Сага о йомсвикингах: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Согласно этой схеме, все редакции саги восходят к одной редакции *Z. Редакция AM 510 восходит к ней непосредственно, как и «Большая Сага об Олаве Трюггвасоне» (ОТm). Редакции AM 291 и Flat. связаны между собой через промежуточную редакцию *х, которая восходит к редакции *Х, ведущей начало от *Z. В AM 291 лучше всего представлен протограф всех редакций. Редакция Sth. 7 восходит непосредственно к *Х, хотя и сильно сокращена. Arn. восходит к *Z через промежуточную редакцию *Y. Отсутствие в AM 510 первой части не может служить аргументом в пользу первичности этой редакции. Перевод Арнгрима Йонссона восходит к редакции *Х через промежуточную редакцию *Y. Что касается «Красивой Кожи» и «Круга Земного», то они имеют другой источник, отличный от *Z. Блэйк дает этой редакции условное название *А. Соотношение между редакциями *А и *Z остается неясным. Редакция *А, по его мнению, появилась раньше редакции *Х, около 1200 г. Она более краткая и менее разработанная, чем *Z. Соответственно, редакция *Z возникла позднее, около 1230 г. Именно редакцию *А можно назвать собственно «Сагой о йомсвикингах». Она была основана на «Истории норвежских королей» Сэмунда Мудрого и «Саге об Олаве Трюггвасоне» Одда Сноррасона и состояла только из второй части (первая часть появилась в редакции *Z). По мнению Блэйка, обе редакции имеют письменную связь, а не восходят к двум независимым устным традициям (Blake: 1962. P. XV–XXI).

Другой британский исследователь, Питер Фут, в 1959 г. обратился к изучению редакции AM 291. По его наблюдениям, обе части саги не составляли изначально одно произведение. Тот, кто написал вторую часть, адаптировал в качестве введения к ней материал из «Саги о Скьёльдунгах» и «Саги об Олаве Трюггвасоне» Гуннлауга Лейвссона (Foote: 1959).

Немецкий филолог Вальтер Бэтке рассмотрел проблему соотношения «Саги о йомсвикингах» и «Саги об Олаве Трюггвасоне» Одда Сноррасона в специальной статье и пришел к выводу, что Одд имел в своем распоряжении «Сагу о йомсвикингах» и заимствовал из нее материал для своего труда (Baetke: 1973. S. 311).

Олавур Халльдорссон в 1969 г. издал редакцию AM 291. В своем предисловии он отметил, что AM 291 отличается от «Красивой Кожи», «Круга Земного» и остальных четырех редакций саги и наиболее близка к утраченной оригинальной версии. Вероятно, в Исландии существовали разные устные предания о йомсвикингах. При составлении саги автор опирался на них, но пользовался и письменными источниками – «Сагой о Скьёльдунгах» и «Сагой об Олаве Трюггвасоне» Гуннлауга Лейвссона (Jómsvíkinga saga: 1969. S. 22–24). В 1993 г. в статье для «Энциклопедии средневековой Скандинавии» Олавур Халльдорссон изменил свой подход к истории текста. Он полагает, что сага возникла около 1200 г. Либо она с самого начала существовала в письменном виде, будучи основана на устной традиции, и тогда, вскоре после написания, должна была разделиться на две редакции, либо одновременно были записаны две разные редакции, созданные на устной основе. Олавур Халльдорссон выделает две редакции – А и В. Первая включает AM 291, Flat. и Sth. 7, причем AM 291 сохранилась в виде самой древней и лучшей рукописной версии. Редакция В отразилась в «Красивой Коже», «Круге Земном» и драпе Бьярни Кольбейнссона. Редакция AM 510 занимает особое место и соединяет в себе редакции А и В. В переводе Арнгрима Йонссона нашли отражение обе редакции (Medieval Scandinavia: 1993. P. 343).

