Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе: читать начало книги онлайн

Однако, вероятнее всего, название «аборигины» происходит от латинского «ab origene» — то есть, изначальные, местное население[6]. Отсюда и современное слово «аборигены». Эти полумифические аборигины описываются как «счастливый» народ, добрый и наивный. И их первым царем был Янус[7], тот самый, у которого было два лица. Он организовал людей в общину и научил их почитать богов. Это был лидер, благодаря которому аборигины перестали быть дикими. В правление Януса к аборигинам прибыл странник по имени Сатурн. Он принес с собой необыкновенный дар — искусство земледелия.[8] Взамен Янус сделал его своим соправителем. В «век Сатурна» не было рабов и господ, все было общее, все люди были друг другу братьями и жили в согласии и изобилии. Сатурн и его жена Опс почитались как главные боги этой местности. Холм, где жил Сатурн, позже стал называться Капитолием. А еще позже Сатурн был отожествлен с греческим титаном Кроносом, отцом Зевса…[9]

Согласно легенде, за 60 лет до гибели Трои[10] в этот счастливый край прибыли греки из города Паллантий, что в области Аркадия (центральная часть Пелопоннеса). Вел эту очередную волну переселенцев человек по имени Эвандр. Он, естественно, был не простым обывателем, а сыном нимфы-пророчицы, которую источники называют Фемида (а римляне почитали ее под именем Кармента)[11]. В то время аборигинами правил Фавн, сын Марса. Античные писатели рассказывают о нем, как о реальном человеке, который после смерти превратился в одного из духов-покровителей Лация. Фавн и Эвандр заключили соглашение: пришельцы получили разрешение поселиться на землях аборигинов, а греки в ответ познакомили местных с ремеслами и письменностью, которых те пока не знали[12]. Для поселения уютный участок на склоне холма у реки лично выбрала мать Эвандра Фемида-Кармента. Тот холм получил название Паллантий — по названию родного города Эвандра. Со временем это название стало звучать как Палатин[13].

Через несколько лет в этих краях появился еще один примечательный гость. Это был сам Геракл[14], который возвращался домой, совершив свой десятый подвиг. На западном краю мира (в Испании) жил Герион, злой великан с тремя туловищами, тремя головами и тремя парами рук и ног. И были у него дивные коровы. Их-то Геракл и должен был пригнать в Грецию, убив Гериона. Успешно справившись с задачей, герой отправился с коровами в обратный путь. Проходя через Лаций, Геракл решил передохнуть. И только он присел на мягкую траву и расслабился, как вдруг одна телка сбежала. Коровы были необычные, поэтому бежала она без устали прямо на юг вдоль берега моря. Геракл бросился в погоню, спрашивая у каждого встречного, не видали ли они нигде корову? Корова или теленок на местном языке назывались «vitulus». Отсюда слово «Vitalia» — страна телят. Именно так греки называли южную часть Апеннинского полуострова.[15] Правда, у греков не было буквы «в», поэтому Vitalia превратилось в Italia.

Вернув корову, утомленный Геракл прилег, наконец, отдохнуть. Но восстановить свои силы после изнуряющей пробежки у него не вышло. Рядом проживал местный криминальный авторитет по имени Как[16]. Коров он заприметил и решил их присвоить. Но как угнать стадо, чтобы его не нашли по следам? Как придумал хитрость. Несколько коров он загнал в укромную пещеру, но вел животных не передом, а задом наперед, таща их за хвосты. Когда выспавшийся Геракл недосчитался коров, он обыскал всю округу и, конечно, обнаружил пещеру Кака, но был обманут его уловкой: следы коров вели не внутрь пещеры, а из нее. Герой уже был готов смириться с потерей коров, но тут в дело вступили сами коровы. Учуяв запах Геракла и близость остального стада, коровы, запертые в пещере, начали жалобно мычать. Геракл все понял. Разговор с похитителем был короткий, сын Зевса просто выхватил свою знаменитую дубину и убил Кака одним ударом. Пещеру герой засыпал землей, чтобы больше никто не мог использовать ее как разбойничий притон. Эвандр, прибывший к месту событий, сразу догадался, что перед ним не простой человек, а сын бога. И когда он узнал имя Геракла, то приветствовал героя и захотел почтить его как полагается. По легенде, у подножия Палатина Геракл соорудил алтарь своими руками. На этом алтаре все вместе принесли богам щедрые жертвы. Этот алтарь впоследствии называли Величайшим, и он находился возле Бычьего Рынка. У этого алтаря давались клятвы и заключались договоры.

