Век Наполеона: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Гете считал, что ум Наполеона был величайшим из всех, которые когда-либо создавал мир.29 Лорд Актон согласился с ним. Меневаль, потрясенный близостью власти и славы, приписывал своему господину «высочайший интеллект, который когда-либо был дарован человеку».30 Тэн, самый блестящий и неутомимый противник наполеолатрии, восхищался способностью императора к длительному и интенсивному умственному труду; «никогда еще не было видно мозга, столь дисциплинированного и находящегося под таким контролем».31 Согласимся, что ум Наполеона был одним из самых проницательных, проницательных, ретенционных и логических умов, когда-либо встречавшихся у человека, который был преимущественно человеком действия. Он любил подписывать себя как «член Института» и однажды выразил Лапласу сожаление, что «сила обстоятельств увела его так далеко от карьеры ученого»;32 В тот момент он мог бы поставить человека, который улучшает человеческое понимание, выше человека, который увеличивает человеческую силу.*Однако его можно было простить за то, что он презирал «идеологов» Института, которые принимали идеи за реальность, объясняли Вселенную и предлагали ему указывать, как управлять Францией. Его ум имел недостатки романтического воображения, но в нем был реалистический стимул ежедневного контакта с плотью и кровью жизни. Его упорная умственная деятельность была частью и слугой упорных действий на высшем уровне государственного управления.

Прежде всего, он был чувствителен. Он страдал от остроты своих чувств: его уши умножали звуки, нос — запахи, глаза проникали в поверхности и внешность, отбрасывали случайное, чтобы прояснить существенное. Он был любопытен и задавал тысячи вопросов, прочитал сотни книг, изучал карты и истории, посещал фабрики и фермы; Лас Кейс поражался широте его интересов, объему его знаний о странах и веках. Его память была цепкой и избирательной благодаря интенсивности и характеру его целей; он знал, что забыть, а что сохранить. Он был упорядочен: единство и иерархия его желаний накладывали четкий и директивный порядок на его идеи, действия, политику и правительство. Он требовал от своих помощников отчетов и рекомендаций, состоящих не из красноречивых абстракций и восхитительных идеалов, а из определенных целей, фактической информации, практических мер и просчитываемых результатов; он изучал, проверял и классифицировал эти материалы в свете своего опыта и целей и давал решительные и точные указания. Мы не знаем ни одного другого правительства в истории, которое работало бы с такой упорядоченной подготовкой к такому упорядоченному управлению. При Наполеоне экстаз свободы уступил место диктатуре порядка.

Проецируя свои воспоминания в предвидение, он стал искусен в расчете результатов возможных ответных действий, а также в предсказании планов и ходов своих противников. «Я много размышляю», — говорил он. «Если я кажусь соответствующим случаю и готовым встретить его, когда он наступит, то это потому, что я долго обдумывал дело, прежде чем взяться за него…Я предвидел все, что может случиться. Это не джинн, который внезапно открывает мне, что я должен сделать или сказать… а мое собственное размышление».34 Так он детально подготовил кампании при Маренго и Аустерлице, предсказав не только результаты, но и время, которое они потребуют. На вершине своего развития (1807 год) ему удалось не дать своим желаниям заслонить видение; он пытался предвидеть трудности, опасности, неожиданности и планировал их преодоление. «Когда я планирую сражение, ни один человек не бывает более пассионарным, чем я. Я превозношу перед собой все возможные в данных обстоятельствах беды».35 Первым его правилом в случае непредвиденных чрезвычайных ситуаций было немедленное принятие мер, в любое время дня и ночи. Он оставил Буррьену постоянные инструкции: «Не будите меня, когда у вас хорошие новости; с ними не стоит спешить. Но когда вы приносите плохие новости, будите меня немедленно, ибо тогда нельзя терять ни минуты!»36 Он признавал, что, несмотря на всю предусмотрительность, его может удивить какое-нибудь неожиданное событие, но гордился тем, что обладает «мужеством в два часа ночи» — способностью ясно мыслить и действовать быстро и эффективно после внезапного пробуждения.37 Он старался не бояться случайностей и неоднократно повторял себе, что «от победы до катастрофы всего один шаг».38