Катрин Хоманн (Katrin Homann) в магистерской работе 1989 г. на основе сходства трех редакций – AM 291, Sth. 7 и AM 510 (общий сюжет, последовательность событий) – делает вывод о наличии у них одного общего письменного источника. По ее мнению, первая часть более поздняя, чем вторая (Larsen: 2006d. S. 105).

Норвежский исследователь Джон Мегаард в 2000 г. опубликовал обширную статью, посвященную истории текста «Саги о йомсвикингах». Он выделяет две редакции саги, старшую и младшую. К первой он относит «Драпу о йомсвикингах» Бьярни Кольбейнссона, «Круг Земной» Снорри Стурлусона и «Красивую Кожу», ко второй – пять редакций собственно «Саги о йомсвикингах». Саксон же Грамматик является, по его мнению, связующим звеном между двумя редакциями. Старшая основана на очень раннем варианте саги, сложившемся к 80‑м годам XII в. и представляющем собой норвежско-исландскую переработку датских преданий о йомсвикингах. Именно эта ранняя версия легла в основу «Драпы о йомсвикингах». Однако наряду с письменной версией продолжали бытовать и устные предания. Авторы «Красивой Кожи» и «Круга Земного» использовали версию, которая находится в близком родстве с той, что стала основой драпы Бьярни Кольбейнссона. При этом текст «Круга Земного» оказывается ближе всего к «Драпе о йомсвикингах». Общая черта этой группы текстов состоит в том, что основателем Йомсборга в них назван Харальд Синезубый. Все варианты старшей редакции «Саги о йомсвикингах» по своему объему составляли не больше трети от вариантов младшей. В младшей редакции появилось пространное введение о датских королях до Харальда Синезубого. Перевод Арнгрима Йонссона Мегаард рассматривает как самую старшую версию в этой группе саг. Остальные саговые варианты младшей редакции восходят к версии, отразившейся в AM 510. Первоначально редакция AM 510 охватывала всю сагу, и только впоследствии утратила первую часть. Редакция Flat. близка к AM 510. Видимо, в этой редакции «Сага о йомсвикингах» обрела свою окончательную форму. Две редакции, Sth. 7 и AM 291, основаны на общем протографе, который восходит к Flat. Редакция Sth. 7 была сокращенной, а AM 291 имеет интерполяции. Последняя является, согласно классификации Мегаарда, самой младшей во всей группе. Все пять редакций «Саги о йомсвикингах» появились в период с 1200 по 1230 г. (Megaard: 2000b).

Взгляды Мегаарда разделяет польский исследователь Якуб Моравец, автор новейшей монографии по проблеме Йомсборга. Для его концепции выделение старшей («Драпа» Бьярни Кольбейнссона, «Красивая Кожа», «Круг Земной», Саксон Грамматик) и младшей (собственно «Сага о йомсвикингах» в различных вариантах) редакций «Саги о йомсвикингах» имеет принципиальное значение. В отличие от старшей редакции в младшей редакции была существенно занижена роль Харальда Синезубого и изменен его облик как человека и правителя. Так, основателем Йомсборга в младшей редакции стал Пальнатоки, а датский король представлен слабым и безвольным правителем. Организация похода в Норвегию против ярла Хакона также приписана другому человеку – сыну Харальда, королю Свейну (Morawiec: 2010. Р. 90–94).

