Весенний обряд: читать начало книги онлайн

– Когда я учился в Чанъани, я изучал некоторые вещи, связанные с жертвоприношениями, но моя основная специализация – это «Ши цзин». Ритуалы я изучал весьма поверхностно, так что боюсь, что не смогу ответить на ваши вопросы. Однако похоже, что госпожа Юйлин хорошо разбирается в канонах и ритуале и, вероятно, имеет свое мнение по этому поводу? – элегантно передал Бай Чжишуй слово сидевшей рядом Куй по вопросу, в котором не разбирался.

– Возможно, я выпила лишнего, поэтому не знаю, как сходу ответить на этот вопрос, – ответила Куй, – а потому прошу о снисхождении и вашем великодушии, для того чтобы потратить немного вашего времени и разобраться с пантеоном ныне правящей династии, а также ритуалом государственных жертвоприношений, и, таким образом, вопрос о Тайи решится сам собой. Что касается цзиньских жрецов, проводящих церемонии жертвоприношений Дунцзюню и Юньчжуну… Весьма сожалею, но мне самой не очень понятно, почему так происходит. Такой порядок установил Гао-цзу[60]. Возможно, это отголоски наследия эпохи Цинь. Одно можно утверждать с уверенностью – Тайи, Дунцзюнь и Юньчжун не являются уникальными чускими божествами, а представляют собой божеств, которые были повсеместно распространены в период Чжаньго.

Слова Юйлин Куй словно умаляли уникальность верований царства Чу, что несколько огорчило Гуань Уи, но он внутренне «оправдал» свою гостью, будучи человеком воспитанным. В конце концов, она еще всего лишь юная девушка, ровесница его младшей дочери. Однако следующие слова Куй доказали, что Гуань Уи недооценил свою гостью.

– Тайи, известный также как Даи, иногда для краткости именуется Тай. Жертвоприношение ему, как верховному божеству, началось с ныне правящего двора. До этого наивысшими божествами ханьского императорского дома были пять легендарных императоров: Бай-ди, Цин-ди, Хуан-ди, Чи-ди, Хэй-ди. До пятого года правления императора У-ди под девизом Юаньшоу в уезде Бао провинции Шаньян жил даос по имени Мюцзи, который предложил нынешнему императору провести жертвоприношение Тайи и предложил методы проведения церемонии. Он сказал: «Небесный бог, величайший из всех, – это Тайи, Тайи помогает пяти императорам», – что означало, что он считал Тайи высшим божеством, правящим легендарными императорами. Правитель принял его предложение и в юго-восточной части Чанъани установил алтарь для жертвоприношения Тайи. Это было первое жертвоприношение Тайи, проведенное на государственном уровне.

Второе жертвоприношение состоялось в качестве дополнения к первому. Кто-то из советников сказал, что в древности Сын Неба приносил жертвы «триаде», то есть Небу, Земле и Тайи. Тогда нынешний правитель приказал верхновному жрецу провести такую церемонию жертвоприношения на ранее установленном алтаре.

После этого кто-то снова предложил новый метод жертвоприношения, который был принят императором, и жертвоприношение было совершенно рядом с ранее установленным алтарем. Этот метод предполагал жертвоприношение не только Тайи, но и одновременно с ним Желтому императору Хуан-ди, Минъяну, Масину, владыке гор Гаошаньцзюню, Уицзюню, Инь и Ян, а также другим духам. Это было уже третье жертвоприношение Тайи.

На пятом году Юаньшоу, когда император только выздоровел после тяжелой болезни, он основал храм бога долголетия и принес жертвы божествам. Среди божеств наивысший статус имел Тайи, за ним – Тайцзинь, Сымин и другие боги. Это было четвертое жертвоприношение Тайи.

На пятом году императора У-ди под девизом Юаньдин император приказал верховному жрецу установить алтарь Тайи во дворце Ганьцюань, согласно заветам Мюцзи. Алтарь состоял из трех уровней, а алтари, посвященные пяти императорам, располагались вокруг алтаря Тайи. В тот год, на зимнее солнцестояние, император лично совершил жертвоприношение Тайи. Говорят, что той ночью светило яркое сияние и желтый свет поднимался к небесам. Это было пятое жертвоприношение Тайи.

После наступления осени император готовился к походу против государства Наньюэ, и для этого снова молился Тайи. На этот раз он также приказал создать «победоносное знамя», на котором изобразил Тайи и три главных созвездия. Знамя нарекли «духовным знаменем». Во время церемонии жертвоприношения главный летописец держал его обращенным в сторону врага. Это было шестое жертвоприношение Тайи.

Наконец, на пятом году правления императора У-ди под девизом Юаньфэн император приказал построить храм предков на юго-западе уезда Гао в соответствии с чертежами, созданными Гунъюем. Я не стану утомлять вас описанием самого храма, но о божествах, которым приносят в нем жертвы, пожалуй, стоит сказать. Главным божеством является первый император династии Хань, Гао-цзу, наряду с ним – Тайи, пять легендарных императоров и божество земли Хоу-ту. И это было седьмое жертвоприношение Тайи.

Слушая Юйлин Куй, гости переглядывались в полном недоумении.

