Сага о йомсвикингах: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Споры вызывает и само имя «Гейра» (в источниках имеются другие его написания – Garia, Geila, Geiru, Geiro). Так, П. Сконинг считает его немецким именем (Skaaning: 2008. S. 94), а А. Бугге указывает на немецкое имя Geilan (SOT of OS: 2003. P. 139). Л. Кочий полагает, что это имя скандинавское (Koczy: 1932c. S. 33). Г. Домицлафф находит в слове «Гейра» сокращенный вариант славянского имени Jarimara (Domizlaff: 1929. S. 11).

Гейрмунд Белый – лендрманн ярла Хакона. Встречается под этим именем в редакциях AM 510 и Sth. 7; в редакции AM 291 он носит другое имя – Эгмунд Белый. Гейрмунд упоминается также в «Драпе о йомсвикингах», «Круге Земном», «Красивой Коже» и «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне». Однако сведения о нем в этих памятниках различаются. Так, в «Красивой Коже» он выступает как могущественный бонд (ríkr bóndi) (Ágrip. Fagrskinna: 1985. S. 126; Helle: 1992. S. 177; Ottesen: 2010. S. 41), в «Круге Земном» назван просто человек (Круг Земной: 1980. C. 121), согласно «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне», он принадлежал к знатному роду и имел отряд воинов (ÓSTm: 1958. S. 183). В латинском переводе «Саги о йомсвикингах» Арнгрима Ионссона различаются Гейрмунд и Эгмунд: первый был в Ядаре, а второй в Вике (Halldórsson: 2000. Р. 77).

Гёндуль – имя валькирии; часто встречается в составе кеннингов (см. статью Скальд Историко-этнологического комментария) со значением «битва» (Младшая Эдда: 2006. С. 84).

Герд – в скандинавской мифологии дочь великана Гюмира, жена бога Фрейра. Согласно «Младшей Эдде», «прекраснейшая из жен» (Младшая Эдда: 2006. С. 35: Simek: 1995. S. 129–130).

Глум Убийца – исландский хёвдинг, живший во второй половине X в.; главный персонаж «Саги о Глуме Убийце», также упоминается во многих родовых сагах. Его дед с материнской стороны Вигфусс Сигурдарсон был херсиром в Норвегии, а по отцовской линии он был правнуком Хельги Тощего, норвежского первопоселенца, занявшего земли в Северной четверти Исландии в Островном Фьорде (Эйяфьорде). Его отец Эйольв был годи и возглавлял общину (годорд). Глум участвовал во многих кровавых ссорах и на протяжении сорока лет был самым влиятельным человеком в своей округе. Он принял христианскую веру раньше, чем состоялось официальное крещение Исландии (1000 г.). (Íslendingabók: 1978. S. 3, 19; Kristjansson: 2007. P. 239–241; Landnamabok: 1978. S. 163–164; ÓSTm: 1958. S. 274–275; Simek, Pálsson: 1987. S. 385–386).

Горм Бездетный – легендарный датский король, приемный отец Кнута Найденыша; в источниках встречается и его другое прозвище – Глупый (Heimski). Упоминается также в «Саге о Скьёльдунгах» и в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне». Согласно этим сагам, его владения находились на полуострове Ютландия. В «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» приводится его родословная. Родоначальником династии датских королей здесь назван Олав Английский (Enski), правитель Нортумбрии и современник знаменитого датского викинга Рагнара Лодброка (Flateyjarbok: 1860. S. 96; Markvad: 2004. S. 125; ÓSTm: 1958. S. 122–123). В других источниках эта генеалогия не встречается: род датских королей возводится к Скьёльду, сыну Одина, a Харальд Гормссон – по прямой линии к Сигурду Хрингу (Halldórsson: 2000. Р. 86, 88).

Горм Старый (Могучий, Глупый) – король Дании (ок. 936–958/959), основатель династии Гормидов. Был женат на Тюре; его сыном и, возможно, соправителем был Харальд Гормссон. Резиденция Горма находилась в Еллинге на юге полуострова Ютландия. О его жизни мало что известно, хотя всевозможные предания о нем нашли отражение в древнескандинавской литературе. Так, в «Круге Земном», «Красивой Коже» и в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» Горм изображен могущественным правителем, который покончил с властью других датских королей и захватил их владения (Danakonunga sögur: 1972. S. 87–88; ÓSTm: 1958. S. 127–128). Напротив, в датской исторической традиции он получил прозвище Ленивый, а фактической правительницей страны в «Краткой истории датских королей» и «Деяниях данов» выступает его жена Тюра. В латиноязычной «Истории Норвегии» он назван Глупейшим (Stultissimus) (Historia Norwegie: 2003. S. 80–83).

