АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Рассматривая игровые практики, объединяющие подростков и как-либо связанные со словом АУЕ, трудно разделить онлайн- и офлайн-форматы. Они переходят друг в друга: реальная деятельность может продолжаться в виртуальном пространстве, а виртуальное пространство предлагает формы, которые можно использовать в повседневной жизни. Так, например, появилось и приобрело популярность слово «ауф», которое «является сокращением, или видоизмененным вариантом наименования преступной организации „АУЕ“ (Запрещена на территории РФ), так как на улице и просто в обществе просто так шутить про данную организацию не получится»[298]. По данным Яндекса на июнь 2020 года, слово «ауф» стало наиболее популярным новым словом русского языка за год[299]. По-видимому, оно было введено в оборот благодаря рэперу Нурминскому, который в ноябре 2018 года выпустил клип «АУФФ», на апрель 2021 года собравший более 32 млн просмотров[300]. «Ауф!» используется как междометие, выражающее позитивную оценку (как «ух ты!», «ого!» и др.). Произнесение этого междометия может сопровождаться поднятием вверх указательного пальца правой руки. «Палец при этом поднимают либо для „рофла“ [выражения смеха, юмора. — Д. Г.] и сохранения целостности иронии, панчлайна [ударной строки в рэпе. — Д. Г.] или шутки, либо показывая свою принадлежность к данной преступной организации»[301]. Жест может ассоциироваться с мемом АУЕ. Есть мнение, что «слово Ауф изначально появилось на Кавказе. Подобно таким междометиям, как „вах“ или „вай“, ауф — это упрощенное выражение „по кайфу“»[302]. Считается, что «ауф!» — звукоподражание волчьему вою, что отражается в «пацанских цитатах». Как говорилось в параграфе IV.1, изображения волка как сильного хищника, символизирующего романтическое одиночество и верность дружбе, популярны в «пацанских» пабликах[303]. Мем «ауф» поддерживается тем, что его активно используют музыкальные исполнители: после клипа Нурминского появилось еще несколько клипов, имеющих множество просмотров[304]. В частности, в песне «АУФ» исполнителей Sqwoz Bab и The First Station[305] неоднократно продемонстрирован жест — поднятый вверх палец. Музыкальные видео и креатив в Интернете сформировали образец игрового поведения для подростков и молодежи. И слово, и жест могут использоваться в повседневном общении — как форма самопрезентации, как способ общения (ссылка на обоюдно известный мем), как шутка. Интригу создает асоциальная направленность действия: «Кидают палец вверх — это АУЕ»[306], отсылки к гангста-рэпу. Возможно, для кого-то асоциальный флер создается и связью жеста с радикальным исламом: действительно, такой жест есть у современных мусульман, он обозначает приверженность к единобожию («Аллах един»), но ассоциируется также с радикальными направлениями, терроризмом и экстремизмом[307]. Слово «ауф» и жест в виде поднятого вверх пальца можно использовать и в игровой деятельности онлайн. Так, в конце 2020 года на сервисе TikTok прошел флешмоб, в котором представители шоу-бизнеса и просто пользователи Интернета исполняли крик «ауф!», подпевая песне Sqwoz Bab. Несмотря на связь мема с криминальной тематикой, его использование не говорит о привязанности к криминалу тех, кто его употребляет и онлайн, и офлайн, это чисто игровое поведение.

Интерес к слову АУЕ как предмету игры можно встретить не только у подростков, но и у взрослых. Например, это выражается в интересе к так называемым «красивым» автомобильным номерам — содержащиеся на них буквы, иногда в совокупности с цифрами, должны нести какой-либо дополнительный смысл. Например, в 2015 году произошел инцидент: отделом ГИБДД города Зеленоград (округ Москвы) была получена партия автомобильных номеров с буквами ВОР, что вызвало ажиотаж среди желающих их получить[308]. Номера с буквами АУЕ также входят в число «красивых» номеров, покупающихся специально — либо через госструктуры, либо с рук. В конце 2016 года автомобильный госномер с буквами АУЕ предлагался в Интернете за 40 тыс. рублей. Сервис Google Trends показывал, что поисковый запрос «номера ауе» сверхпопулярен.