– Все эти жертвоприношения можно разделить на три категории, – продолжила Куй. – Во-первых, третье и четвертое жертвоприношения. В них крайне сложно отследить, какое положение занимает Тайи, а методу жертвоприношения, похоже, не достает основательности. Я подозреваю, что все эти методы – это результат хаотичного смешения даоских верований, народных верований, поэтому мне крайне сложно сделать какие-либо определенные выводы.

Оставшиеся пять жертвоприношений можно разделить на две категории. В первой Тайи обладает статусом наивысшего божества. Таковы, в частности, первое, пятое и седьмое жертвоприношения. Во время третьей церемонии наряду с Тайи жертвы были принесены также пяти легендарным императорам, а он рассматривался как их верховный владыка. Поскольку каждый из пяти легендарных императоров сам по себе является божеством, то в данном случае статус Тайи можно рассматривать, согласно выражению Мюцзи, как «Высшего небесного божества». Во второй категории, а именно во второй и шестой церемониях, Тайи является частью «триады», и вот на это нам следует обратить внимание. Так как в шестой церемонии фигурируют и созвездия, можно предположить, что Тайи – название звезды. И в сочетании со второй церемонией жертвоприношения все это в сумме дает нам Тяньи, Дии и Тайи.

Сяокуй пригубила вино и продолжила:

– Обратимся к астрономии. Я полагаю, что оба этих «Тайи» имеют непосредственное отношение к звездам над нашими головами. В первоначальном представлении Небом управляли Солнце и Луна, а статус звезд был почти что равен статусу Луны и Солнца.

Позднее была сформирована система гадания Тяньгуань, в соответствии с которой небо разделено на пять частей: центр, восток, юг, запад и север, которые, в свою очередь, соответствуют различным явлениям в мире. Например, центр символизирует дворец императора. Согласно представлениям астрологов, Полярная звезда на самом деле находится не в центре небосвода, а немного севернее, поэтому ее еще называют Северной звездой. Конфуций сказал: «Кто управляет при помощи добродетели, того можно уподобить Северной Полярной звезде, которая пребывает на своем месте, а остальные звезды с почтением окружают ее». Из-за ее особого статуса ее еще иногда называют «императорской звездой». Таким образом, можно предположить, что эта звезда и есть Тайи…

– Но, – перебила ее Лушэнь, – разве ты не сказала перед этим, что Тайи – это одна из трех звезд?

– Действительно, ты весьма сообразительна. Три звезды в данном случае – это Тяньи, Дии и Тайи.

– Но ты только что говорила о Полярной звезде…

– Это тоже Тайи.

– Как может быть два Тайи? – спросила Лушэнь и, обмакнув палец в вино, нарисовала на столе одну большую и три маленьких звезды, а всего – четыре.

Юйлин Куй взяла ее руку и обвела квадратом три маленькие звездочки.

– Три маленьких звезды вместе представляют собой то, на что раскололась Тайи, хотя говорить так не совсем верно. Как бы это выразить…

– Похоже, в твоих рассуждениях дальше мы не продвинемся ни на шаг. Связь между Тайи и тремя звездами не до конца ясна тебе самой.

– Хорошо. Позволь мне продолжить и подкрепить мои рассуждения фактами. В «Ли цзи» написано: «Потому-то ритуал должен исходить из великого единого, которое, делясь, образует небо и землю; в своем круговращении являет светлое и темное; изменяясь, дает четыре времени года; расщепляясь, создает души и духов; ниспосланное им именуют дарованием; управляется же оно небом». «Великое единое» в данном контексте и есть Тайи, который, похоже, является не просто небесным божеством. Упоминание его должности на небесах подразумевает, что он управляет небом, следовательно, он должен быть на уровне выше небес. Согласно Лаоцзы, «Небо следует Дао» – возможно ли, что под Дао он подразумевает Тайи? Я думаю, это можно понять и так. Согласно Конфуцию, «Небо и Земля разделены». Можно предположить, что именно Тайи разделяет их, поэтому Тайи – это своего рода хаос, существующий между Небом и землей. Этот полный первозданного хаоса Тайи распался, породив Небо и землю, но одна его часть осталась существовать в виде божества.

Таким образом, первоначальному Тайи соответствует Полярная звезда, а Небо, земля и духи соответствуют Трем звездам, включая Небо, землю и самого Тайи.

Сидевший рядом с Куй Бай Чжишуй разразился овациями, Лушэнь посмотрела на Куй взглядом, полным восхищения.

– Но, госпожа Юйлин, все приведенные вами доводы не имеют никакого отношения к моему вопросу. – Гуань Уи, как представитель старшего поколения, не преминул подчеркнуть этот момент.

– Мы непременно дойдем до него, – с характерной интонацией произнесла Куй. – Но, откровенно говоря, мне немного стыдно, ведь я запамятовала, в чем заключался ваш вопрос…

«На самом деле, я тоже не помню…» – Несмотря на то, что Гуань Уи размышлял над тем, чтобы ответить подобным образом, так как этот ответ соответствовал действительности, как глава клана, он не мог позволить себе произнести такие слова. Лушэнь тоже не могла вспомнить, о чем ее отец спрашивал Куй. Сяосюй тоже ощущала всю неловкость положения, но ее статус не позволял ей вмешаться. И несмотря на это, Сяосюй все же задала вопрос. Иногда, даже зная, что это вызовет неудовольствие хозяйки, она предпринимала те или иные действия, чтобы отвлечь ее внимание.

[60] Гао-цзу (256–195 гг. до н. э.) – первый император династии Хань.