Наконец, вскоре здесь появилась еще одна волна переселенцев, самая важная для римской традиции. Это были троянцы во главе с легендарным Энеем, сыном Венеры. Горстка выживших после уничтожения далекой Трои[17] долго странствовала по свету в поисках нового дома. Да не просто дома! Боги указали Энею, что у него особое предназначение, и его потомки создадут величайший город на земле.

Преодолев множество препятствий, троянцы ступили на землю Лация и по божественным знакам поняли, что достигли цели своего путешествия. Навстречу им вышли аборигины, которыми в это время правил царь по имени Латин. Латин с подозрением отнесся к троянцам, но те заверили царя, что их намерения исключительно мирные, и все, чего они желают, — это поселиться здесь. Взамен они готовы во всем помогать Латину и быть ему верными союзниками. Убедившись в том, что Эней никак не угрожает его власти, да еще и готов оказывать ему военную помощь, Латин с радостью заключил с троянцами соглашение, подкрепленное клятвами[18], а также выдал за Энея замуж свою дочь Лавинию. Троянцы получили землю для строительства города, и этот город Эней назвал в честь своей жены Лавинием. Вскоре троянцы и аборигины стали заключать между собой браки, разделили культы и святилища, слили воедино традиции, и стали жить словно единый народ, называя себя по имени царя Латина латинами.

Так гласят легенды: с самой глубокой древности область, известная под названием Лаций, принимала гостей и переселенцев. Из слияния разных компонентов возникли латины, основавшие много славных городов, и среди них — один Вечный. У будущих римских холмов античные авторы помещают и поселения греков, и аборигинов, которым вскоре предстояло стать частью Рима.

Но самое интересное, что эти легенды содержат зерно истины. Археология свидетельствует, что во II тыс. до н. э. область Лацио уже была заселена. На рубеже II–I тыс. до н. э. здесь научились добывать и обрабатывать железо, что позволило повысить урожайность, увеличить производство и начать накапливать богатства. В середине II тыс. до н. э. в Италии впервые появились греки, представители так называемой Микенской культуры. Их интересовала торговля и новые рынки сбыта. Они не просто бывали наездами в этих местах, а оставались здесь жить, основывая торговые фрактории. Множество остатков микенской керамики, найденных в Центральной Италии, являются немыми свидетелями этих процессов. Не исключено, что сказания об Эвандре имеют под собой реальную основу. Грекам составляли конкуренцию финикийцы. С начала I тыс. до н. э. в Италию начали проникать финикийские товары,[19] в VIII в. до н. э. греческие и финикийские ремесленники селились в Центральной Италии, обслуживая нужды местных богачей. Так, пришельцы в этих краях не были редкостью, и культурное влияние этих пришельцев на латинов было весьма значительным.

Древние корни имеет и почитание в этом регионе Энея. Ранние изображения Энея в Италии датируются примерно VI в. до н. э., его статуэтки находят в Этрурии (современная Тоскана), этот герой явно пользовался большим почетом. Руины Лавиния, основанного Энеем, археологи обнаружили в местечке Пратика-ди-Маре на берегу Тирренского моря. Это древнее поселение датируют концом II тыс. до н. э., и это примерно соответствует той эпохе, в которую античные авторы и помещают прибытие Энея. Что же касается территории самого города Рима, то археологические исследования выявили следы пребывания людей на Палатине и территории Римского Форума как минимум с X в. до н. э.[20], это на 200 лет раньше традиционной даты основания Рима.