Несомненно, украшение автомобиля с помощью «красивых» номеров, причем часто за большие деньги, — действие, связанное с демонстрацией высокого статуса автовладельца. Но в этом действии важна и игровая составляющая: очевидно, что подавляющее большинство покупателей таких номеров не являются «ворами» и не связаны с «движением АУЕ», это просто шутка, перформанс, игровая провокация. Такие номера потенциально опасны для их владельцев: они могут вызывать негативный интерес не только у сотрудников ДПС («брички с номерами АУЕ останавливают почти на всех постах, ищут в них наркотики; каждый деревенский сержант захочет самоутвердиться перед коллегами, повертев на жезле авторитета»[309]), но и у реальных представителей криминального мира, поскольку владелец такой машины «расценивается как самозванец»[310]. Видимо, для многих обладателей «блатных» номеров подобные опасности являются частью игры, в которую они вступают, покупая статусный автомобильный номер.

Помимо автомобильных номеров, машину могут украшать наклейки со словом АУЕ (есть в продаже и сейчас, обойдутся в 60 руб.). Популярность на YouTube получил видеоролик: некто криминальный заставляет молодого человека сдирать с лобового стекла его автомобиля надпись АУЕ, молодой человек при этом испуган и совершено не похож на матерого уголовника[311]. Похоже, сюжет постановочный — его создатели продолжают игру до конца, превращая типичный конфликт вокруг «блатной» надписи на автомобиле в сюжет для псевдодокументального комедийного фильма.

Рассматривая разнообразные формы игрового поведения, связанные с тематикой АУЕ, мы оказываемся в затруднительной ситуации, поскольку не можем с полной уверенностью определить, где же здесь безобидная игра, а где криминал. Так, мы не знаем, была ли преступной деятельность «Псебайского центрального единства» или же подростки ограничивались только мелким хулиганством вроде надписей на заборах; мы не знаем, имеют ли реальную склонность к криминалу юноши и девушки, включающие в свои никнеймы слово АУЕ; мы не знаем, имеют ли опыт тюремного заключения водители с «блатными» номерами и наклейками; мы не знаем, насколько склонны к преступной деятельности те, кто пишет на заборе название рассматриваемого нами «движения». Но при этом нельзя не признать, что в многообразной деятельности, сформировавшейся вокруг бренда АУЕ, велика игровая составляющая.

Во все времена детство и подростковый возраст предполагали, особенно для мальчиков, большое количество игр, связанных с экстремальным поведением, регулируемым насилием, созданием атмосферы таинственности. Среди прочего это были и деликвентная деятельность (набеги на частные сады, распитие алкоголя, мелкое воровство и драчливость), и подвижные игры (например, в войну или индейцев), и игры настольные (которые в последние годы по большей части заменили компьютерные), и исследование запрещенных пространств (от подвалов и чердаков до Даркнета). У многих был и эстетический интерес к брутальной маскулинности, деликвентному поведению (проявлявшийся, помимо прочего, в литературных, кинематографических, музыкальных предпочтениях). Эти игры и интересы не превратили детей и подростков в преступников, а, напротив, способствовали их социализации и возрастному развитию.

И дети, и подростки, и молодежь часто проявляют интерес к эстетике таинственного, страшного, деликвентного, асоциального — того, что выходит за рамки допустимого. Эстетический интерес к «запретному» существовал, видимо, всегда, просто он выражался в разных формах, согласно тому, какие возможности предоставляли общество и культура. В настоящее время интерес к эстетике «запретного» обслуживается кинематографом и художественной литературой в жанре триллера, компьютерными играми, документальным и псевдодокументальным видео, размещенным на просторах Интернета, и многими другими источниками информации. Для большинства современных подростков тематика АУЕ — это явление такого же порядка, что фольклорные страшилки и вампирские киносаги. Можно с увлечением смотреть фильмы про вампиров, сопереживая этим романтичным убийцам, но вряд ли это приведет к желанию сосать кровь. Точно так же можно с интересом следить за информацией об АУЕ и даже самому играть в криминал, рисуя на парте «воровские звезды», но вряд ли это подтолкнет к совершению реальных преступлений, если к этому нет личностной склонности и если нет социальных причин, не связанных с гипотетическим «движением АУЕ».

VI.7. Граффити и прочие визуальные презентации

Бренд АУЕ имеет визуальные воплощения. Аббревиатура АУЕ, как и сопутствующие ей изображения, используется в граффити. Как уже говорилось, в период моды на тематику АУЕ подобные надписи и рисунки школьники делали в тетрадях, на партах, на прочей мебели [параграф VI.4]; в такой же стилистике выполнялись работы, размещаемые в социальных сетях [параграф IV.1].

