Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе: читать начало книги онлайн

Миф III

Ромула и Рема вскормила волчица

На самом деле: с волчицей все далеко не так просто

Появление волчицы в легенде об основании Рима — это самый волшебный элемент истории, и уже античные авторы пытались найти этому рациональное объяснение. Тит Ливий[39] пишет: «Иные считают, что Ларенция звалась среди пастухов «волчицей», потому что отдавалась любому, — отсюда и рассказ о чудесном спасении». На латыни волчица — «lupa», в просторечье так называли проституток. То есть, никакой волчицы не было, а была жена пастуха, слывшая блудницей. Эту дерзкую догадку можно встретить и у других античных авторов. А ведь речь не просто о волчице. Речь о символе Рима. Волчица и Рим — неразделимы.

Волк — священное животное Марса. Какие еще нужны доказательства божественного отцовства? Разве стала бы волчица вскармливать простых человеческих детенышей? Нет, это прямое указание на то, что основатель Рима — действительно сын бога. Разумеется, родство основателя Рима с Марсом давало римлянам особые отношения с этим могущественным божеством. Тит Ливий комментирует: «Древности простительно, мешая человеческое с божественным, возвеличивать начала городов; а если какому-нибудь народу позволительно освящать свое происхождение и возводить его к богам, то военная слава народа римского такова, что, назови он самого Марса своим предком и отцом своего родоначальника, племена людские и это снесут с тем же покорством, с каким сносят власть Рима»[40].

Акка Ларенция, вскормившая Ромула и Рема, которую Ливий называет «волчицей» — сама по себе интересный персонаж. Есть версия, что у нее было 11 детей. К моменту появления близнецов-найденышей, она родила двенадцатого ребенка, который скончался. Этого двенадцатого ребенка и заменили близнецы Ромул и Рем. Когда Рем был убит, вместе с Ромулом братьев снова стало 12. После основания Рима Ромул учредил специальную коллегию жрецов, которые должны были молиться о плодородии полей, обильном урожае и процветании граждан. Коллегия называлась «Полевые братья», на латыни — «fratres arvales». В состав коллегии вошли 11 сыновей Акки Ларенции и сам Ромул. Их отличительным знаком были венки из колосьев, перевязанных белой лентой[41].

В римских преданиях сохранились следы и второй героини по имени Акка Ларенция. Что примечательно, она тоже была представительницей «древнейшей профессии»! Легенда о ней очень любопытная. Однажды блюститель храма Геракла, находившегося у подножия холма Палатин, предложил богу сыграть в кости на таких условиях: если выиграет блюститель, то Геракл выполнит любое его желание, а если бог, то блюститель выставит щедрое угощение и приведет красивую женщину. Он бросил кости сначала за бога, затем за себя. И проиграл. Делать нечего, слово нужно держать! Проигравший приготовил богу обед и нанял юную и красивую блудницу, привел ее в храм и запер там, как бы оставив богу на ночь. Эту блудницу и звали Акка Ларенция. Очевидно, Гераклу она приглянулась, потому что он спустился на землю и провел с ней ночь, а наутро щедро наградил ее. Он велел Ларенции выйти на Форум, поцеловать первого, кого она встретит на своем пути, и сделать его своим избранником. Та повиновалась. Этим первым встречным был человек преклонного возраста, очень богатый, бездетный и холостой. Ларенция скрасила его старость, а он, умирая, сделал ее единственной наследницей всего своего имущества. Остаток жизни она провела припеваючи, но умерла необычно. Однажды она просто исчезла возле того места, где покоился прах кормилицы Ромула и Рема — первой Ларенции. Свои несметные богатства Ларенция завещала римскому народу[42]. Благодарный римский народ основал в ее честь праздник Ларенталии. Он справлялся 23 декабря, и весь Рим чтил ее память, а один из главных жрецов совершал жертвоприношение на том месте, где она «пропала».