Сведения о его происхождении противоречивы. В «Деяниях архиепископов Гамбургской церкви» называются несколько датских правителей конца IX – начала X в., с которыми историки пытаются связать Горма Старого. Один из них – Хардегон (Hardegon), сын Свена, который пришел в Данию из Нортманнии (Nortmannia) и изгнал предшествующую династию. Однако кто это такой и что такое Нортманния, остается предметом споров. Одни исследователи думают, что Хардегон – это и есть Горм Старый (Riis: 2001. S. 54; Steinnes: 1956. S. 337). При этом А. Стейннес даже допускает, что он был братом жены норвежского короля Харальда Прекрасноволосого – Рагнхильд, дочери Эйрика Ютландского (Steinnes: 1956. S. 341). Другие считают, что Хардегон был отцом Горма Старого (Bolton: 2009. Р. 188). Под Нортманнией обычно понимают Норвегию или Нормандию (Kroman: 1977. S. 100; Lund: 1993b). S. 129; Riis: 2001. S. 54; Sawyer: 2003. P. 689). Однако некоторые исследователи добавляют к ним Англию, точнее ее восточные области, оказавшиеся под контролем скандинавов (Kroman: 1977. S. 101) и северную часть полуострова Ютландия (Haywood: 2000. Р. 84; Holman: 2003. Р. 105; Kulesza: 2007. S. 139).

Адам Бременский рассказывает о другом датском короле той поры – Хардекнуте Вурме. Некоторые авторы допускают, что это и есть Горм Старый, у которого было второе имя Хардекнут (Kroman: 1977. S. 95–96; Steinnes: 1956. S. 332). Однако другие полагают, что Хардекнут был отцом Горма/Вурма и отождествляют его с Хардегоном, выстраивая следующую генеалогию: Свен → его сын Хардекнут → его внук Горм, тем самым снимая все противоречия в рассказе Адама Бременского (Chrzanowski: 2011. S. 37–38; Haywood: 2000. P. 84; Holman: 2003. P. 105; Kulesza: 2007. S. 137; Markvad: 2004. S. 115; Sawyer: 2003. P. 689; Staecker: 2004. S. 88).

Согласно Саксону Грамматику, Горм был родом из Англии и женат на дочери английского короля; то же указывает «Роскилльская хроника» (ок. 1140 г.) (Роскилльская хроника: 2003. С. 327). Это позволило Т. Брандту допустить, что Горм пришел из скандинавских владений в Англии, но не имел особых прав на датский престол (Brandt: 2004. S. 284–298). Э. Кроман считает, что Горма можно отождествить с Гутрумом, ярлом английского короля Этельстана (Адальстейн в исландских сагах). Он, вероятно, был потомком скандинавского властителя Восточной Англии Гутрума I, умершего в 890 г. В 910 г. датское господство в Восточной Англии закончилось, а вместе с ним закончилось и правление сына или родственника Гутрума I, Гутрума II. Династия утратила власть, а ее представители могли слиться с английской аристократией. По мнению Кромана, один из представителей этой династии – Гутрум входил в ближайшее окружение английского короля (в 920‑е – начале 930‑х гг.) и, заручившись его поддержкой, около 934 г. отправился на завоевание Дании (Kroman: 1977. S. 101, 104, 108).

Таким образом, многие историки полагают, что династия Гормидов была чужеродной для Дании и пришла сюда извне. Возможно, что ее основателем был один из потомков датских королей, оказавшийся в изгнании или отправившийся на завоевание новых земель (Hoffmann: 1984. S. 109; Lund: 1993b. S. 126–129). Однако есть и другое мнение, высказанное датским исследователем Н. К. Скоувигом: Горм был сыном Хардекнута, правителя области Харде на северо-западе полуострова Ютландия (совр. Хардсюсселль). Его королевство занимало среднюю часть полуострова Ютландия, охватывало земли вокруг Лимфьорда и простиралось до самого юга полуострова (Skouvig: 1977. S. 152–153).