Миф II

Рим основали братья Ромул и Рем

На самом деле: были и другие версии основания города

Легенда об основании Рима — одна из самых известных легенд в истории. И легенда эта — довольно кровавая. Вспомним ее классический вариант, тот, что рассказывали сами римляне.

Троянские беженцы и аборигины жили вместе в мире и процветании. После смерти царя Латина Эней, его зять, принял бразды правления. Сын Энея Асканий[21] основал другой город у подножия Альбанской горы и назвал его Альба Лонга, дословно — «Белая длинная»[22]. Потомки Аскания правили в Альба Лонге многие поколения, пока царем не стал персонаж по имени Нумитор. У Нумитора был младший брат Амулий, который жаждал власти. Он сверг Нумитора и истребил его сыновей, чтобы избавиться от конкурентов. В живых осталась лишь дочь Нумитора, Рея Сильвия. Но и ее Амулий обезвредил, записав в жрицы-весталки[23], которые были обязаны хранить невинность, а значит, Рея Сильвия не могла иметь детей.

Но случилось неслыханное. Весталка забеременела. Более того, она заявила, что отец ее детей — сам бог Марс, «то ли веря в это сама, то ли потому, что прегрешенье, виновник которому бог, — меньшее бесчестье»[24]. Рею Сильвию это, правда, не спасло. По одной версии она была казнена. По другой — ее заточили в темницу, и, спустя годы, ее сыновья освободили ее. Мальчиков-близнецов, которых она родила, дядя-узурпатор приказал утопить в Тибре. Как раз в это время Тибр разлился, берега были затоплены, и течение возле суши было не очень бурным. Поэтому дети не утонули. Их прибило к подножию Палатинского холма: «Они лежали в образовавшемся болоте, хныча, но тут появилась недавно ощенившаяся волчица с налитыми млеком сосцами и вложила их в уста младенцев, принявшись слизывать языком грязь, в которой они полностью вымазались»[25]. Вскоре младенцев нашел пастух по имени Фаустул. Он взял детей в свой дом и поручил заботам своей жены, Акки Ларенции. Та как раз только что родила, но ребенок не выжил. Потому она с радостью приняла найденышей и вскормила их. В доме Фаустула близнецы и получили имена — Ромул и Рем.

Когда близнецы выросли и узнали о своем истинном происхождении, они свергли узурпатора Амулия и вернули власть своему деду Нумитору. Сами же они не остались жить в Альба Лонге, а решили основать свой город. Это и был Рим.

Выбирая место для будущего города, Ромул и Рем поссорились. Этот спор не был чисто географическим. Братья решали, кто из них будет главным и чьим именем город будет назван. Они были близнецами, так что преимуществом старшинства не обладал ни один из них. В конце концов, они обратились к богам.

«По августейшем гаданьи основан был Рим знаменитый», — писал знаменитый римский поэт Энний[26]. Ромул выбрал Палатин, тот самый холм, где близнецы выросли. Рем — соседний холм Авентин. Оба они уселись ждать божественных знамений. Вскоре Рем увидел 6 коршунов. Он обрадовался и отправился к Ромулу сказать о том, что победа за ним. Но Ромулу явились 12 коршунов. Рем не признал свое поражение. В конце концов, ему коршуны явились раньше. Зато у Ромула коршунов было больше. И тогда между братьями и их сторонниками произошла кровавая стычка, в ходе которой был убит не только Рем, но и Фаустул, тот самый пастух, что нашел и вырастил близнецов. По другой версии, Ромул уже наметил план стен будущего города. И тогда Рем, как бы в издевку, перескочил через эти границы, Ромул в гневе убил его, воскликнув: «Так да погибнет всякий, кто перескочит через мои стены»[27].

