Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе: читать начало книги онлайн

Такое суровое наказание неслучайно. Весталки хранят священный огонь и очаг всего римского народа. Их провинности и нарушения ими обетов вызовут гнев богов, который падет на всех римлян, и гнев этот будет ужасен. Римляне эпохи Республики неукоснительно следовали божественным предписаниям и убивали весталок, чтобы умилостивить богов. Наказание несли не только весталки, но и мужчины, посмевшие посягнуть на их целомудрие.

В V в. до н. э. какая-то неизвестная болезнь поразила женщин, особенно беременных. Умерло множество матерей и младенцев. Долго не могли найти причин, пока один раб не донес жрецам: весталка по имени Урбиния нарушила священный обет и состояла в любовной связи с мужчиной. Свой проступок она хранит в тайне и продолжает совершать божественные обряды и прикасаться к святыням, будучи оскверненной. Вина Урбинии была доказана, и ее закопали заживо. Один из ее любовников покончил с собой, а второй был публично казнен[132].

В 216 г. до н. э. римляне потерпели одно из самых ужасных поражений в своей истории при Каннах, где карфагеняне под руководством Ганнибала почти полностью уничтожили все римское войско. Стали выискивать причину столь сурового гнева богов. Выяснилось, что две весталки, Отилия и Флорония, нарушили обет и блудили. Не удивительно, что боги были в ярости! Одну весталку закопали живьем, как и было положено. Вторую не успели, она покончила с собой. Любовника Флоронии, которого удалось поймать, тоже казнили. Его секли розгами до смерти на форуме. Прилюдно. Такое нечестие весталок расценивалось настолько серьезно, что было решено даже отправить посланцев к священному Дельфийскому оракулу и спросить Аполлона, как еще умилостивить теперь богов после такого непотребства[133].

Однако, очень важно заметить, что весталок, обвиненных в потере невинности, никогда не казнили просто так, по доносу или подозрению. Казни всегда предшествовали суд и тщательное судебное разбирательство, где весталка могла оправдаться и опровергнуть все обвинения. И таких случаев в римской истории тоже известно немало.

Самой главной обязанностью весталки было следить, чтобы огонь богини не угасал. Угасание священного огня считалось очень дурным знаком, и если это происходило из-за провинности весталки, то она подвергалась серьезному наказанию: ее сек розгами лично Великий Понтифик. Чтобы не оскорблять целомудрия и священного статуса весталки, порка проводилась в темном и уединенном месте и весталке разрешалось прикрыть наготу тонким полотном.

Каждый год 1 марта проводилась особая религиозная церемония: огонь Весты гасили и заново разжигали трением. Дата выбрана неслучайно. Изначально год у римлян начинался именно 1 марта, и ритуал Весты символизировал начало нового годового цикла. Каждый год после праздника Весталий (9 июня) римские матроны босиком совершали паломничество в храм, чтобы получить благословение богини для собственного очага.

Второй обязанностью весталок была охрана святынь, хранящихся в храме Весты в особом месте. Это были самые священные предметы римского культа, которые считали залогом существования Рима. Видеть эти предметы дозволялось только весталкам, даже Великий Понтифик не мог смотреть на них. Так что мы точно не знаем, что это было![134]

Весталки заботились о чистоте храма Весты. На первый взгляд, звучит довольно странно. Однако, уборка в храме была наполнено религиозным смыслом и связана с определенной традицией. Например, вода для очищения храма должна была набираться только из одного места — священного источника Камен, находившегося у Капенских ворот. Каждый день весталка должна была ходить к этому источнику за водой для службы. Мусор с пола храма тоже нельзя было просто вымести. Это делалось каждый год 15 июня. Весталки собирали весь мусор и высыпали его в воды Тибра.

Весталки отправляли не только культ Весты. Они молились о благе римского государства и участвовали во многих важнейших жертвоприношениях за народ.

Исключительной ролью весталок в культовой жизни Рима объясняются те огромные привилегии, которыми они пользовались. Положение весталок было уникальным, и долгое время римские женщины и мечтать не могли о подобных правах.

Весталка освобождалась от власти отца («patria potestas») и теряла связи со своей семьей. Она переходила под власть Великого Понтифика, формально становилась его дочерью. Однако, он не получал над ними такую же власть, как отец. Таким образом, весталки обретали большую самостоятельность в юридическом и финансовом смысле. Они могли по собственной воле распоряжаться своим имуществом — право, которое остальные римские женщины частично получили только в правление династии Юлиев-Клавдиев (I в. н. э.). В частности, весталка обладала правом составления завещания, которое имели лишь свободные граждане-мужчины, не находящиеся под властью отца.

Весталки обычно были богаты, ведь они происходили из самых именитых семейств Рима. В более поздние эпохи они часто получали от императоров щедрые дары. Известен случай, когда Тиберий подарил только что избранной весталке 2 млн сестерциев[135].

Когда весталка выходила в город, ее сопровождал ликтор — почетная охрана, которая полагалась только высшим должностным лицам.

Все обязаны были уступать дорогу весталке, если она шла пешком. Но весталки имели право передвигаться по городу на повозке и в носилках, которые только к концу Республики стали распространенным средством передвижения среди римской элиты.

Священность весталки была такой, что если она встречала по дороге осужденного на казнь, он получал помилование. Правда, весталка должна была поклясться, что эта встреча произошла случайно.

Весталкам отводились особые престижные места на зрелищах. В театре император Август отвел им специальные почетные места. Они с комфортом посещали и цирковые представления, и даже гладиаторские бои.