Одно не вызывает сомнений: новая династия, где бы ни были ее корни, столкнулась с сопротивлением так называемой «шведской» династии. Последняя, согласно Адаму Бременскому, была основана неким Олавом, который пришел из Швеции и завоевал Данию. Олавиды обосновались на юге полуострова Ютландия и установили свой контроль над важным торговым центром того времени – Хедебю (Albrectsen, Frandsen, Lund: 2001. S. 29; Duczko: 2000a. P. 25; Lund: 1991. P. 163). Однако, как полагают некоторые современные историки, под их властью мог быть весь полуостров и даже часть островов (Hoffmann: 1984. S. 108; Kroman: 1977. S. 96–99). Победа над Олавидами обеспечила Горму контроль над всей Ютландией. В последнее время историки пересматривают сведения Адама о шведской династии и полагают, что Олав был датчанином, который бежал в Швецию и потом вернулся назад, имея законные права на датский престол (Duczko: 2009. Р. 66; Riis: 2001. S. 54; Sawyer: 2003. P. 690; Stoklund: 2001. S. 117–118; Unverhau: 1990. S. 22–23).

Протяженность королевства Горма неизвестна, однако, скорее всего, он был южнодатским королем и центром его владений был полуостров Ютландия (Lund: 1993a. S. 123; Thiedecke: 2003. S. 99). Своей резиденцией он сделал Еллинг, поселение в южной части полуострова, через которое проходили торговые пути с севера на юг и с востока на запад. Возвышение Еллинга С. Йёргенсен объясняет развитием внутренней торговли, в которой первенствующее значение он отводит торговле железом (Jørgensen: 1987. S. 21, 57). Некоторые авторы полагают, что благодаря женитьбе на Тюре власть Горма распространилась на Сконе и на острова к востоку от пролива Большой Бельт. Однако многие приписывают эту заслугу его преемнику, Харальду Гормссону (Sawyer: 2003. Р. 696, 700).

Отношение Горма к христианству остается предметом споров. В «Деяниях архиепископов Гамбургской церкви» о нем говорится как о язычнике и гонителе христиан. Такое заключение Адам Бременский делает на основании имени короля, которое он понимает как «дракон». Однако современные историки считают, что Горм мог быть христианином или, по крайней мере, терпимо относился к распространению христианства в Дании. Во всяком случае, к нему приезжал архиепископ Гамбургско-Бременский Унни (916–936), видимо, основавший в Дании несколько церквей. В 948 г. немецкий король Оттон I решил организовать первые датские епископства, чтобы с помощью церкви усилить здесь свое влияние. Однако епископы так и не приехали на место службы. Возможно, Горм поддерживал связи с англосаксонскими миссионерами (Gabriel: 1992. S. 42, 47; Kulesza: 2007. S. 157, 159; Lidegaard: 1999. S. 89; Morawiec: 2009. P. 16; Staecker: 2004. S. 89–91).

Согласно «Саге о йомсвикингах», Горм умер раньше своей жены Тюры. Однако малый рунический камень в Еллинге, возведенный им в честь Тюры, свидетельствует об обратном (Krogh: 1982. Р. 185; Louis-Jensen: 1994. S. 199). Горм, видимо, умер зимой 958/959 г. в возрасте 40–50 лет и был захоронен в Северном кургане в Еллинге (Krogh: 1982. Р. 202). После принятия христианства его сыном Харальдом Гормссоном останки его были перенесены в церковь, которая была построена рядом с курганом. Возможно, именно их нашли археологи при раскопках в этой церкви. Правда, П. и Б. Сойеры пересмотрели эту концепцию. Они считают, что после смерти Горма или еще при его жизни Тюра вышла замуж за другого местного датского короля – Туе (Tue) (Sawyer: 2003. P. 701).

Гудбранд Белый – согласно исландским сагам, родственник ярла Хакона, норвежский лендрманн; упоминается также в «Круге Земном» и «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне».