Его суждения о людях обычно были столь же проницательны, как и расчеты событий. Он не доверял внешности и заявлениям; характер человека, считал он, не проявляется на лице до старости, а речь скрывает так же часто, как и показывает. Он беспрестанно изучал себя и на этом основании полагал, что всеми мужчинами и женщинами в их сознательных поступках и мыслях руководит собственный интерес. Тот, кто был объектом такой преданности (Дезе, Ланн, Меневаль, Лас-Касес… и те солдаты, которые, умирая, кричали «Vive l'Empereur!»), не мог представить себе бескорыстной преданности. За каждым словом и обдуманным поступком он видел неутомимую хватку эго — амбиции сильного мужчины, страх слабого, женское тщеславие или коварство. Он выискивал в каждом человеке правящую страсть или уязвимую слабость и играл на этом, чтобы подстроить его под имперские цели.

Несмотря на всю прозорливость и предусмотрительность, он совершил (на наш взгляд) множество ошибок, как в оценке людей, так и в расчете результатов. Он мог знать, что Жозефина не выдержит и месяца целомудрия, а Мария Луиза не сможет связать Австрию узами мира. Он думал, что очаровал Александра в Тильзите и Эрфурте, в то время как царь, под руководством Талейрана, изящно обманывал его. Ошибкой было усилить враждебность Великобритании в 1802 году, так смело распространив свою власть на Пьемонт, Ломбардию и Швейцарию; ошибкой было посадить своих братьев на троны, слишком большие для их мозгов; ошибкой было полагать, что немецкие государства в Рейнской конфедерации подчинятся французскому суверенитету, когда появится шанс отделиться; ошибкой было опубликовать документ, показывающий, что он думает о завоевании Турции; ошибкой (как он позже признался) было тратить Великую армию в Испании; ошибкой было вторгнуться в бесконечную Россию или оставаться там с приближением зимы. Верховный над столькими людьми, он был подвержен, как он говорил, «природе вещей», неожиданностям событий, слабостям болезней, недостаткам своей власти. «Я задумал много планов, — говорил он, — но никогда не был волен привести в исполнение ни один из них. При всем том, что я держал руль, причем сильной рукой, волны были гораздо сильнее. Я никогда не был сам себе хозяином; мною всегда управляли обстоятельства».39

И воображением. Его душа была полем битвы между острым наблюдением, просветляющим разум, и яркими фантазиями, омрачающими ее романтикой, даже суеверием; время от времени он заглядывал в приметы и гороскопы.40 Отправляясь в Египет, он взял с собой много научных книг и много книг, посвященных чувствам и фантазии — «Новую Элоизу» Руссо, «Вертера» Гете, «Оссиана» Макферсона;41 Позже он признался, что перечитал «Вертера» семь раз;42 и в конце концов пришел к выводу, что «воображение правит миром».43 Оказавшись в Египте, он питался мечтами о завоевании Индии; пробираясь через Сирию, он представлял себя завоевавшим Константинополь со своей горсткой людей, а затем идущим на Вену, как более непобедимый Сулейман. По мере того как сила вытесняла осторожность из его крови, он игнорировал предупреждение Гете об Entsagen — признании границ; его растущие успехи бросали вызов богам — нарушали расчеты ограничений; и в конце концов он обнаружил, что стал жалким и беспомощным, прикованным к скале в море.

III. ХАРАКТЕР

Его гордость началась с эгоцентризма, свойственного всем организмам. В юности она раздувалась, защищаясь от столкновений отдельных людей и семей на Корсике, а затем от классового и расового высокомерия студентов в Бриенне. Это ни в коем случае не был чистый эгоизм; он допускал преданность и щедрость по отношению к матери, Жозефине и ее детям, любовь к «королю Рима» и нетерпеливую привязанность к своим братьям и сестрам, у которых тоже были свои интересы, которые нужно было холить и оберегать. Но по мере того как ширились его успехи, росли его власть и ответственность, его гордость и самопоглощенность. Он был склонен брать на себя почти все заслуги в победах своих армий, но он восхвалял, любил и оплакивал Дезе и Ланна. В конце концов он отождествил свою страну с собой, и его эго раздулось вместе с ее границами.

Его гордость, или сознание своих способностей, иногда переходила в тщеславие, или демонстрацию достижений. «Что ж, Бурриенн, вы тоже будете бессмертны». «Почему, генерал?» «Разве вы не мой секретарь?» «Назовите мне имя Александра». «Хм, неплохо, Буррьен».44 Он писал вице-королю Эжену (14 апреля 1806 года): «Мои итальянцы должны знать меня достаточно хорошо, чтобы не забывать, что в моем мизинце больше, чем во всех их мозгах вместе взятых».45 Буква N, начертанная в тысяче мест, иногда украшалась буквой J для Жозефины. Император считал, что показуха — необходимый атрибут власти.