Действительно, такие граффити достаточно широко представлены, у нас есть небольшая их коллекция, собранная в разных городах России. На многочисленные надписи в забайкальских поселках, где распространена криминальная среда, указывают журналисты («Надписями: „АУЕ“, — было изрисовано все»[312]), но много их встречается и в населенных пунктах других регионов. На уровень СМИ вышел случай, когда в Чите некие злоумышленники написали на полицейской машине «АУЕ шизик»[313].

а)

б)

в)

Ил. 2. Граффити, содержащие аббревиатуру АУЕ: а — Гусь-Хрустальный, район «Эстакада», август 2017 года; б — Москва, площадь Гагарина, апрель 2017 года; в — Казань, район «Теплоконтроль», июль 2019 года

В качестве примера уличных граффити приведу прорисовки рисунков и надписей, обнаруженных на одной стене в достаточно криминальном районе «Эстакада» города Гусь-Хрустальный Владимирской области в августе 2017 года (ил. 2а). Здесь надписи АУЕ (2 штуки), «Жизнь ворам», изображение гуся (аллюзия на название города) в костюме Abibas и проч. Отсылки к АУЕ соседствуют с символами, относящимися к разным субкультурным движениям, например к рэп-культуре (изречение «Мути добро, бро»).

Граффити на иллюстрациях 2б и 2в демонстрируют разные стили графического исполнения этого слова. Граффити с иллюстрации 2в было обнаружено в Москве, в переходе под площадью Гагарина; оно выполнено в стилистике тега — графической формы, используемой в субкультуре граффитистов (или райтеров). Дело происходит в благополучном районе Москвы, в прогулочной зоне близ Нескучного сада, и самопрезентация автора граффити здесь достаточно респектабельна. Значительно проще по стилистике исполнения незамысловатое граффити на ил. 2в; оно сделано в Казани, в окраинном районе «Теплоконтроль», известном своими криминальными традициями.

Граффити АУЕ могут восприниматься[314] как аналоги ранее популярного граффити А. С. А. В. (расшифровывается как «All Cops Are Bastards» — «Все копы — ублюдки»). Эта аббревиатура, первоначально использовавшаяся в Европе как тюремная татуировка, популярна в среде футбольных болельщиков. Имея, по сути, антиобщественное содержание, граффити А. С. А. В. в отличие от граффити АУЕ не являлось предметом социальной тревожности и попадало в зону внимания правоохранительных органов преимущественно с точки зрения вандализма, а не экстремизма[315].

Во многих публикациях, посвященных опасности «движения АУЕ», надписи, которые «мелькают грязными граффити в подъездах и на гаражах»[316], упоминаются как несомненный маркер распространенности этого движения. Например, в апреле 2019 года сообщалось, что «спортзал энгельсской школы № 20 исписали надписями „АУЕ“ и „Жизнь ворам“». Как рассказали учащиеся, это дело рук местной молодежи, которая сильно увлечена «воровским движением». «У нас же тут район этих АУЕшников, их тут полно, все уже исписали своими „жизнь ворам, смерть мусорам“, — поделилась одна из учениц школы»[317]. Со своей стороны могу вспомнить англоязычную научную литературу, показывающую, насколько традиция нанесения идентифицирующих граффити важна для некоторых банд городов США[318]. Однако российский материал дает более скромные оценки значимости граффити. Так, Н. С. Гордеев и А. А. Судейкина, исследовав в Ульяновске 428 тегов местных группировок, пришли к выводу, что их нанесение не является значимым занятием собственно для участников группировок (и более того, не поощряется ими). Их наносят подростки, находящиеся на периферии уличных сообществ. Соответственно, граффити/теги «с одной стороны, выполняют роль маркеров пространства активности „группировок“, а с другой — способствуют формированию идентичности местных жителей в системе неофициальных

районов города»[319]. Соответственно, можно предположить, что граффити с упоминанием АУЕ наносятся не собственно «ауешниками», а подростками, имеющими к гипотетическому движению очень отдаленное отношение, наслышанными о нем и, возможно, стремящимися приобщиться к его романтике через воспроизводство символики. Повышенный интерес новичков к символике — явление, распространенное в молодежных сообществах. Так, Т. Б. Щепанская отмечала, что новички, входящие в среду «неформалов», значительно больше используют субкультурный сленг и визуальную субкультурную символику: это способствует подтверждению их недостаточно высокого статуса, в то время как неформалы, давно находящиеся в сообществе и чувствующие себя в нем своими, одеваются как «обычная» молодежь и сленг употребляют в меру: «Поле безличности отличается повышенной знаковостью внешности, манер и речи — самая насыщенная сленгом речь как раз у пионеров. Постепенно, с освоением норм поведения и вхождением в сеть личных связей, внешняя атрибутика теряет значение»[320].

