Сага о йомсвикингах: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

– Меня зовут Бьёрн, – ответил тот. Тогда Эйрик спросил:

– Ты и есть тот самый Бьёрн, который поступил лучше всех и вернулся за своим человеком в палаты Свейна-конунга?

– Я не знаю, – ответил Бьёрн, – лучше ли всех я поступил, однако я действительно вынес оттуда своего человека.

– Зачем ты отправился в этот поход, старик? Ты лыс и сед, как молодая чайка. Правду говорят, что все соломинки хотят уколоть нас, норвежцев. Ты хочешь получить от меня мир, хотя жить тебе придется с позором, поскольку я не хочу убивать такого старого человека?

Бьёрн ответил:

– Я охотно приму от тебя жизнь, если мой воспитанник Вагн также получит ее.

– Он получит жизнь, – ответил Эйрик, – если мне это решать, и я должен решить это.

Потом Эйрик подошел к своему отцу и сказал, что хочет дать мир всем йомсвикингам, которые остались в живых. Хакон-ярл ответил, что пусть будет так, как желает Эйрик.

Вагн получил жизнь и мир вместе со всеми своими людьми. Тогда Хакон-ярл и йомсвикинги заключили мир и принесли клятвы верности. Говорят, что Хакон-ярл велел Бьёрну Бретландцу отправиться в ту усадьбу, которая прежде принадлежала Халльстейну Убийце Старух. Говорят, что в этом сражении у Хакона-ярла пало шесть лендрманнов, а двое погибли уже после окончания этой битвы, Гудбранд Белый и Торкель Глина.

Говорят, что Вагн уехал вместе с Эйриком, сыном ярла, на восток в Вик и жил у него некоторое время. Когда Вагн добрался до Вика, то в тот же вечер лег в постель к Ингибьёрг, дочери Торкеля Глины. Там Вагн провел зиму, а весной он снарядил свои корабли. Говорят, что Эйрик дал ему три длинных корабля. Все корабли были хорошо оснащены. Они расстались добрыми друзьями, и Вагн вышел в море. Он плыл до тех пор, пока не добрался до своей усадьбы на Фьоне в Дании. Вагн правил там долгое время. Он привез Ингибьёрг из Вика и потом женился на ней. Вагн был великим хёвдингом во всех отношениях и отличался от прочих людей своими способностями и необыкновенной щедростью. Он превосходил всех пристрастием к роскоши и великолепию, и многое знатные люди ведут от него свой род. Вагн управлял Фьоном до самой смерти, и не рождалось еще в Дании человека, который бы мог сравниться с ним во всех искусствах и других достоинствах.

Бьёрн Бретландец уехал весной в Бретланд и правил там до самой смерти. Его считали очень знаменитым и храбрым человеком. Здесь ничего не говорится о том, что делал Свейн Буасон после того, как вернулся в Данию.

Теперь следует рассказать о Сигвальди. Когда он бежал во время сражения, то нигде не останавливался, пока не достиг Дании. Он поехал на Сьоланд в свою вотчину. Там уже была его жена Астрид. Когда она узнала, что приехал Сигвальди, ее муж, то приготовила пир в его честь. А чтобы развлечь гостей, собравшихся на пир, Сигвальди и его люди стали рассказывать о сражении в Хьёрунгаваге. Каждый рассказывал то, что видел и слышал. Говорят, что Астрид, жена Сигвальди, обрадовалась его возвращению и велела приготовить баню. Потом она сказала, что он должен пойти и помыться в бане.

– Я знаю, – сказала Астрид, – что путь из Норвегии до нашего дома был долгим, и теперь пришло время промыть раны, которые ты получил в этой битве.

Сигвальди отправился в баню, а Астрид прислуживала ему и растирала его тело. Когда он сидел в бане, Астрид сказала ему:

– Видимо, у некоторых йомсвикингов больше дыр в брюхе, чем у тебя. Мне кажется, что этот мешок лучше подходит для хранения муки.