«Власть — моя госпожа, — заявил он Родереру в 1804 году, когда Жозеф добивался признания его наследником, — я слишком много работал над ее завоеванием, чтобы позволить кому-либо отнять ее у меня или даже возжелать ее… Еще две недели назад я и подумать не мог о том, чтобы обойтись с ним несправедливо. Теперь я непростительна. Я буду улыбаться ему своими губами, но он спал с моей любовницей».46 (Здесь он поступил несправедливо по отношению к самому себе; он был ревнивым любовником, но он был прощающим человеком). «Я люблю власть, как музыкант любит свою скрипку».47 Так его амбиции перескакивали с одной границы на другую: он мечтал сравняться с Карлом Великим и объединить Западную Европу, насильно включив в нее папские государства; затем последовать за Константином из Франции через Милан до взятия Константинополя, возводя классические арки в память о своих победах; потом он нашел Европу слишком маленькой, просто «кротовой горкой».48 и предложил соперничать с Александром, завоевав Индию. Это будет тяжелая работа для него и миллионного войска, но она окупится славой для него и для них; и если смерть настигнет их в пути, это не будет слишком большой ценой. «Смерть — ничто; но жить побежденным и бесславным — значит ежедневно умирать».49 «Я живу только для потомков».50 La gloire стала его правящей страстью, настолько гипнотической, что в течение десятилетия почти вся Франция приняла ее как свою путеводную звезду.

Он преследовал свои цели с волей, которая никогда не гнулась, кроме как для прыжка, пока не исчерпывала возвышенное и не становилась жалкой. Его неуемное честолюбие придавало единство его воле, направление и содержание каждому дню. В Бриенне, «даже когда мне нечего было [поручать?] делать, я всегда чувствовал, что мне нельзя терять времени».51 И Жерому в 1805 году: «Тем, что я есть, я обязан силе воли, характеру, прилежанию и смелости».52 Дерзость была частью его стратегии; раз за разом он удивлял своих врагов быстрыми и решительными действиями в неожиданных местах и в неожиданное время. «Моя цель — идти прямо к своей цели, не останавливаясь ни перед какими соображениями»;53 Ему потребовалось десятилетие, чтобы усвоить старую пословицу о том, что в политике прямая линия — это самое длинное расстояние между двумя точками.

Иногда его суждения и поведение были затуманены и извращены страстями. Его нрав был таким же коротким, как и его рост, и укорачивался по мере распространения его власти. Зной и дикость Корсики были у него в крови; и хотя обычно ему удавалось сдерживать свой гнев, окружающие, от Жозефины до его могущественного телохранителя Рустама, следили за каждым своим словом и движением, чтобы не навлечь на себя его гнев. Он становился нетерпимым к противоречиям, опозданиям, некомпетентности или глупости. Когда он выходил из себя, то публично ругал посла, бранился на епископа, бил философа Вольнея ногой в живот или, что было совсем некстати, бил поленом по очагу.54 И все же его гнев остывал почти сразу же, как только вспыхивал; часто он был отложен, как ход в шахматах политики; в большинстве случаев он исправлялся через день или минуту после этого.55 Он редко бывал жесток, часто был добр, игрив, добродушен,56 но его чувство юмора было ослаблено лишениями и сражениями; у него было мало времени на любезности досуга, придворные сплетни и остроумие салонов. Он был человеком, который торопился, вокруг него была стая врагов, а на руках у него была империя; а человеку, который торопится, трудно быть цивилизованным.

Он потратил слишком много сил на завоевание половины Европы, чтобы у него осталось много времени на абсурды совокупления. Он подозревал, что многие формы сексуального влечения не передаются по наследству, а приобретаются в результате воздействия окружающей среды: «У людей все условно, даже те чувства, которые, как можно предположить, должны диктоваться только природой».57 Он мог бы завести целую рощу наложниц в полном соответствии с традициями Бурбонов, но он обходился полудюжиной любовниц, разбросанных между кампаниями. Женщины считали себя бессмертными, если развлекали его в течение одной ночи; обычно он обходился без них с жестокой краткостью и говорил о своих покойных партнершах с большей грубостью, чем с благодарностью.58 Его неверность причиняла Жозефине много часов беспокойства и горя; он объяснял ей (если верить мадам де Ремюзат), что эти divertimenti естественны, необходимы и обычны и должны быть пропущены понимающей женой; она плакала, он утешал ее, она прощала его.59 В остальном он был настолько хорошим мужем, насколько позволяли его заботы и странствия.