Норвежский историк Кнут Хелле посвятил изучению саги несколько статей. По его мнению, существовало две редакции «Саги о йомсвикингах». Старшая была записана до 1200 г. и была использована авторами «Красивой Кожи» и «Круга Земного». Возможно, они брали материал также из других источников, в частности из утраченной «Саги о ярлах Хладира». Младшая редакция возникла около 1230 г. и стала основой для AM 291, Flat. и Sth. 7. Однако лучше всего отражает эту редакцию рукопись AM 291. Редакция AM 510 тоже восходит к этому протографу, но автор этой версии саги использовал также материал из старшей редакции. Основной источник саги Хелле видит в исландской традиции. Стихи исландских скальдов и устные рассказы участников битвы жили в народной памяти в Исландии и затем были записаны в разных версиях. В Норвегии около 1100 г. не существовало преданий о битве в Хьёрунгаваге. Основные норвежские памятники той поры – «Обзор саг о древних норвежских конунгах», «История о древних норвежских королях» Теодорика Монаха и анонимная «История Норвегии» – даже не упоминают об этой битве. Не было и особой датской устной традиции о йомсвикингах, а Саксон Грамматик опирался на исландские источники, переделывая их в соответствии со своими целями и взглядами (Helle: 1992. S. 167; 170–172, 175, 176, 183; Helle: 2006a. S. 35–36, 43–46; Helle: 2006b. S. 54, 64).

Исландские филологи Тордис Йоханнесдоттир и Ветурлиди Оскарссон в статье 2014 г., посвященной рукописной традиции «Саги о йомсвикингах», композиционно выделяют в ней три части. Первая представляет собой рассказ о датских королях до Харальда Синезубого, вторая – о Вагне Акасоне и Пальнатоки, а третья посвящена битве в Хьёрунгаваге. Все существующие в настоящее время редакции саги они возводят к двум версиям. Первая не сохранилась в полном объеме, однако представление о ней можно получить из того, что рассказывается о йомсвикингах в «Красивой Коже» и «Круге Земном», а также в редакции AM 510 и латинском переводе саги Арнгрима Йонссона. Второй вариант саги представлен в AM 291 и «Книге с Плоского острова», а также сокращенной редакции Sth. 7. На основе обеих первоначальных версий возникли гибридные тексты AM 510 и Arn. (Jóhannesdóttir, Óskarsson: 2014. P. 9–11).

Таким образом, несмотря на значительное количество работ, посвященных изучению различных редакций «Саги о йомсвикингах» и установлению их связи друг с другом, многие вопросы остаются спорными. Исследователи вынуждены признать, что ни одна из имеющихся в нашем распоряжении редакций саги не представляет собой первоначальный вариант, и «Драпа о йомсвикингах» Бьярни Кольбейнссона на сегодняшний день является самым ранним вариантом изложения событий, о которых в ней повествуется. Рассказы о йомсвикингах в «Красивой Коже» и «Круге Земном», по-видимому, отражают содержание изначального варианта саги. При этом исследователи не пришли к единому мнению о том, существовала ли первая часть изначально или была написана позднее как введение ко второй части. То, что AM 291 близка к Flat., но древнее этой редакции, не вызывает сомнений; с другой стороны, мы не можем быть уверены, что AM 291 отражает более древнюю редакцию саги, чем AM 510. У всех редакций много общего – основные персонажи, топография и хронология событий. Это указывает на то, что за ними стоит общий источник, и вероятнее всего, таким источником была устная сказительная традиция (Larsen: 2006d. S. 106–107). В Исландии возникновению этой традиции могли способствовать скальды – участники битвы в Хьёрунгаваге (Jomsvikingernes Saga: 1978. S. 21; Ottesen: 2010. S. 68). Возможно, что первоначально сага ограничивалась рассказом о походе датских викингов в Норвегию и их битве с ярлом Хаконом.

Вопросом о том, что в этой традиции вымысел, а что правда, задавались многие ученые. Нет сомнений в том, что поход датчан в Норвегию и битва в Хьёрунгаваге имели место – это событие, по сути центральное для всей саги, подтверждается другими источниками. Однако в качестве участников этого похода йомсвикинги не упоминаются; впервые это сделал только Бьярни Кольбейнссон в конце XII в. Главная проблема состоит в том, действительно ли в X в. существовало подобное воинское братство викингов и их крепость Йомсборг.