Коснувшись графических воплощений темы АУЕ, стоит хотя бы вкратце сказать о «воровских звездах» — символе, который часто присутствует на изображениях, связанных с криминальной тематикой. Это звезда, количество лучей которой кратно четырем (чаще всего она восьмиконечная); каждый луч разделен на две грани, эти грани имеют поочередно черную и белую окраску. Фигура визуально напоминает картографический и геральдический символ «роза ветров».

Д. С. Балдаев приводил несколько татуировок звезд, сделанных в 1950–1980-е годы[321]. Они наносились на плечи, под ключицами и были частным вариантом татуировок-оберегов[322]. Изначально подключичные звезды делали только авторитетные заключенные — воры в законе. «В 40–50-х гг. подключичные звезды были большой редкостью, их, как отличительные признаки, позволялось накалывать только большим лагерным авторитетам в лагерях Восточной Сибири, Приморья и Колымы. Значительно позже эти своеобразные „знаки различия“ стали появляться и у других воров в законе»[323]. В. Ф. Пирожков также указывал татуировки звезд, наносимые на плечах, как обозначения «вора в законе», «символ высокого положения в уголовной иерархии»[324].

Кроме того, на материалах 1970–1980-х годов Пирожков описал существовавшую (и существующую сейчас) в подростковых исправительных учреждениях практику нанесения звезд на колени: «Во многих спецшколах, спецПТУ и ВТК существуют (…) традиции: одна из них — „ни перед кем не становись на колени“. Ее сторонники татуируют на коленях шестиконечные звезды. В каждом таком учреждении разработаны свои способы унижения человека таким путем. Если подростка принудили встать на колени или заставили сделать это обманным путем („посмотри, не твоя ли книга, шапка и т. п. лежит под кроватью“), то он считается скомпрометированным и статус его снижается»[325].

В ХX веке нанесение тюремных татуировок было строго регламентировано, их символическое содержание должно было строго соответствовать реальным заслугам на криминальном поприще, за них нужно было отвечать, с носителя татуировки могли спросить, поскольку татуировки, «нанесенные в нарушение „воровской этики“ и не соответствующие статусу в преступной иерархии, подлежат ликвидации, нередко вместе с самозванцем. Жить с „не положенными“ по статусу татуировками — это все равно что жить по чужим документам»[326]. Последнее время, как говорят наши эксперты, отношение к нанесению татуировок стало значительно менее строгим; за них «не спрашивают», и, в принципе, преступник-новичок может заказать себе наколку, которую раньше имел право носить только авторитет; это не будет восприниматься как серьезный проступок, предполагающий наказание. Например, в алармистских публикациях часто воспроизводится фотография семерых подростков, у каждого из которых на груди наколото по две «воровских» звезды[327].

Ил. 3. Рисунки в ученических тетрадях с изображениями «воровских звезд» и надписями АУЕ

В настоящее время такие звезды являются самодостаточным элементом для того, чтобы сформировать визуальное высказывание, говорящее о криминальности чего-либо или кого-либо. Они широко используются при изготовлении различных визуальных материалов, связанных с «движением АУЕ», и воспринимаются как «субкультурный» символ. Например, на ил. 3 представлен коллаж из рисунков, сделанных в ученических тетрадях (видимо, скачаны из Интернета); этот коллаж был размещен на сайте художественной студии как иллюстрация к статье о том, как нужно правильно рисовать «воровские звезды»[328].

Продолжая тему предыдущего параграфа, можно сказать, что нанесение граффити АУЕ, как и аналогичное творчество законопослушных школьников, описанное в параграфе VI.4, — еще одно проявление игровой деятельности.

[298] Что означает «ауф»? // Яндекс-Кью. 13.10.2020. https://yandex.ru/q/question/chto_oznachaet_auf_i_pri_etom_eshchio_19648959.

[299] Ауф, локдаун, падра — это главные новые слова русского языка. По версии пользователей «Яндекса» // Meduza. 06.06.2020. https://meduza.io/shapito/2020/06/06/auf-lokdaun-padra-eto-glavnye-novye-slova-russkogo-yazyka.

[300] Нурминский — АУФФ // YouTube.com / Mama I’m a Criminal. 20.11.2018. https://www.youtube.com/watch?v=8PrrkIhwiSQ. 32 млн просмотров.