Таким образом, было как минимум две Ларенции, и обе — «волчицы». Историки считают, что такая путаница возникла еще в древности: старые культы сохранялись, но их смысл и роль божеств, которым они посвящались, постепенно были забыты. Скорее всего, Акка Ларенция — это одна из таких забытых богинь, функции которой остается неясными. Богиня мертвых? Богиня растительности и плодородия? Богиня, приносящая богатство и изобилие? Мать ларов, духов-хранителей?[43]. И, видимо, она была настолько важна, что ее имя попало в «официальную версию» мифа об основании Рима. Однако, чтобы как-то «облагородить» рассказы о воспитании основателя города, ее образ как бы «разделили» на две части: одна Акка Ларенция — жена пастуха, вторая — блудница, хотя слово «lupa» все равно присутствует в рассказах о ней.

Капитолийская волчица. Датировка спорна. Рим, Капитолийские музеи

Очень вероятно, что легенда о волчице уходит своими корнями в самую глубокую древность: когда-то волчица была тотемом латинских племен. Разве не символична ее роль в жизни Ромула? Именно волчица нашла его и вскормила, дав ему новую жизнь. Без волчицы не было бы Рима.

Миф IV

Сначала Римом один за другим правили 7 царей

На самом деле: вполне вероятно, что царей было больше

Римская традиция повествуют о семи царях, правивших Римом один за другим с момента основания города. Рассказы эти очень напоминают мифы, а потому долгое время римские цари считались выдумкой, плодом фантазии античных авторов. Все перевернула одна находка.

В 1899 г. на Форуме Археолог Джакомо Бони обнаружил квадратную площадку, вымощенную черным мрамором, а под нею — обломки сосудов, костяные и глиняные фигурки и остатки оружия. Но самой интересной вещью там был фрагмент столба с надписью. И эта надпись — древнейший известный нам памятник латинской письменности[44], его датируют примерно VI в. до н. э.

Фрагмент столба с надписью

Точно установить содержание надписи нельзя: часть текста утеряна. Но в ней совершенно точно присутствует слово «царь» на архаичной латыни — «RECEI» (в надписи слово употребляется в дательном падеже, то есть «царю» или «царя»). Это доказывает, что цари действительно существовали[45]. Но сколько их было? Как долго длилось их правление? Как звучали их имена? Ответов на эти вопросы археология нам дать не может, и здесь «мы остаемся практически наедине с литературной традицией, поскольку она является единственным источником, из которого можно почерпнуть сведения о римских царях»[46].

Немалую путаницу вызывает уже само слово «царь», именно так на русский язык традиционно переводят латинское «REX». Слово «царь» происходит от слова «цезарь» (или «кесарь») — титула римских императоров, а тот в свою очередь — от имени Гая Юлия Цезаря (caesar). Власть и могущество римских императоров были таковы, что слово «Caesar» для обозначения верховного правителя позаимствовали и соседи римлян, например, готы. В славянском варианте «цесарь» постепенно превратилось в «царь». Понятие «царь» в нашем современном сознании вызывает множество ассоциаций, зачастую это — абсолютная власть, непререкаемость решений, богатство и роскошь. Однако, древнеримский REX был совершенно не таким царем[47]. Скорее, это был предводитель племени, и его главными функциями были военная и религиозная.

Власть римского REX не была наследственной, после смерти царя его преемник избирался сенатом и утверждался народным собранием. К тому же, сами боги должны были одобрить кандидатуру нового царя, послав соответствующие знамения, и римляне вопрошали волю богов через процедуру, называемую ауспиции. Ауспиции, в основном, представляли собой наблюдения за полетом определенных птиц, выполняемые с соблюдением определенного ритуала. Без ауспиций не совершалось ни одно важное государственное дело. Тит Ливий пишет: «По птицегаданию основан этот город, без птицегадания ничто не обходится в войне и при мире, дома и в походе — кто этого не знает?»[48] За ауспициями надзирали специальные жрецы авгуры, а процедура утверждения нового царя богами, сопровождавшаяся ауспициями, называлась инавгурация. Сейчас это слово звучит как «инаугурация» и до сих пор обозначает торжественное вступление в должность высших лиц государств.

Все важнейшие решения римский царь принимал, совещаясь с сенатом, который изначально представлял ни что иное, как совет старейшин. Вопросы войны и мира, принятие новых законов, влияющих на жизнь города, обязательно выносились царем на голосование народа, который мог одобрить (и обычно одобрял), но в теории мог и отклонить те или иные предложения. То есть, власть римского царя была ограничена, а народное собрание играло большую роль в управлении государством с самого основания города.