Легенда о Йомсборге и йомсвикингах в исторической науке

1. Проблема Йомсборга в исторической литературе XVI–XXI вв

Согласно «Саге о йомсвикингах» и другим исландским сагам, крепость йомсвикингов находилась в земле славян Виндланде. В «Красивой Коже» основателем Йомсборга назван датский король Харальд Синезубый. Он захватил часть земель короля вендов Бурицлава и велел построить там город (Aalto: 2009. Р. 85). Снорри Стурлусон в «Круге Земном» ничего не говорит о происхождении Йомсборга и йомсвикингов. Согласно «Саге о Кнютлингах», Харальд завоевал земли в славянской земле, построил Йомсборг и разместил там свой гарнизон. «Сага о йомсвикингах» приписывает инициативу строительства города Пальнатоки и ничего не говорит о роли в этом датского короля. Хотя в других источниках IX–XII вв. название «Йомсборг» не встречается, в них рассказывается о богатом славянском торговом городе в устье Одера. Так, в «Житии святого Ансгария», архиепископа Гамбургско-Бременского (831–865), говорится о шведском короле Анунде, который с датскими воинами напал на славянский город на южном берегу Балтийского моря и разграбил его (Швеция: 2007. С. 45). Обычно под этим городом понимается Волин, хотя это далеко не однозначное решение (Filipowiak, Konopka: 2008. P. 250). Подробное описание богатого славянского города на берегу Океана дает в своей «Записке» еврейский путешественник из мусульманской Испании Ибрахим Ибн Иакуб в 60–70‑е годы X в., однако он не приводит имени города. Немецкий хронист Адам Бременский в «Деяниях архиепископов Гамбургской церкви» (ок. 1074 г.) дает подробное описание города, расположенного в устье Одера, и называет его Юмне (Jumne) (Adam: 1876. S. 54–55). Спустя сто лет другой немецкий хронист, Гельмольд, в «Славянской хронике», повторив почти дословно Адама Бременского, называет город уже несколько иначе – Юмнета (Jumneta) или Винета. При этом он сообщает, что этот город был разрушен в результате похода датского короля и от него остались только руины (Гельмольд: 1963. С. 36–37). Датский хронист Свен Аггесен в конце XII в. также говорит о славянском городе Хиннисбург/Хиумсбург (Hynnisburgh/Hyumsburgh), который был разрушен датским войском. Свен Аггесен сообщает, что Харальд Синезубый бежал в славянские земли (Slavia) от своего мятежного сына Свейна и построил там город Хиннисбург. Стало быть, он относит появление города к последнему году правления Харальда (Sven Aggesen: 1992. P. 61). Эббон в «Житии Оттона епископа Бамбергского» (1151–1159 г.), епископа Бамберга, прозванного Апостолом народа Поморья (1060–1139), пишет о городе Юлин (Julin), а за ним это название повторяет автор «Диалога о жизни Оттона епископа Бамбергского», Герборд (1158–1160 г.). Эббон и Герборд связывали имя города с Юлием Цезарем, которого они считали его основателем. По их сообщению, в Волине стояла высокая колонна с воткнутым в нее копьем, посвященная Цезарю (Котляревский: 1874. С. 60–61). Тенденция связывать название городов Поморья с римским временем проявилась позднее и в Хронике Гельмольда. Однако Гельмольд считает Юлия Цезаря основателем другого поморского города, Вольгаста. Саксон Грамматик в начале XIII в. также использует название Юлин, хотя о связи его с Цезарем не сообщает. Согласно Саксону Грамматику, Харальд совершил поход на славян и поставил в Юлине датский гарнизон. Саксон называет первым ярлом Юлина шведского принца Стюрбьёрна.

Таким образом, к началу XIII в. в средневековой традиции накопилось много сообщений об одном или нескольких городах на южном берегу Балтийского моря. Их называли Йомсборг, Юлин, Юмне, Юмнета и Винета. И хотя в этом месте существовал тогда и существует в наше время город Волин, соотнести все эти названия, почерпнутые из старинных хроник, для поморской историографической традиции оказалось трудной задачей.