[301] Что означает «ауф»? // Яндекс-Кью. 13.10.2020. https://yandex.ru/q/question/chto_oznachaet_auf_i_pri_etom_eshchio_19648959.

[302] Ауф // Memepedia. 06.11.2020. https://memepedia.ru/auf.

[303] Мемы про волков с цитатами // Memepedia. 28.04.2019. https://memepedia.ru/memy-pro-volkov-s-citatami.

[304] Sqwoz Bab & The First Station — АУФ (AUF) // YouTube.com / Black Beats. 23.10.2020. https://www.youtube.com/watch?v=YJhlm2aTS0M. 2,48 млн просмотров. Mia Boyka — АУФ // YouTube / Mia Boyka. https://www.youtube.com/watch?v=OaSfDNuWCh0. 12 млн просмотров. Виндяй — АУФ ☝ (feat. Винди) [prod. Капуста] // YouTube / Капуста. 08.02.2021. https://www.youtube.com/watch?v=WLlogm4toXU. 580 тыс. просмотров.

[305] Sqwoz Bab & The First Station — АУФ (AUF) // YouTube.com / Black Beats. 23.10.2020. https://www.youtube.com/watch?v=YJhlm2aTS0M. 2,48 млн просмотров.

[306] «АУЕ. Факты масти» — Специальный репортаж // Москва 24. 28.09.2020. https://www.youtube.com/watch?v=rwoCAgf4qUQ. 10–00.

[307] Пальцем в небо — символ единобожия у мусульман? // Радио Озоди. 01.07.2018. https://rus.ozodi.org/a/29330631.html.

[308] Автомобильные номера «ВОР» и «ХАМ» предлагают запретить // Россия 24 / Вести. 21.10.2015. https://www.youtube.com/watch?v=-I725O1gFoQ.

[309] Онищук Г. АУЕ: почему эту аббревиатуру презирают в воровском мире? // Русская семерка. https://russian7.ru/post/aue-pochemu-yetu-abbreviaturu-prezirayu.

[310] Там же.

[311] Пояснил за АУЕ // YouTube.com / Винни Зе Пух. 27.06.2018. https://www.youtube.com/watch?v=Y0gRH1X2sw4.

[312] Скойбеда У. Цель АУЕ: уголовники хотят…

[313] В Чите ищут хулиганов, написавших на полицейской машине «АУЕ шизик» // NEWSru.com. 06.06.2018. https://www.newsru.com/russia/06jun2018/aue.html.

[314] Тарасов А. Страна из трех букв…

[315] Полиция задержала хулигана, написавшего «ACAB» // Petrograff. 07.06.2018. http://petrograff.ru/politsiya-zaderzhala-huligana-napisavshego-acab.

[316] В России может появиться реестр участников «АУЕ» // Россия 24 / Вести. Дежурная часть. 27.08.2020. https://www.vesti.ru/article/2449819.

[317] Здание школы в Энгельсе исписали лозунгами АУЕ // Версия Саратов. 21.04.2019. https://nversia.ru/news/zdanie-shkoly-v-engelse-ispisali-lozungami-aue.

[318] Ley D., Cybrinsky R. Urban Graffiti As Territorial Markers // Annals of the Association of American Geographers. 1974. № 64. Р. 491–501; Phillips S. «Wallbangin»: Graffiti and Gangs in L. A. Chicago, 1999.

[319] Гордеев Н. С., Судейкина А. А. Пацанские граффити (теги) в городском пространстве // XIV Конгресс антропологов и этнологов России: сб. материалов. Томск, 6–9 июля 2021 г. / Отв. ред. И. В. Нам. Москва; Томск, 2021. С. 108.

[320] Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: Опыт этнографического исследования системы 1986–1989 гг. СПб., 1993. С. 144.

[321] Балдаев Д. С. Татуировки заключенных. СПб., 2006. С. 65–67.

[322] Там же. С. 61–64.

[323] Там же. С. 66.

[324] Пирожков В. Ф. Законы преступного мира молодежи (криминальная субкультура). Тверь, 1994.

[325] Там же.

[326] Там же.

[327] Арестантский уклад един что значит. Что такое АУЕ (расшифровка) // Moscsp.ru. 27.04.2019. https://moscsp.ru/arestantskii-uklad-edin-chto-znachit-chto-takoe-aue-rasshifrovka.html.

[328] Как нарисовать ауе — Как нарисовать восьмиконечную звезду / как нарисовать поэтапно звезду / Рисование // ArtOil. Художественная мастерская. https://artist-oil.ru.