Сигвальди ответил:

– Могло случиться так, что я бы лишился жизни, тогда тебе не пришлось бы сейчас торжествовать. Подумай, что для тебя было бы лучше.

Больше ничего не известно об их разговоре. Сигвальди правил там некоторое время. Он был великим хёвдингом и мудрым человеком, хотя люди толком не знали, каков он на самом деле. О нем много рассказывается в других сагах. Сына его звали Гюрд, он был знаменитым викингом.

Сигурд Плащ уехал в Данию и после смерти своего отца Весети унаследовал его владения на Боргундархольме. Он правил там много лет, и его считали человеком храбрым. Многие люди ведут от него и Товы свой род. Жизнь их сложилась удачно. Торкель Высокий был мудрым человеком, однако с ним тяжело было иметь дело. И это проявлялось во многих вещах.

Некоторые говорят, что йомсвикинги сражались против Хакона-ярла и его сыновей в Хьёрунгаваге три дня. Они говорят, что в первый день битвы йомсвикинги одерживали верх, и тогда пало много норвежцев и мало йомсвикингов. Так продолжалось и на второй день, пока солнце не оказалось на юге. Тогда Хакон-ярл и его сыновья отступили на берег со всем своим войском, а потом Хакон-ярл совершил жертвоприношение, как уже было сказано. После этого пошел сильный град и поднялась страшная буря, как уже было сказано. Тогда Сигвальди обратился в бегство со своими людьми. А на третий день Хакон-ярл и его сыновья сражались с Вагном Акасоном. А правда заключается в том, что битва йомсвикингов в Хьёрунгаваге была самой большой и жестокой из тех, что случались в Северных странах, как рассказывают об этом знающие люди.

Говорят, что Хакон-ярл потерял страх и стал жестоко обходиться со своим народом, поскольку был очень высокомерен и одержим жадностью. Он так притеснял местное население – и знатных, и простых людей, что многие стали называть его Хакон Скверный. Хакон-ярл правил Норвегией еще одну зиму после битвы с йомсвикингами в Хьёрунгаваге. Вскоре после этого он был убит, и произошло это таким образом, что Карк, его раб, нанес ему удар в шею. Так он кончил свою жизнь.

Говорят, что Эйнар Звон Весов уехал в Исландию и там погиб, утонув в Широком Фьорде. Это место впоследствии назвали Островами Весов, поскольку именно там на берег выбросило его весы. Торд Левша первым сошел на берег. Он потерял свою правую руку в этой битве. Он отправился в Исландию к своему отцу. Торд жил в усадьбе У Всех Ветров после того, как его отец умер, и многие люди ведут от него свой род. Вигфусс, сын Глума Убийцы, уехал в Исландию и первым принес известия об этом событии. Здесь кончается сага о йомсвикингах. Да сохранит Господь тех, кто писал и говорил, а также всех, кто слушал, во все времена. Аминь.

Исследования и комментарии

«Сага о йомсвикингах»: текстологический аспект

В настоящее время исследователи выделяют пять основных редакций «Саги о йомсвикингах».

Первая редакция, получившая условное название AM 291 4 to (далее в настоящем издании AM 291), хранится в Арнамагнеанском институте при Копенгагенском университете. Известный исландский и датский ученый Арни Магнуссон (1663–1730) получил эту рукопись в начале XVIII в. от Свейна Торвасона (1662–1725). Отцом Свейна был Торви Йонссон, племянник епископа Брюньольва Свейнссона (1605–1675), резиденция которого находилась в Скальхольте на юге Исландии. Епископ собрал богатую коллекцию рукописей, и большую часть ее он оставил Торви. Возможно, что рукопись AM 291 была частью этого собрания. Впрочем, возможно и североисландское происхождение рукописи, поскольку Свейн Торвасон был интендантом старинного монастыря в Мункатвере, на севере Исландии, и известно, что он получил здесь некоторые рукописи. Олавур Халльдорссон (Ólafur Halldórsson) считает, что AM 291 имеет североисландское происхождение (Jóhannesdóttir, Óskarsson: 2014. P. 12). Сама рукопись состоит из 38 ненумерованных листов; первые страницы трудночитаемы, последние отсутствуют. Некоторые исследователи считают, что она была написана незадолго до 1300 г. Однако И. Фут полагает, что она является копией с другой рукописи, которую он датирует периодом между 1220 и 1230 гг. (Foote: 1959. Р. 29, 41). В любом случае, это древнейшая из известных рукописей саги.