Этот кровавый эпизод занимает центрально место в легенде об основании Рима. Не самый лицеприятный поступок отца-основателя римляне не пытались скрыть. Наоборот, убийство Рема описывается большинством античных авторов. В чем же дело? Может, это действительно означало, что гражданские распри «были зашиты в программу политической жизни Рима»[28]? А может, это убийство должно было каждый раз напоминать римлянам: нет ничего важнее Рима.

Согласно преданию, первые границы города были очерчены с соблюдением священных обрядов: «Вложив в плуг медный сошник и запрягши вместе быка и корову, основатель сам пропахал глубокую борозду по намеченной черте, а люди, которые шли за ним, весь поднятый плугом пласт отворачивали внутрь, по направлению к городу, не давая ни одному комку лечь по другую сторону борозды… Там же, где думают устроить ворота, сошник вытаскивают из его гнезда, плуг приподнимают над землей, и борозда прерывается. Поэтому вся стена считается священной, кроме ворот: если бы священными считались и ворота, неизбежный и необходимый ввоз и вывоз некоторых нечистых предметов был бы кощунством»[29]. Не здесь ли кроется объяснение убийства Ромула? Границы города — священны! Любой, осквернивший их, должен быть наказан. Ни родственные связи, ни личные симпатии не могут быть превыше Города. Эти священные границы Города римляне называли «померий» — от «post moerium» — буквально, «за стеной» или «после стены». Вероятно, первый померий опоясывал Палатинский холм — это и был древнейший Рим.[30]

По легенде, убив брата, Ромул дал городу свое имя. Однако, в действительности, все ровно наоборот — это имя мифического героя Ромула образовано от названия города, «Ромул — это просто архетипичный «мистер Рим».[31] Это такой же эпонимный персонаж, как царь Латин, давший название племени латинов, или царь Пелоп, с именем которого греки связывали происхождение названия полуострова Пелопоннес.

Сказание об основателе Рима складывалось постепенно, формируясь на протяжении столетий. Но в трудах античных авторов хранятся отголоски иных древних преданий. По одной из ранних версий, Рим был основан одним из сыновей Энея по имени Ром[32]. Другая интересная версия связывает основание города не с мужчиной по имени «мистер Рим», а с женщиной, «леди Рим», по имени Рома. Рома была одной и тех, кто спасся из горящей Трои и отправился странствовать с Энеем в поисках нового дома. Троянки тяжело переносили скитания. Когда беглецы в очередной раз причалили к берегу, Рома подала своим спутницам идею просто-напросто сжечь все корабли и покончить с этим! Эту идею женщины с большим энтузиазмом воплотили в жизнь. Мужчины были вне себя от злости, но поделать уже ничего не могли. Им пришлось обосноваться в тех местах. Выяснилось, что они оказались в долине Тибра. Земля здесь оказалась плодородной, соседи не проявляли признаков агрессии, климат приятный, все сложилось как нельзя более удачно. Троянцы основали здесь город и назвали его в честь Ромы, которую теперь почитали за мудрость[33]. В этом варианте название Рима (на латыни «Roma») — и есть имя основательницы без каких-либо искажений. Ответвление этой легенды гласило, что Рома вышла замуж за царя аборигинов Латина. Ее детьми были Ромул и Ром, которые и основали Рим, назвав его в честь своей матери[34].

По этим ранним легендам получалось, что Рим возник во втором или третьем поколении после разрушения Трои, то есть примерно в XII в. до н. э. Но уже в III в. до н. э. римские авторы уверенно относили основание города к VIII в. до н. э.[35] Между разрушением Трои и путешествием Энея с одной стороны и основанием Рима с другой образовался промежуток в примерно 400 лет, и было очевидно, что ни сам Эней, ни его прямые потомки не могли претендовать на роль основателя. При этом, присутствие Энея и троянского компонента у истоков Рима было имело для римлян очень большое значение. Тогда появилась династия царей Альба Лонги, заполнившая этот промежуток. Эта династия вела свое происхождение от Энея через его сына Аскания, к ней принадлежала и мать Ромула и Рема.