Гудбранд из Долин – один из наиболее влиятельных хёвдингов Норвегии второй половины X – начала XI в., друг и союзник ярла Хакона. Согласно «Кругу Земному», Гудбранд правил в Долинах как конунг, хотя и был херсиром. Он возглавил языческую оппозицию норвежскому королю Олаву Святому (1015–1028), однако вынужден был принять крещение (Круг Земной: 1980. С. 256, 259). О капище, которым владел Гудбранд в «Саге о Ньяле» рассказывается, что это было одно из двух самых больших капищ в Норвегии (Исландские саги: 1956. С. 585). Впрочем, А. В. Циммерлинг считает, что Гудбранд – не историческое лицо, а эпонимический герой из области Гудбрандсдаль (Циммерлинг: 2007. С. 54).

Гудурвиси – казначей и советник Струт-Харальда; в других древнескандинавских источниках не упоминается. Скорее всего, вымышленный персонаж.

Гунн – букв. «Битва» – в скандинавской мифологии имя валькирии (Младшая Эдда: 2006. С. 35; Simek: 1995. S. 156).

Гуннхильд – дочь Бурицлава, конунга Виндланда. Согласно исландским сагам, была женой датского короля Свейна Харальдссона. Однако, как и в случае с ее саговым отцом, вопрос об историчности Гуннхильд и ее происхождении остается открытым. В сагах сообщается, что она была матерью Кнуда Великого и Харальда (Круг Земной: 1980. С. 119; Ágrip. Fagrskinna: 1985. S. 123; Danakonunga sögur: 1972. S. 97; ÓSTm: 1958. S. 177).

После ее смерти Свейн женился на вдове шведского короля Сигрид Суровой, матери Олава Скотконунга (Круг Земной: 1980. С. 153; Danakonunga sögur: 1972. S. 97; ÓSTm: 1958. S. 79, 243). Эти данные ученые давно сопоставили с информацией немецких латиноязычных хроник XI в. Так, в «Хронике Титмара Мерзебургского» сообщается, что Свейн был женат на дочери польского князя Мешко, а их сыновьями были Харальд и Кнуд (Титмар: 2009. С. 149). В «Деяниях архиепископов Гамбургской церкви» говорится, что Свейн женился на вдове Эрика, матери Олава, которая родила ему Кнуда. А в схолии 24 сообщается, что польский король Болеслав отдал за шведского короля Эрика свою дочь или сестру (Адам Бременский: 2011. С. 48, 119). Правда, немецкие хронисты не называют имени этой польской княжны. Попытки исследователей согласовать между собой все эти сведения породили множество гипотез.

Многие историки считают, что Гуннхильд была дочерью польского князя Мешко I (960–992), и даже допускают, что ее славянское имя звучало как Святослава. Матерью ее называют или Дубравку, дочь чешского князя Болеслава I, или Оду, вторую жену Мешко, дочь немецкого маркграфа Дитриха фон Хальденслебена (Агишев: 2013. С. 504; Ahlsten: 1975. S. 16; Cross: 1969. P. 133; Duczko: 1995. S. 629; Duczko: 1997a. P. 130; Howard: 2003. P. 8; Koczy: 1934. S. 9; Lindqvist: 2006. S. 18; Morawiec: 2009b. P. 108; Prinke: 2004. S. 95; Roslund: 2007. P. 27; Skaaning: 2010. S. 27; Urbańczyk: 2008. S. 303; Widajewicz: 1931. S. 96; Zakrzewski: 1925. S. 161). При этом ряд исследователей полагает, что сперва она была замужем за шведским королем Эриком, а после его смерти вышла за Свейна (Duczko: 1995. S. 629; Duczko: 1997a. P. 130; Duczko: 1997b. P. 130; Lindqvist: 2006. S. 18–20; Roslund: 2007. S. 27; Skaaning: 2010. S. 27; Urbańczyk: 2008. S. 303). Историки неоднократно пытались установить примерные даты ее жизни. Так, по мнению В. Дучко, она родилась около 968 г., а умерла после 1014 г. Эрик женился на ней в 983–984 гг., после его смерти в 995 г. она вышла за Свейна (Duczko: 1997а. Р. 130; Duczko: 1997b. P. 130). И. Ахльстен датирует ее брак с Эриком 975–980 гг., а со Свейном – 1000 г. (Ahlsten: 1975. S. 16). Р. Принке относит ее рождение к 978/980 гг., брак со Свейном – к 995 г., развод со Свейном – к 999/1000 гг., а ее смерть – к 1017 г. (Prinke: 2004. S. 102).