Итак, согласно римской традиции, царей было семь, вот их имена[49]:

1. Ромул (753–715 гг. до н. э.).

2. Нума Помпилий (715–672 гг. до н. э.).

3. Тулл Гостилий (672–640 гг. до н. э.).

4. Анк Марций (640–616 гг. до н. э.).

5. Тарквиний Древний (616–578 гг. до н. э.).

6. Сервий Туллий (578–534 гг. до н. э.).

7. Тарквиний Гордый (534–509 гг. до н. э.).

Каждый царь внес весомый вклад с создание основ римской государственности. За каждым из них числится список «заслуг», и здесь античные авторы проявляют удивительную солидарность, разногласия довольно редки.

Ромул — отец-основатель — выбрал для будущего великого города подходящее место, заложил город с соблюдением священных ритуалов и отделив его территорию от остального мира священной чертой — померием. «Что касается места для города, которое каждый, пытающийся создать долговечное государство, должен намечать весьма осмотрительно, то Ромул выбрал его необычайно удачно», — пишет Цицерон.[50] Трудно с ним не согласиться. В самом деле, эта местность достаточно удалена от моря, чтобы не подвергаться опасности внезапного нападения, и вместе с тем находится достаточно близко от него, чтобы пользоваться всеми преимуществами. Холмы, в то время более крутые и высокие, — это своего рода естественные оборонительные стены. Они располагались как раз у удобной переправы через Тибр, важной транспортной артерии региона. Холмы были окружены лесами, местность богата родниками, вокруг — плодородные земли и каменоломни, все, что нужно для жизни! Правда, низины между холмами были заболоченными и источали нездоровые испарения, но этот недостаток не сильно волновал первых поселенцев. Ромул дал населению Рима первую организацию, разделив его на три трибы и тридцать курий, принадлежность к которым определялась по родству. Он создал сенат, посвятил первые алтари богам и провел несколько победоносных войн. Но заканчивается биография Ромула довольно необычно.

[39] Тит Ливий из Патавия (59 г. до н. э. — 17 г. н. э.) — древнеримский историк и писатель, автор труда «История Рима от основания города», состоявшего из 142 книг (полностью сохранились книги 1–10 и 21–45, остальное — во фрагментах и эпитомах). Ливий не занимал никаких государственных должностей, но был лично знаком с императором Августом. Считается, что его труд сохранился в первую очередь его бесспорному литературному таланту. Главный недостаток Ливия как историка — это отсутствие критической проверки данных, которые он использует, и которые он часто берет их из вторых, третьих или даже четвертых рук. В настоящее время труд Ливия рассматривается как художественно-историческое произведение, которое, однако, является ценнейшим источником по истории Древнего Рима.

[40] Тит Ливий. История Рима от основания города, I — Pr.

[41] Об этом: Авл Геллий. Аттические ночи, VII—8.

[42] Легенда приведена по: Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Ромул—5.

[43] См. например, Штаерман Е. М. Социальные основы религии Древнего Рима, М.: издательство «Наука», 1987. Или: Немировский А. И. Идеология и культура раннего Рима. Воронеж: Издательство Воронежского университета, 1964.

[44] Немировский А. И. Нить Ариадны. В лабиринтах археологии. С. 307–308 — М.: Вече, 2007.

[45] Бирд М. SPQR. История древнего Рима, с. 108, М.: АНФ, 2020.

[46] Кембриджская история Древнего мира, том VII, кн. 2, с. 110. М.: Научно-издательский центр «Ладомир».

[47] Для удобства далее используется слово «царь» для обозначения римского слова «REX».

[48] Тит Ливий. История Рима от основания города, VI—41.

[49] В скобках указаны годы правления.

[50] Марк Туллий Цицерон (106 — 43 гг. до н. э.) — величайший оратор Древнего Рима, философ, писатель, политический деятель, консул 63 г. до н. э. Его имя стало символом вершины ораторского искусства. До нас дошли его трактаты, речи, а также обширная личная переписка. Цицерон. О государстве, I–III—5.