История любви весталки и бога Марса тоже не была единственной версией того, как Ромул и Рем появились на свет. Любопытное предание передает нам античный автор Плутарх[36]. Царю Альба Лонги было явлено божественное знамение: «из очага в его доме восстал мужской член и не исчезал много дней подряд»[37]. Это знамение было истолковано буквально: видение в очаге явно ждет подходящую женщину, чтобы зачать сына, который станет выдающимся человеком. Царь отправил к очагу одну из своих дочерей. Но та не захотела такой «близости». Она ослушалась отца и вместо себя послала рабыню. Видение сочло рабыню достойной и оплодотворило ее. Именно она родила двойню. Царь был разгневан и приказал утопить детей в реке. Дальше — чудесное спасение, волчица и основание Рима. Интересно то, что в этой версии матерью основателей является не женщина царского рода, а простая служанка, следовательно, теряется связь с родом Энея. Но отцом близнецов снова выступает божественная сила — само пламя.

Годом основания Рима считается 753 г. до н. э. Но откуда взялась эта дата?

Римские антиквары были согласны, что город был основан в VIII в. до н. э., но вот по конкретной дате были разногласия. Кто-то датировал основание Рима 748 г. до н. э., кто-то — 751 г. до н. э., кто-то и вовсе 728 г. до н. э. Вариант 753 г. до н. э. был предложен авторитетным знатоком древностей Рима Варроном. Каким образом Варрон пришел к этой дате, описывает Плутарх: «Одним из друзей философа Варрона… был Тарутий, философ и математик; из любви к умозрениям он составлял гороскопы и считался замечательным астрологом. Варрон предложил ему вычислить день и час рождения Ромула по его судьбе, в которой отразилось влияние созвездий, подобно тому как решают геометрические задачи, ибо, рассуждал Варрон, то же учение, что позволяет, зная время, когда человек появился на свет, предсказать события его жизни, должно по событиям жизни определить время рождения»[38]. Тарутий с энтузиазмом взялся за интересную задачку, тщательно изучил все сведения о жизни Ромула, и пришел к такому выводу:

Ромул был зачат в декабре 772 г. до н. э.

Родился в сентябре 771 г. до н. э.

Основал Рим в апреле 753 г. до н. э. (в возрасте 18 лет).

Благодаря авторитету Варрона, эта дата и стала общепринятой.

Интересно, что археологи действительно нашли на Палатине основания трех хижин, которые датируют VIII в. до н. э. Это доказывает, что здесь существовало поселение, и датировка вполне согласуется с рассказами античных авторов. Реконструкции этих хижин можно увидеть в музее на Палатине. Это зрелище не содержит и намека на будущее великолепие города. Неказистые жилища были слеплены, вероятно, из смеси глины и соломы и покрыты крышей из тростника. Крышу поддерживал столб, устанавливавшийся прямо в центре хижины. В каменных полах были канавки для стока воды. Вот и весь нехитрый быт обитателей холма той эпохи. И может, в одной из таких хижин и жил кто-то, ставший прообразом мифического Ромула?

[6] Аборигинов упоминают многие авторы, но подробнее всего — Дионисий Галикарнасский. Римские древности, I.

[7] Янус — одно из древнейших италийских божеств, не имеет аналогов в греческом пантеоне. Считается, что именно Янус был главным богом римлян до Юпитера. Янус — бог всех начал, дверей и врат, в том числе, и небесных, через которые каждый день восходит и заходит солнце.

[8] Сатурн — также древнейшее божество Италии, его имя происходит от слова «satus» — посев, это бог посева и земледелия.