В литературе нередко высказывалось мнение, что дочерью польского князя была саговая Сигрид, выданная за Эрика Победоносного, а после его смерти связавшая свою судьбу с датским королем (Duczko: 2001. Р. 374–375). Г. Лябуда считает, что Сигрид исландских саг и есть дочь Мешко и ее славянское имя – Святослава. Сначала она была замужем за шведским королем Эриком Победоносным, а потом за Свейном Харальдссоном. Ее сыновьями были Олав Скотконунг, Кнуд Великий и Харальд (Jasiński: 2004. S. 99; Labuda: 2002. S. 436; Labuda: 2005. S. 36, 133).

Однако часть исследователей различает Сигрид и Гуннхильд, полагая вслед за сагами, что первая была дочерью шведского хёвдинга, а вторая славянкой (польской княжной). Й. Ахльстен допускает, что сперва Сигрид была замужем за Эриком, а потом за Свейном, а Гуннхильд просто повторила ее судьбу в такой же последовательности (Ahlsten: 1975. S. 16). Р. Принке утверждает, что Свейн сначала женился на Гуннхильд в 995 г., а потом в 999/1000 гг. на шведке Сигрид (Prinke: 2004. S. 102). С. Стронский пишет, что Гуннхильд (Святослава), дочь Мешко, была первой женой Свейна и матерью Кнуда Великого, потом Свейн отослал ее и женился на вдове Эрика Победоносного Сигрид (Stronski: 1986. S. 134). О. Бальцер считает, что и Сигрид и Гуннхильд были славянками: отцом Сигрид был Мешко, а Гуннхильд не принадлежала к польской династии Пястов (Stronski: 1986. S. 128). С. Кросс, напротив, полагает, что Гуннхильд и Сигрид являются одним и тем же лицом, получившим разные имена в саговой традиции (Cross: 1969. Р. 125, 126, 133).

Некоторые авторы отвергают всякую связь Гуннхильд с польским княжеским домом. Так, К.Г. фон Платен полагает, что она была дочерью славянского князя с острова Рюген (Platen: 1929. S. 10), а Л. Кочий видит в ней дочь поморского князя (Koczy: 1932a. S. 135). Я. Моравец считает, что прямые отождествления саговых персонажей с персонажами, известными по латинским источникам, вообще невозможны. Гуннхильд, по его мнению, – фигура легендарная, а генеалогия датской династии Гормидов представляет собой смешение реальных фактов с фантазией составителей саг. По-видимому, женой Свейна была польская княжна, дочь Мешко I, на которой он женился в 995 г. Их сыновьями были Кнуд и Харальд, но около 1000 г. Свейн отослал жену, и она уехала в Польшу. После смерти Свейна в 1014 г. она вернулась в Данию к своим сыновьям. Ее имя нам неизвестно, однако память об анонимной Пястовне стала основой для легенды о Сигрид Суровой, второй жене Свейна. Первой же стала саговая Гуннхильд. Возможно, что в предании о ней отразились брачные датско-ободритские связи (Morawiec: 2013а. S. 85–88).

Гуннхильд Мать Конунгов (ок. 910 – ок. 970/980) – жена норвежского короля Эйрика Кровавая Секира (ок. 930–935), мать Харальда Серая Шкура. В 935 г. Эйрик был изгнан из Норвегии своим братом Хаконом Добрым, и Гуннхильд отправилась вместе с мужем в изгнание. В 947–948 и 952–954 гг. Эйрик был королем в Йорке, поскольку Нортумбрия в то время была под властью скандинавов. После его гибели Гуннхильд с сыновьями жили то на Оркнейских островах, то в Дании. В 961 г. норвежским королем стал ее сын Харальд, во время правления которого она играла важную роль в политической жизни страны. Однако когда в 970 г. Харальд погиб, Гуннхильд снова была вынуждена покинуть Норвегию и отправиться на Оркнейские острова. О Гуннхильд рассказывается во многих исландских сагах, хотя достоверность этой информации вызывает большие сомнения у современных исследователей.