Когда к нему пришла Мария Луиза, он принял моногамию (насколько мы знаем) с новым изяществом, хотя бы потому, что прелюбодеяние могло лишить его Австрии. Его преданность ей удвоилась, когда он увидел, как она мучается, рожая ему сына. Он всегда проявлял любовь к детям; его свод законов обеспечивал им особую защиту;60 Теперь же младенец, король Рима, стал кумиром и носителем его надежд, тщательно подготовленным к тому, чтобы наследовать и мудро править Францией, дающей законы объединенной Европе. Так великое «я» расширилось за счет супружеской и родительской любви.

Он был слишком погружен в политику, чтобы иметь время на друзей; кроме того, дружба подразумевает почти равное соотношение «давать и брать», а Наполеону было трудно признать равенство в любой форме. У него были верные слуги и почитатели, некоторые из которых отдали жизнь за его славу и свою собственную; но ни один из них и не подумал бы назвать его другом. Эжен любил его, но скорее как сына, чем как друга. Бурриенн (никогда не заслуживающий доверия) рассказывает, что в 1800 году он часто слышал, как Наполеон говорил:

«Дружба — это всего лишь имя. Я никого не люблю. Я не люблю даже своих братьев. Может быть, Жозефа немного, по привычке и потому, что он мой старший; и Дюрока,*его я тоже люблю…Я хорошо знаю, что у меня нет настоящих друзей. Пока я остаюсь тем, кто я есть, я могу иметь столько притворных друзей, сколько захочу. Оставьте чувствительность женщинам, это их дело. Но мужчины должны быть тверды сердцем и целью, иначе им нечего делать ни на войне, ни в правительстве».61

Это стоическое наполеоновское утверждение, но его нелегко примирить с пожизненной преданностью таких людей, как Дезе, Дюрок, Ланн, Лас-Касес и многих других. Тот же Буррьен свидетельствует, что «и вне поля боя Бонапарт имел доброе и отзывчивое сердце».62 С ним соглашается и Меневаль, близкий к Наполеону на протяжении тринадцати лет:

Я ожидал найти его грубым и неуверенным в себе, но вместо этого обнаружил его терпеливым, снисходительным, легко угождающим, ни в коем случае не требовательным, веселым, часто шумным и насмешливым, а иногда очаровательно добродушным… Я больше не боялась его. Меня поддерживало в этом состоянии все, что я видел: его приятные и ласковые отношения с Жозефиной, усердная преданность его офицеров, любезность его отношений с консулами и министрами, его фамильярность с солдатами».63

Очевидно, он мог быть жестким, когда этого требовала политика, и снисходительным, когда политика позволяла; политика должна была стоять на первом месте. Он отправил в тюрьму множество людей, и все же есть сотни примеров его доброты, как, например, в томах Фредерика Массона. Он принял меры по улучшению условий в брюссельских тюрьмах, но условия во французских тюрьмах в 1814 году были недостойны общей эффективности его правления. Он видел тысячи людей, погибших на поле боя, и отправлялся на другие сражения; однако мы слышим, как он часто останавливался, чтобы утешить или облегчить состояние раненого солдата. Вери Констан «видел, как он плакал во время завтрака после того, как пришел от постели маршала Ланна».64 смертельно раненного при Эсслинге в 1809 году.