Весталки обладали высоким статусом и богатством. Их окружала магическая аура тайны, чистоты и уникальности. Священные девы, хранительницы Рима. Их уважали и почитали. И постепенно весталки обрели значительное политическое влияние. Протекция весталки могла иметь решающее значение в важных делах, помочь победить на выборах, получить поддержку народа или добиться нужного назначения.

Гораций, поэт эпохи Августа, писал:

Гораций просто не мог представить себе, что когда-нибудь девы-весталки исчезнут…

Однако, уже к эпохе гражданских войн культ Весты (как и многие традиционные культы Рима) пришел в упадок. Желающих отдать свою дочь, подходящую по параметрам, в весталки, находилось уже не много. При императоре Августе умерла одна из весталок. Когда пытались выбрать новую, многие знатные люди хлопотали, чтобы их дочери были освобождены от жребия. Тогда Август, который ратовал за возрождение традиций, заявил, что если бы хоть одна из его внучек подходила по возрасту, он не задумываясь предложил бы ее в весталки. Но и это увещевание не помогло. В итоге Августу (ведь он был Великим Понтификом) пришлось в 5 г. н. э. позволить дочерям вольноотпущенников участвовать в конкурсах по выбору весталок.

Во II в. н. э. жеребьевки уже проводились крайне редко. Если находились добровольцы в весталки — их обычно приводили родители — и они отвечали большинству требований из древнего списка, их брали автоматически. В конце IV в. культ Весты, как и другие языческие культы, был упразднен, а храм закрыт. На Римском форуме до сих пор можно видеть руины того самого храма.

Миф IX

Римляне взяли богов у греков и просто переименовали их

На самом деле: неправда, хотя греческое культурное влияние бесспорно

Со школы мы привыкли к тому, что римский Юпитер — это греческий Зевс, Венера — Афродита, Юнона — Гера. Это те же греческие боги, но с другими именами. Зачем придумывать что-то свое, когда можно забрать богов у соседа? Примерно так рассуждали римляне. И действительно, на первый взгляд, так и есть. Но на деле все несколько сложнее.

Чтобы осознать это, достаточно попытаться представить себе, как мог бы выглядеть этот процесс «заимствования» греческих богов. Может, римляне собрали делегацию, поехали в Грецию и устроили там «смотрины» богов? Тщательно подошли к отбору, составили список критериев и выбрали тех богов, которые им приглянулись. Дотошно изучили их культы, привезли к себе, созвали сенат и всеобщее совещание жреческих коллегий, и стали придумывать этим богам имена. Потом вышли к народу и объявили страждущей толпе, что теперь у Рима наконец-то есть боги, все как у людей. Вот теперь-то заживем!

Согласитесь, звучит комично.

Разумеется, отрицать культурное влияние Эллады на Рим нелепо. Оно не только доказано и общепризнано, но и самоочевидно. Однако не стоит забывать, что процесс взаимовлияния цивилизаций происходил очень медленно, постепенно и нелинейно. На Рим повлияла не только Греция, да и сама она черпала идеи у соседей. Но обо всем по порядку.

Великая цивилизация Древней Греции раскинулась от Испании до Крыма и Малой Азии. Побережье Средиземного моря было усеяно городами, основанными греками. Неаполь, Марсель и Пантикапея (современная Керчь) — греческие колонии[137]. При этом, Греция никогда не была единым государством и не имела столицы. Греция — это десятки и даже сотни городов-государств, независимых друг от друга, каждое — со своей культурой, историей, законами и… культами. Граждане этих государств очень хорошо сознавали свою принадлежность к единому народу, они называли себя «эллины» и противопоставляли себя остальному миру — «варварам». Это не мешало древним грекам с упоением воевать друг с другом на протяжении всей их насыщенной событиями истории.

Религиозная жизнь греческих городов имела немало сходных черт, но и немало различий. В разных городах боги могли иметь разную родословную, разные формы культа и предпочитать разные жертвы. Отличались не только обряды и празднества, но и «функционал» богов и их место в божественной иерархии. Не существовало единой священной книги, канона, специально разработанных общегреческих религиозных инструкций. Двенадцать великих Олимпийских богов — это лишь верхушка айсберга. Они почитались по всей Греции, но тоже неодинаково.

Зевс известен нам как верховный бог, правитель Олимпа. Но неоднократно упоминается и Зевс Подземный (Хтонический), в Ларисе была известна статуя Зевса с тремя глазами — в знак того, что он царствует на небе, на земле и под землей[138]. В Олимпии находился жертвенник Зевсу Апомию (отвратителю мух)[139]. В Аркадии почитался Зевс Ликейский (от греч. «ликос» — волк), то есть Волчий, и долго сохранялось страшное предание о том, как Ликаон принес человеческого младенца и окропил его кровью этот волчий алтарь[140].

[132] Дионисий Галикарнасский. Римские древности IX—40.

[133] Тит Ливий. История Рима от основания города, XXII—57.

[134] Античные авторы передают разные версии, см. например: Дионисий Галикарнасский. Римские древности II—69. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Камилл—20.

[135] Для сравнения, преторианец, то есть гвардеец из личной охраны императора, при Тиберии получал жалование в размере 3000 сестерциев в год.

[137] Колония — от слова колонист, а не колонизатор.

[138] Павсаний. Описание Эллады, II, 24, 3.

[139] Павсаний. Описание Эллады, V, 14, 1.

[140] Павсаний. Описание Эллады, VIII, 2, 1.