Напев Чанакьи: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

- Все остальные партии в Уттар-Прадеше, похоже, имеют основной электорат. У АБНС его нет, - уверенно ответил Джаспал.

- Значит, мы влипли?- спросил Икрам, громко прихлебывая чай.

‘Напротив того. Ваша сила заключается в том, что у вас нет основного электората. Сам критерий, который воспринимается как сила в одном регионе, обычно является слабостью в другом. Например, если бы АБНС воспринимались как партия далитов, это помогло бы партии в Далитовских крепостях, но это было бы недостатком в районах, где доминируют брамины",-рассуждал майор Беди.

‘Значит, вы хотите, чтобы мы объединились с индусами и мусульманами, браминами и далитами, Ядавами и Тхакурами, землевладельцами и фермерами, богатыми и бедными, мужчинами и женщинами, старыми и молодыми... разве мы не рискуем стать кхичди без единого доминирующего аромата?- спросила Чандини.

- У других партий уже есть кандидаты, которые представляли эти избирательные округа в течение многих лет. У вас есть преимущество чистого листа. Вы можете выбрать своих собственных кандидатов, точно адаптированных к конкретным требованиям соответствующего избирательного округа, - сказал майор Беди, - и вот тут я вступаю в игру".

‘Что ты будешь делать?- спросила Чандини.

- Сделали - поправил Беди. -Год назад Гангасагарджи поручил мне определить идеальный профиль кандидата для каждого из восьмидесяти пяти округов штата Уттар-Прадеш. Я здесь, чтобы сообщить вам о своих находках.’

‘У вас восемьдесят пять округов-Кери, Даурахра, Биджнор, Амроха, Морадабад, Рампур, Самбхал, Будаун ...

Он продолжал методично вычеркивать все имена из своего списка. Наряду с каждым названием он описал его население, уровень грамотности, возрастную демографию, гендерное разделение, процентный состав каст, религий и этнических групп, а также основные профессии населения. Факты и цифры без всяких усилий сыпались из уст майора Беди. Он был человеческим эквивалентом компьютера.

Когда он добрался до последнего избирательного округа, он сказал: "в Уттар-Прадеше избирательная борьба все еще направлена на решение основных вопросов социального доминирования. Я проанализировал каждый из восьмидесяти пяти избирательных округов по этому параметру.’

- Социальное доминирование? Ты имеешь в виду касту!- воскликнул Икрам.

- Не просто каста. Социальное доминирование определяется кастой, полом, религией, возрастом и экономической мощью. Пожалуйста, поймите, что нет ни одного избирательного округа, где одна доминирующая группа может выиграть выборы! Например, в западном Уттар-Прадеше-Меерут-у вас есть концентрация джатов, регион часто называют Джатланд. Сколько джатов в Мееруте? Десять процентов! Можете ли вы выиграть выборы с десятью процентами?- спросил Беди.

‘Так как же можно победить, например, Меерут?- спросил Гангасагар.

- Посмотри за пределы кастовых уравнений, Гангасагарджи, - предложил Беди. - Население Меерута составляет полмиллиона человек. В городе шестьдесят два процента индуистов, тридцать пять процентов мусульман, три процента сикхов, половина христиан и половина джайнов; пятьдесят три процента населения составляют мужчины, а средний уровень грамотности составляет семьдесят два процента, что довольно высоко для Уттар-Прадеша.’

- Значит, наш идеальный кандидат-образованный индус мужского пола?- спросила Чандини.

- Напротив, индусы, как правило, не голосуют единым блоком. Их голоса разделяются по кастовому признаку или по другим соображениям. Вместо этого, если попытаться создать союз джатов и мусульман, то теоретически можно было бы захватить сорок пять процентов голосов,-ответил Беди.

‘Но почему Джаты и мусульмане голосуют за одного и того же кандидата?- спросила Чандини.

‘Лучший вопрос. Вы предполагаете, что эти две группы исторически противостояли друг другу, и поэтому правильно полагаете, что возможность найти кого-то, кто обращается к обеим группам, весьма мала. Но мне удалось выявить потенциальных кандидатов из общины Чхачхар, - гордо заявил майор Беди.

- Почему Чхачхар?- спросил смущенный Менон.

- Чхачары-это племя джатов, принявших ислам много лет назад. Их потомки-мусульмане Джаты. Джат-мусульманин-это идеальное сочетание для победы в этом избирательном округе, - заявил щеголеватый Сардар.

- Что еще больше увеличит его шансы на победу?- тихо спросил Гангасагар.

‘Меерут важный промышленный город. Здесь имеется одиннадцать сахарных заводов, и более семидесяти процентов населения занимаются выращиванием сахарного тростника. Если бы наш кандидат Чхачхар был фермером сахарного тростника, он был бы гораздо более приемлемым—даже для других каст и общин—из-за экономических соображений.’

‘Но вы сказали, что, сделав все это, мы получим сорок пять процентов голосов. Все равно останется пятьдесят пять процентов!- сказал Менон.

- Пятьдесят пять процентов опасны только в том случае, если они сосредоточены в руках одного кандидата от оппозиции. Это подводит меня к следующей части моей стратегии, - сказал Беди, листая свои записи.

‘И что же это такое?- спросил Гангасагар.

- Вторая часть стратегии состоит в том, чтобы обеспечить разделение оставшихся пятидесяти пяти процентов голосов.’

‘И как же вы этого добьетесь?- спросил Икрам.

‘Просто. Составьте карту профиля существующего действующего депутата и найдите реплику, чтобы выставить ее в качестве дополнительного независимого кандидата в каждом конкурсе. Задача этого кандидата-просто сыграть роль спойлера и разделить банк голосов конкурентов.’

‘Значит, нам нужно найти себе фермера-мусульманина Джата сахарного тростника? Тогда нам нужно найти себе спойлера, который точно соответствует профилю нынешнего депутата от избирательного округа Меерут?- пробормотал Икрам.

- Я уже нашел для тебя первое. Его зовут Даула Хассан Бхатти. Ему пятьдесят три года, он мусульманин—Джат—его семья переехала в Меерут три поколения назад-и владеет пятиакровой фермой по выращиванию сахарного тростника вместе с дробильной установкой. Он-естественный выбор, - объяснил Беди.