Его щедрость и готовность прощать не вызывают сомнений. Он неоднократно — и даже слишком часто — прощал Бернадота и Буррьена. Когда Карно и Шенье, после многих лет противостояния Наполеону, обратились к нему с просьбой облегчить их бедность, он немедленно прислал помощь. На острове Святой Елены он придумывал оправдания для тех, кто дезертировал от него в 1813 или 181 г.5 Только англичане вызвали у него стойкую неприязнь своей продолжительной враждой; он не видел в Питте ничего, кроме наемнической твердости, был весьма несправедлив к сэру Хадсону Лоу и не находил возможным ценить Веллингтона.65 В его самооценке была немалая справедливость: «В душе я считаю себя хорошим человеком».66 Нам говорят, что ни один человек не является героем для своего камердинера; но Вери Констан, камердинер Наполеона на протяжении четырнадцати лет, записал свои воспоминания в многочисленных томах, «задыхающихся от обожания».67

Люди, воспитанные на элегантных манерах Старого режима, не могли вынести грубой прямоты наполеоновского стиля движений и обращений. Он забавлял таких людей неловкостью своей осанки и грубостью речи. Он не знал, как расположить к себе других, и, казалось, его это не волновало; он слишком стремился к сути, чтобы беспокоиться о форме. «Мне не нравится эта расплывчатая и нивелирующая фраза les convenances [приличия]… Это прием глупцов, чтобы возвысить себя до уровня людей умных… «Хороший вкус» — это еще одно из тех классических выражений, которые для меня ничего не значат… То, что называется «стилем», хорошим или плохим, меня не касается. Меня волнует только сила мысли».68 Втайне, однако, он восхищался легкой грацией и спокойной учтивостью джентльмена; он жаждал заслужить одобрение аристократов, которые высмеивали его в салонах Фобур-Сен-Жермен. По-своему он мог быть «очаровательным, когда хотел».69

Его низкое мнение о женщинах, возможно, объясняется тем, что он торопился и не обращал внимания на их чувствительность. Так, он заметил мадам Шарпантье: «Как плохо вы выглядите в этом красном платье!»70-и возбудил вражду мадам де Сталь, ранжируя женщин по степени их плодовитости. Некоторые женщины упрекали его в грубости с женской тонкостью. Когда он воскликнул, обращаясь к мадам де Шеврез: «Дорогая, какие у вас рыжие волосы!», она ответила: «Может быть, и так, сир, но впервые мужчина говорит мне об этом».71 Когда он сказал одной знаменитой красавице: «Мадам, мне не нравится, когда женщины лезут в политику», она ответила: «Вы правы, генерал; но в стране, где им отрубают головы, вполне естественно, что они хотят знать, почему».72 Тем не менее Меневаль, видевший его почти ежедневно, отмечал «тот победный шарм, который был так неотразим в Наполеоне».73

Он любил поговорить — иногда многословно, но почти всегда полезно и к месту. Он приглашал к себе за стол ученых, художников, актеров, писателей и удивлял их своей приветливостью, знанием их области и меткостью своих замечаний. Миниатюрист Изаби, математик Монж, архитектор Фонтен и актер Тальма оставили воспоминания об этих встречах, свидетельствующие об «изяществе, приветливости и веселости» наполеоновской беседы.74 Он предпочитал говорить, а не писать. Его идеи развивались быстрее, чем его речи; когда он пытался их записать, то писал так быстро, что никто — не он сам — не мог потом расшифровать его каракули.75 Поэтому он диктовал, и, поскольку 41 000 его писем были опубликованы, а написаны, несомненно, другие тысячи, мы можем понять, как честь быть его секретарем была приговором к каторжному труду. Буррьенн, занявший этот пост в 1797 году, имел счастье быть уволенным в 1802 году и так дожил до 1834 года. Он должен был приходить к Наполеону в 7 утра, работать весь день и дежурить по ночам. Он говорил и писал на нескольких языках, знал международное право и, используя свой собственный метод стенографии, обычно писал так быстро, как диктовал Наполеон.

Меневаль, сменивший Бурриена в 1802 году, трудился еще больше, поскольку «не знал никакой стенографии». Наполеон любил его, часто шутил с ним, но почти ежедневно изнурял его, после чего велел ему идти и принять ванну.76 На острове Святой Елены император вспоминал: «Я чуть не убил бедного Меневаля; я был вынужден на время освободить его от обязанностей, связанных с его положением, и поместить его, для восстановления его здоровья, рядом с Марией Луизой, где его должность была просто синекурой».77 В 1806 году Наполеон разрешил ему нанять помощника, Франсуа Фейна, который служил до конца и во всех кампаниях. Но даже в этом случае Меневаль был совершенно измотан, когда в 1813 году сбежал от своего любимого деспота. Это был один из тех любовных романов, которые процветают, если признать неравенство и не злоупотреблять им.