В середине XIV в. монах августинского монастыря в Старгарде Ангелус (Августин) написал первую поморскую хронику (Protocollum) и посвятил ее щецинскому герцогу Барниму III (1344–1368). В этом сочинении он упомянул о городе Винета (Wineta), который был разрушен каким-то славянским правителем. Однако относительно его местоположения он высказался осторожно. По его словам, некоторые люди полагают, что Винета была расположена на острове Узедом (in terra Utznyensi) в том месте, где еще видны останки какого-то большого сооружения (vestigia cujusdam nobilis structure). Хотя, некоторые, по его словам, отождествляют Винету с нынешним городом Волин (Wollyn), который был основан Юлием Цезарем и назван так в его честь. Однако и он должен был признать, что надежных письменных свидетельств для решения этого вопроса нет. Таким образом, во второй половине XIV в. уже появилась легенда о руинах какого-то города на острове Узедом, а Винету стали воспринимать как город, отличный от Волина. Эти слова старгардского монаха найдут благодатную почву у авторов XVI в. (Burkhardt: 1935. S. 38–39; Haag: 1876. S. 93, 112–113; Notula: 1858. S. 108).

Свидетельством бытования в XIV в. различных рассказов о Винете является так называемая «Рифмованная хроника» Эрнеста фон Кирхберга, рыцаря, поэта, миниатюриста. Около 1378 г. он написал историю мекленбургской земли в стихотворной форме, где он ставит знак равенства между Винетой, Юлином и Волином, считая их разными названиями одного и того же города. Согласно его хронике, Винета (Wynneta) была первым названием, полученным от народа венетов. После ее разрушения Юлий Цезарь восстановил город, и тот был назван в его честь. Во времена самого Кирхберга город назывался Волин (Wolyn) (Burkhardt: 1935. S. 39; Kirchberg: 1745. S. 597, 614).

О том, что в XIV – начале XV в. Винету уже стали считать отдельным городом, свидетельствует так называемый «Ольденбургский кодекс». В нем сохранился сборник законов города Любека, а также список членов городского совета с 1158 по 1234 г. Под 1158 г. упоминаются два члена этого совета – Гарвин фон Скордторпе (Garwin van Scordthorpe) из Юлина и Корд Страле (Cord Strale) из Винеты (Justitia lubicensis: 1743. S. 632). Как показали исследования, список этот был составлен в конце XIV или в начале XV в., и потому для ранней истории Любека не является надежным документом (Грановский: 1845. С. 181; Шафарик: 1847. С. 11). Однако для нас важно, что по крайней мере в указанное время местная традиция отделяла Винету от Волина.

Новые проблемы для исторической науки создали немецкие авторы XVI в. В 1517–1518 гг. видный деятель Реформации и соратник Лютера Иоганн Бугенхаген (1485–1558) по указанию померанского герцога Богуслава X (1474–1523) написал первую историю Поморья. Бугенхаген отделяет Винету от Юлина. По его словам, Винета была весьма знаменитым в Европе городом и находилась на острове Узедом – там, где у реки Свины до сих пор можно видеть руины какого-то города (хотя он признает, что некоторые авторы помещают Винету на месте Волина), город же Юлин ведет свое начало от римских завоеваний и назван в честь Юлия Цезаря. Следует заметить, что сочинение Бугенхагена пролежало почти двести лет в рукописи и было издано только в 1728 г., поэтому оно не могло оказать существенного влияния на проблему Винеты в историографии XVI–XVII вв. (Bugenhagius: 1728. S. 18–21). Гораздо большим успехом в это время пользовались другие исторические сочинения, в которых тема Винеты также нашла свое отражение.