[9] Дионисий Галикарнасский. Римские древности, II—19.

[10] Греческие историки традиционно относили осаду Трои к 1194–1184 гг. до н. э.

[11] Дионисий Галикарнасский. Римские древности, I—31.

[12] Тит Ливий. История Рима от основания города, I—8.

[13] Это одна из версий того, как появилось название холма Палатин. Дионисий Галикарнасский. Римские древности, I—31.

[14] Рассказы о Геракле чрезвычайно разнообразны и встречаются у множества античных авторов. Деяния Геракла уже в древности пытались «рационализировать». Так, по «мифологической» версии, Геракл проходил через Италию, возвращаясь после совершения своего десятого подвига, известного как «коровы Гериона». Но рациональная традиция называет Геракла успешным завоевателем и военачальником, который возвращался после успешного военного похода.

[15] Слово «Италия» использовалось как географическое название (но не как название государства) с древности и неоднократно встречается в античных источниках. Постепенно название «Италия» распространилось и на центральную часть Апеннинского полуострова.

[16] В традиции, переданной Титом Ливием и Дионисием Галикарнасским, Как — это местный разбойник. Но у Вергилия Как — это чудовище, «полузверь».

[17] Троя долго считалась мифом, но примерно 150 лет назад археолог-самоучка Генрих Шлиман обнаружил ее. Сейчас Троя уверенно локализуется на территории современной Турции, недалеко от пролива Дарданеллы, в провинции Чанаккале.

[18] Интересно, что Дионисий Галикарнасский упоминает, что при всем своем дружелюбии они все же отдали друг другу в заложники собственных детей.

[19] Финикия — древнее географическое название области в Восточном Средиземноморье, примерно территория современного Ливана.

[20] Кембриджская история Древнего мира, том VII, кн. 2, с. 106. М.: Научно-издательский центр «Ладомир».

[21] По одной версии, Асканий был сыном Энея от его троянской жены Креусы. По другой — это сын Энея и Лавинии, родившийся уже в Италии.

[22] По преданию, город был основан на Альбанской горе и полностью разрушен при третьем царе Рима Тулле Гостилии. Считается, что он располагался примерно на территории современного Кастел-Гандольфо примерно в 24 км от Рима, однако, раскопки в этих местах дают основание сомневаться в том, что Альба Лонга вообще существовала. См. Кембриджская история Древнего мира, том VII, кн. 2, с. 85. М.: Научно-издательский центр «Ладомир».

[23] Весталкам посвящена отдельная глава.

[24] Тит Ливий. История Рима от основания города, I—4.

[25] Дионисий Галикарнасский. Римские древности, I—79.

[26] Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей, Божественный Август —7. 3.

[27] Тит Ливий, История Рима от основания города, I—7.

[28] Бирд М. SPQR. История древнего Рима, глава 2, М.: АНФ, 2020.

[29] Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Ромул — 11.

[30] На самом деле, у Палатинского холма две вершины — Гермал (на этой вершине сейчас находятся сады Фарнезе) и Палатий.

[31] Бирд М. SPQR. История древнего Рима, с. 86, М.: АНФ, 2020.

[32] Дионисий Галикарнасский. Римские древности, с.86, М., I-72.

[33] Плутарх. Сравнительные жизнеописания, с.86, М., Ромул-1.

[34] Дионисий Галикарнасский. Римские древности, с.86, М., I-72.

[35] Кембриджская история Древнего мира, том VII, кн. 2, с. 105. М.: Научно-издательский центр «Ладомир».

[36] Плутарх из Херонеи (ок. 50 — ок. 120 гг. н. э.) — греческий философ и биограф, автор более 200 сочинений, большинство из которых до нас не дошли. Самое известное его произведение — «Сравнительные жизнеописания» — ценнейший исторический источник и яркое литературное произведение, оказавшее большое влияние на европейскую культуру.

[37] Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Ромул—2.

[38] Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Ромул—12.