IV. ОБЩЕСТВО

Его тело и ум, характер и карьера были отчасти сформированы военным образованием в Бриенне. Там он научился держать себя в форме в любую погоду и в любом месте; ясно мыслить в любой час дня и ночи; отличать факт от желания; беспрекословно подчиняться, чтобы научиться командовать без колебаний; рассматривать местность как возможность для открытого или скрытого перемещения масс людей; предвидеть маневры противника и готовиться к противодействию им; ожидать неожиданного и встречать его без удивления; вдохновлять отдельные души, обращаясь к ним массово; обезболивать славой и делать смерть за свою страну сладкой и благородной: все это представлялось Наполеону наукой наук, поскольку жизнь нации зависит — при отсутствии других средств — от ее готовности и способности защитить себя в окончательном решении войны. «Военное искусство, — заявил он, — это огромная наука, которая включает в себя все остальные».78

Поэтому он больше всего занимался теми науками, которые могли бы внести наибольший вклад в науку о национальной обороне. Он читал историю, чтобы изучить природу человека и поведение государств; впоследствии он удивил савантов своими знаниями о Древней Греции и Риме, о средневековой и современной Европе. Он «изучал и переизучал» кампании Александра, Ганнибала, Цезаря, Густава Адольфа, Тюренна, Евгения Савойского и Фридриха Великого; «Берите пример с них, — говорил он своим офицерам, — отвергайте все максимы, противоречащие тем, что были у этих великих людей».79

Из военной академии он перешел в лагерь, а из лагеря — к управлению полком. Возможно, от своей стоической матери он получил дар командования и знал его секрет: большинство людей скорее последуют за лидером, чем отдадут его — если лидер ведет за собой. У него хватило смелости взять на себя ответственность, снова и снова ставить свою карьеру на карту; и с дерзостью, которая слишком часто смеялась над осторожностью, он переходил от одной азартной игры к другой, играя с более человечными пешками по более высоким ставкам. Последнее пари он проиграл, но только после того, как доказал, что является самым умелым генералом в истории.

Его военная стратегия начиналась с мер по завоеванию умов и сердец своих людей. Он интересовался биографией, характером и надеждами каждого офицера, находившегося под его командованием. Время от времени он общался с простыми солдатами, вспоминая их победы, расспрашивая об их семьях и выслушивая их жалобы. Он с добрым юмором подбадривал своих императорских гвардейцев, называя их «грогнерами» за то, что они так много ворчали; но они сражались за него до последней смерти. Иногда он цинично отзывался о простых пехотинцах, как, например, на острове Святой Елены, когда заметил, что «войска созданы для того, чтобы давать себя убивать»;80 Но он усыновил и обеспечил всех детей французских воинов, погибших при Аустерлице.81 Его солдаты любили его больше, чем любую другую часть французской нации, — настолько, что, по мнению Веллингтона, его присутствие на поле боя стоило сорока тысяч человек.82

Его обращения к армии были важной частью его стратегии. «На войне, — говорил он, — мораль и мнение — это больше половины битвы».83 Ни один полководец со времен Цезаря у Рубикона не оказывал такого воздействия на своих людей. Буррьенн, написавший под диктовку Наполеона некоторые из этих знаменитых прокламаций, рассказывает, что во многих случаях войска «не понимали, что говорит Наполеон, но это неважно, они бодро шли за ним босиком и без провизии».84 В нескольких своих обращениях он объяснял им свой план операций; обычно они понимали и терпеливее переносили долгие марши, которые позволяли им застать врасплох или превзойти противника. «Лучший солдат, — говорил он, — не столько тот, кто сражается, сколько тот, кто марширует».85 В прокламации 1799 года он сказал своим слушателям: «Главные добродетели солдата — постоянство и дисциплина. Доблесть стоит лишь на втором месте».86 Он часто проявлял милосердие, но не стеснялся быть суровым, когда дисциплина оказывалась под угрозой. После первых побед в Италии, когда он намеренно позволил своим войскам немного пограбить, чтобы компенсировать упущения Директории в питании, одежде и жаловании, он запретил такое поведение и так строго следил за исполнением приказа, что вскоре ему подчинились. «Вена, Берлин, Мадрид и другие города, — рассказывает Меневаль, — были свидетелями осуждения и казни солдат, принадлежавших как к Императорской гвардии, так и к другим армейским корпусам, когда эти солдаты были уличены в мародерстве».87