Альберт Кранц (1450–1517) – немецкий историк и теолог, профессор университета в Ростоке, автор многих исторических сочинений, среди которых особой популярностью пользовалась «Вандалия» (изд. 1519 г.) – разделяет в этой книге Винету и Юлин как два разных города. Винета, по его мнению, находилась на реке Дзивна. Он рассказывает об этом городе на основании Хроники Гельмольда и приводит сообщение о внутренних распрях в Винете, в результате которых датский король Хемминг и шведский Харальд еще во времена правления Карла Великого напали на город и разрушили его. Наследником Винеты стал город Висбю на Готланде, в который переселилась часть его жителей. Город Юлин, или Волин, был расположен в устье Одера. Он был известен, по Кранцу, с первых веков нашей эры и по своему значению уступал только Константинополю. Кранц отвергает мнение тех, кто считал, что Цезарь дошел со своими войсками до этих мест и основал город. По-видимому, местные князья служили в римском войске и после возвращения домой стали давать латинские имена своим крепостям и городам. Со временем Юлин стал крупнейшим торговым центром Европы и в этом отношении уступал только Константинополю. Таким образом, по Кранцу, в устье Одера на реке Дзивна одновременно существовало два больших торговых города (Burkhardt: 1935. S. 41–42; Barthold: 1839. S. 409–410; Crantz: 1636. S. 53–54).

Несколько слов о Винете сказал другой известный немецкий гуманист, филолог и историк Николаус Маршалк (1470–1525). В одной из своих работ, «Анналы герулов и вандалов» (1521 г.), он написал, что Венета (Veneta) существовала еще во времена знаменитого античного картографа Клавдия Птолемея (II в.) и была населена венетами. Туда привозились товары из Индии, Азии и Греции. Когда же Венета погибла, то на ее месте появился другой город – Юлин (Julin) (Mareschalcus: 1739. S. 197–198).

Еще один немецкий историк, секретарь померанских герцогов, Томас Канцов (1505–1542) в 1531–1538 гг. подготовил новое исследование по истории Поморья под заглавием «Хроника Померании». Канцов также разделяет Винету и Волин и пишет, что Винета была самым крупным городом Европы того времени. В ней жили греки, славяне, венды, саксы и другие народы. В Винету стекались товары со всех земель. Именно в Винету бежал Харальд Синезубый, спасаясь от своего мятежного сына. В 1528 г. Канцов предпринял поездку на остров Узедом. Он побывал у деревни Дамеров, где, согласно местной традиции, и была расположена Винета. По словам Канцева, под водой у берега острова частично сохранились фундаменты домов городских жителей. Над водой возвышаются большие камни – предположительно, остатки церквей и ратуши. Рыбаки говорили Канцову, что с помощью длинных шестов можно определить расположение улиц, вдоль которых расположены эти камни. Канцов приводит в своей книге примерную их схему. Он полагал, что город тянулся с востока на запад и по размерам не уступал Любеку. После разрушения Винеты возник новый город, Висбю, на острове Готланд, ставший его преемником в плане торговли (Burkhardt: 1935. S. 45–48; Kantzow: 1816. S. 47–51). В книге Канцова легенда о Винете окончательно оформилась и благодаря популярности этого издания получила широкое распространение.