Композиционно эта редакция саги состоит из двух частей. Первая включает семь глав и охватывает историю Дании с древнейших времен до Харальда Синезубого. В ней подробно рассказывается об отношениях Харальда с норвежским ярлом Хаконом. Вторая часть – 39 глав – это собственно история йомсвикингов. Впервые эта редакция была издана в 1828 г. Расмусом Раском и Кристианом Равном в датской серии «Fornmanna sögur» (Jómsvíkíngasaga: 1828). В 1882 г. шведский исследователь Карл аф Петерсенc осуществил новое ее издание. В 1969 г. ее текст опубликовал исландский филолог Олавур Халльдорссон (Jómsvíkinga saga: 1969). Данная редакция несколько раз переводилась на датский и английский, а также на латинский и французский языки (Larsen: 2006d. S. 70–71). Среди новейших переводов следует отметить перевод на датский язык X. Дегнболя и X. Йенсена (Jomsvikingernes Saga: 1978) и на французский Р. Буайе (Vikings de Jómsborg: 1982). Наш перевод редакции AM 291 выполнен с издания Олавура Халльдорссона (Jómsvíkinga saga: 1969).

Вторая редакция «Саги о йомсвикингах» дошла до нас в составе «Книги с Плоского острова» (Flateyjarbók) (далее в настоящем издании Flat.), которая представляет собой сборник из 225 листов. Основную часть его занимают «Большая Сага об Олаве Трюггвасоне» и «Сага об Олаве Святом». «Книга с Плоского острова» была составлена в 1385–1394 гг. священниками Йоном Тордарсоном и Магнусом Торхальссоном. В 1662 г. епископ Брюньольв Свейнссон подарил ее датскому королю Фредерику III (1648–1670). Сам же он получил ее от исландского бонда Йона Финссона, жившего в Широком Фьорде на Плоском острове (отсюда ее название).

Данная редакция в основном соответствует редакции AM 291, хотя есть и некоторые расхождения, вызванные тем, что текст саги здесь является частью сборника. Так как обе редакции очень близки, Кристиан Равн в 1828 г. и Олавур Халльдорссон в 1969 г. использовали «Книгу с Плоского острова» для восстановления тех мест, которые в рукописи AM 291 плохо читаются. То же сделал Карл аф Петерсенc в издании 1882 г. (Larsen: 2006d. S. 71–72). В 1860–1868 гг. «Книга с Плоского острова» была издана в трех томах Гудбрандуром Вигфуссоном и Карлом Унгером (Flateyjarbók: 1860; Flateyjarbók: 1868).

Третья редакция «Саги о йомсвикингах» (далее в настоящем издании Sth. 7) сохранилась в составе рукописного сборника, известного как «Codex Holmianus 7» или «Stockholm perg. 7 4 to». Он хранится в Королевской библиотеке в Стокгольме, датируется началом XIV в. и насчитывает 58 листов. Кроме «Саги о йомсвикингах» в этот сборник входят «Сага о Хрольве Гаутрекссоне», «Сага об Одде Стреле», «Сага о Конраде сыне кейсара» и другие саги. Первоначально рукопись сборника была частью более значительной рукописной книги, и часть этой книги дошла до нас в виде рукописи AM 580 4 to, содержащей несколько рыцарских саг. Рукопись Sth. 7 первоначально принадлежала члену датского государственного совета Йоргену Сеефельду. В 1657–1658 гг. книжная коллекция Сеефельда была захвачена шведскими войсками и с 1661 г. находится в Стокгольме. Первоначальная судьба рукописи неясна. Возможно, она происходит из Северной Исландии и ее владелец жил в районе Островного Фьорда.