Согласно исландской саговой традиции, Гуннхильд была дочерью Эцура Рыло (или Эцура Свисающая Борода) из Халогаланда, и Эйрик встретил ее во время своего похода в Финнмарк и Бьярмаланд (обычно локализуется на севере Восточной Европы в районе Белого моря), где она училась колдовству у двух финнов (видимо, речь идет о саамах, живших на севере Скандинавского полуострова) (Исландские саги: 1956. С. 127; Круг Земной: 1980. С. 59; Ágrip: 2008. Р. 7; Flateyjarbok: 1860. S. 43). Согласно «Красивой Коже», ее воспитателем и учителем был конунг финнов Мёттуль (Agrip. Fagrskinna: 1985. S. 74). Т. Титлестад допускает, что Эцур был не простым бондом, а могущественным человеком, обладавшим властью в Северной Норвегии, – возможно, местным вождем. Эта область имела большое значение для скандинавской торговли с Бьярмаландом, поэтому брак сына норвежского короля с дочерью фактического правителя Северной Норвегии мог быть реальным (Titlestad: 2008. S. 91). Однако в латиноязычной «Истории Норвегии», составленной во второй половине XII в., Гуннхильд названа дочерью датского короля Горма Старого и его жены Тюры. В таком случае она была сестрой Харальда Гормссона. (Historia Norwegie: 2003. S. 80–83). Многие исследователи признают эту информацию достоверной; по их мнению, данное родство объясняет сведения саг о том, что Гуннхильд и ее сыновья во время своего изгнания нашли прибежище в Дании и получили там поддержку в борьбе с норвежским королем Хаконом Добрым (Aalto: 2009. Р. 197; Heinrichs: 2001. S. 214; Jomsvikingernes Saga: 1978. S. 17; Larsen: 2006c). S. 13–14; Słupecki: 2007. S. 140; Steinnes: 1956. S. 327; Titlestad: 1996. S. 49).

Своим прозвищем «Мать Конунгов» Гуннхильд обязана тому, что многие ее сыновья в разное время провозглашали себя конунгами (Ágrip: 2008. Р. 91). Самым известным среди них был Харальд Серая Шкура, который правил Центральной Норвегией вместе с младшими братьями почти десять лет (Ágrip: 2008. Р. 91).

В саговой традиции сложился образ Гуннхильд как женщины красивой и умной, однако коварной, жестокой и сведущей в колдовстве. В «Саге об Эгиле» подробно рассказывается о ее враждебных отношениях с Эгилем Скаллагримссоном. Возможно, этот эпизод имеет историческую основу (Исландские саги: 1956. С. 169, 190; Heinrichs: 2000. S. 72–108). Рассказ о том, что Гуннхильд училась колдовству у финнов, имеет целью подчеркнуть зловещую сторону ее образа и является поздней традицией, а рассказ о ее гибели в болоте имеет аналогию в практике расправы с ведьмами. По-видимому, такой образ Гуннхильд в сагах был вызван неприязненным отношением к ней исландцев (Агишев: 2013. С. 457; Aalto: 2009. Р. 170, 197; Ágrip: 2008. Р. 87; Blain: 2004. Р. 94–97; Jochens: 1987. S. 116, 118).

Гюрд – сын Сигвальди; упоминается также в «Книге о взятии земли», «Саге о Людях с Песчаного берега» и «Саге о Людях со Светлого озера». Во всех этих памятниках речь идет о военном столкновении с Гюрдом исландского купца Гудлейва. Согласно «Саге о Людях с Песчаного берега», это случилось в конце правления норвежского короля Олава Святого (1015–1028), возможно, около 1025 г. В «Книге о взятии земли» говорится, что битва произошла в проливе Малый Бельт, отделяющем остров Фюн от полуострова Ютландия. Кроме того, там сообщается, что Гюрд был ярлом, а Гудлейв в память об этом событии сочинил «Висы Гюрда» (Исландские саги: 2004. С. 125, 141, 310; Eyrbyggja saga: 1897. S. 231; Landnamabok: 1978. S. 62; Ljósvetnínga saga: 1830. S. 80). Имя «Гюрд» – не скандинавское, оно восходит к греческой форме Георгий/Гюргий (Циммерлинг: 2007. С. 50).