Деревню Дамеров стали посещать те, кто интересовался судьбой ушедшего под воду города. Незадолго до 1560 г. здесь побывал молодой герцог Брауншвейгский в качестве гостя вольгастского герцога Филиппа I (1515–1560). Герцог Филипп позволил ему измерить руины Винеты. Оказалось, что они занимают полмили в длину и три четверти мили в ширину. В 60‑е или 80‑е гг. XVI в. бургомистр Трептова, племянник Бугенхагена Иоганн Люббехиус предпринял поездку к деревне Дамеров, чтобы на месте решить проблему Винеты (Barthold: 1839. S. 415). Старый рыбак, некогда сопровождавший герцога Брауншвейгского, отвез его к тому месту, где под водой, как считалось, покоились руины города. Люббехиус полагал, что город протянулся с востока на запад, а его общая площадь превосходила площадь Ростока или Штральзунда. Люббехиус предложил свою теорию относительно Винеты. По его словам, город процветал еще во времена похода Гейзериха в Африку и Одоакра в Италию, т. е. в V в. н. э., в нем жили вандалы, славяне, саксы, готы. Он не был разрушен врагами, но ушел под воду вследствие морского прилива и шторма в 830 г. Позднее шведы на кораблях перевезли на Готланд в Висбю мраморные статуи, предметы из золота и серебра, а также городские ворота. Люббехиус отвергает мнение тех авторов, которые считали Юлин (Волин) и Винету одним городом. Они были расположены в разных местах, хотя описание их во многом сходно и основывается на Хронике Гельмольда. По Люббехиусу, Волин был важнейшим после Константинополя торговым городом, в котором жили винеты, шведы, евреи, греки, датчане, вандалы, славяне, рутены – каждые в своем отдельном квартале. В 1170 г. он был разрушен датским войском. Свои наблюдения Люббехиус изложил в письме к Давиду Хитрею (1530–1600), известному немецкому теологу и историку, профессору, ректору университета в Ростоке. Хитрей опубликовал его в своей книге «Вандалия» в 1589 г. (Chytraeus: 1589. S. 148–157). «В Хронике Саксонии» Хитрей кратко изложил свои взгляды на проблему Винеты. По его мнению, Юлин – это торговый город на острове Волин, тождественный современному городу, носящему то же название, что и остров, а Винета была расположена на соседнем острове Узедом, у деревни Дамеров и задолго до появления Юлина прославилась торговлей и богатством. Относительно причин гибели этого города Хитрей приводит разные мнения. Согласно одной традиции, Винету поглотило море, по другим сведениям около 830 г. ее разрушил шведский король Хальдунг, а сокровища и городские ворота вывез на остров Готланд. По словам Хитрея, в хорошую погоду можно видеть на дне моря фундаменты зданий и городские улицы (Burkhardt: 1935. S. 52; Chytraeus: 1593. S. 10–11).

Немецкий теолог и историк Иоганн Микрелий (1597–1658) в 1640 г. в сочинении «Померанские древности» также разделил Винету и Юлин. В рассказе о Винете он опирается на «Славянскую хронику» Гельмольда и «Вандалию» Кранца. По его мнению, Винета лежала на острове Узедом в устье реки Пене, и сейчас еще можно видеть под водой у деревни Дамеров останки этого города. Это был богатейший город, в котором серебро использовалось для изготовления повседневных вещей. Здесь жили венды, вандалы и саксы. Внутренние раздоры между жителями привели к тому, что на город напали датский и шведский короли и разрушили его около 796 г. Море довершило разрушение, затопив значительную часть Померании. После гибели Винеты самым большим городом в Европе стал Юлин, основание которого Микрелий возводит к рубежу нашей эры, когда римские легионы достигли Эльбы. Он отвергает мнение некоторых авторов (в частности, известных немецких гуманистов Конрада Цельтиса (1459–1508) и Беатуса Ренануса (1485–1547)), которые утверждали, что полководец императора Августа Домиций дошел до устья Одера и поставил в честь Цезаря триумфальную колонну, рядом с которой возник город Юлин – Волин, однако допускает, что римские корабли могли достигать этого места и поставить такую колонну. Во всяком случае, по мнению Микрелия, Юлин возник во времена римско-германских войн в I в. н. э. и был назван в честь Юлия Цезаря. В XII в. жители его приняли христианство, но потом вновь вернулись к язычеству, и тогда на город с неба обрушился огонь. Город был отстроен заново и стал известен под новым названием Волин, однако вернуть себе былую славу он уже не смог (Micraelius: 1723. S. 62–63, 97–98).

В монументальном издании XVII в. «Топография Германии», в одном из томов – «Топография курфюршества Бранденбург и герцогства Померания» (1652) рассказывается о богатом городе Винета на острове Узедом. При этом авторы, Мартин Цайлер (1589–1661) и Маттеус Мериан Младший (1621–1687) ссылаются на сочинения Канцова и Микрелия. Согласно Цайлеру, около 796 г. Винета была разрушена датским королем Харальдом, а море скрыло ее руины, однако в хорошую погоду можно увидеть под водой у деревни Дамеров улицы этого города. Город Юлин, или Волин, был расположен на острове Волин, и после гибели Винеты часть торговли была перенесена в него и он стал крупнейшим городом Европы XI в. (Merian, Zeiller: 1652. S. 119–121, 126).

Легенда о Винете нашла отражение и в области картографии. На географических картах того времени Wineta отмечена рядом с островом Узедом. В частности, она была указана в атласах известных картографов XVI в. Герарда Меркатора (Atlas: 1630. Р. 103, 475) и Авраама Ортелия (Ортелий: 2013. С. 21–22). В Атласе 1585 г. Меркатор сделал пояснительную подпись: «Винета, торговый город, разрушенный в 1030 г. Конрадом, королем Дании» (Mercator: 1585. S. 43).

Если немецкие историки XVI–XVII вв. в первую очередь затрагивали проблему Винеты и Юлина, то перед их преемниками по мере ознакомления с исландскими сагами и сочинениями скандинавских авторов возникла новая проблема – Йомсборга и йомсвикингов. Для многих скандинавских историков того времени известия саг не вызывали сомнений, и они подробно пересказывали их содержание в своих исторических сочинениях. Скандинавские историки воспринимали Йомсборг как реальную крепость викингов в славянской земле, а все рассказы исландских саг о йомсвикингах как достоверные факты. Основателем Йомсборга они считали Харальда Синезубого (Bartholinus: 1688. S. 49–68; Torfaeus: 1711. S. 280–281, 288–293). Труды скандинавских историков оказали влияние и на немецкую историографию. Так, профессор Грайфсвальдского университета Альберт Шварц (1687–1755), автор ряда книг по истории Поморья, различал Винету, Волин (Юлин) и Йомсборг. Он даже посвятил проблеме Йомсборга отдельную работу, изданную в 1735 г. По мнению Шварца, Винета, разрушенная в IX в., была расположена на берегу острова Узедом, где ее руины можно видеть и теперь. Волин, или Юлин, находился на одноименном острове на реке Дзивна – примерно там, где расположен и современный город Волин. Йомсборг же он предложил искать к востоку от устья Одера, в Западном Поморье, в районе озера Ямно (Jamno; современное Ямундское озеро), недалеко от города Кошалин (Schwartz: 1735. S. 26; Schwartz: 1740. S. 24, 55; Schwartz: 1745. S. 123, 340, 348, 378–391).

Идею Шварца о локализации Йомсборга на озере Ямно поддержал суперинтендант Штолпа Христиан Вильгельм Хакен (1723–1791). В своей брошюре «Историко-критическое исследование всех известий о прежде расположенном на берегу Поморья и знаменитом приморском городе Йомсборг», изданной в Копенгагене в 1775 г., он также отделил Волин/Юлин от Йомсборга (Burkhardt: 1935. S. 56; Haken: 1776).

Винета также продолжала занимать умы ученых того времени, и автор «Истории города Демин» Вильгельм Штолле писал о развалинах ее напротив деревни Дамеров на острове Узедом. Он уверял своих читателей, что стены древнего города находятся на расстоянии в десять футов от поверхности воды, а колонны на расстоянии в 5–6 футов. Во время отлива эти колонны якобы показываются из-под воды и рыбаки развешивают на них свои сети. А 15 августа 1771 г., по его словам, два корабля потерпели крушение, наткнувшись на стены Винеты. Штолле считал, что Винета погибла в IX в. в результате нападения датского короля и наводнения. Город же Юлин, по мнению Штолле, располагался рядом с нынешним городом Волином и в 1171 г. был также разрушен датчанами (Stolle: 1772. S. 466–467).