Классическая мифология от А до Я. Энциклопедия богов и богинь, героев и героинь, нимф, духов, чудовищ и связанных с ними мест: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Эрот, известный римлянам как Купидон и Амур, был греческой персонификацией сексуального желания. Вначале он воспринимался как первозданная физическая, стихийная сила, сущностно важная для возникновения богов и различных компонентов Вселенной. В «Теогонии» греческого поэта Гесиода Эрот возникает из Великого Ничто (Хаоса) вместе с Геей (Землей) и Тартаром (земными глубинами), и его называют самым прекрасным из богов, способным одолевать и людей, и бессмертных. Для греческих поэтов-лириков он был красивым, юным, златовласым, с золотыми крыльями, в венке из цветов, но при этом с луком и стрелами, вызывающими любовь, и весьма капризным, а порой жестоким богом. Поскольку представление об Эроте как об антропоморфном божестве фертильности превалирует над ипостасью космической «силы природы», его считали сыном Ареса и богини любви Афродиты, которую он сопровождал вместе с Потосом («страстным желанием»), Гимером («вожделением»), харитами (грациями) и Пейто («убеждением»).

Что касается мифологии, Эрот играл роль в огромном количестве мифов, заставляя одного персонажа влюбляться в другого: волшебницу Медею в Ясона, бога Аполлона в Дафну, бессердечного Аида в Персефону. Однако и сам Эрот мог влюбиться, что и случилось при встрече с прекрасной Психеей.

(См. также Аид [бог], Арес, Афродита, Гея, Гимер, Дафна, Купидон, Медея, Персефона, Психея, Тартар, Хаос, Хариты и Ясон.)

Эскулап – вариант произношения имени Асклепия, бога целительства.

(См. также Асклепий.)

Нимфа Эхо была не чем иным, как бесплотным голосом, повторявшим последние слова, сказанные другими. Ее появление объясняет в своих «Метаморфозах» римский поэт Овидий. Задачей Эхо было отвлекать Юнону, когда Юпитер развлекался с горными нимфами, и она делала это, болтая с богиней. За это Юнона наказала нимфу, ограничив возможности ее речи повторением окончаний чужих слов. Эхо постигла и еще одна неудача – она влюбилась в Нарцисса, который отверг ее, как, впрочем, и всех остальных. В результате своей любовной одержимости и его безразличия Эхо исчахла, и от нее остался только бесплотный голос.

(См. также Нарцисс, Нимфы, Юнона и Юпитер.)

Ювента – римская богиня и персонификация молодости, которая, несмотря на италийские корни ее культа, со временем заимствовала качества Гебы, греческой богини юности. Доказательством ее значимости в римском пантеоне является то, что ей поклонялись в разных местах в пределах самого города Рима: на священном Капитолийском холме, где у нее было свое пространство в храме Юпитера, а также в храме, построенном в ее честь на ипподроме Циркус Максимус (Большой цирк). Ее особой сферой влияния был ритуал перехода на новый уровень юношей, достигших зрелости и ставших годными к военной службе. Он получал белую тогу вирилис (тогу мужа).

(См. также Геба, Капитолийский холм, Рим и Юпитер.)

У римлян Юнона была царицей богов, супругой Юпитера и дочерью Сатурна. Несмотря на то что Юнона отождествлялась с греческой богиней Герой и «присвоила» ее мифологию, она также являлась чрезвычайно почитаемой самостоятельной богиней коренного населения Италии. Подобно греческой Гере, Юнона была одновременно и общегражданским божеством, и защитницей женщин как жен и матерей. В роли богини деторождения ее называли Юноной Луциной, а в государственном культе – Юноной Региной («царственной»). Как защитницу мужчин, по возрасту годных для участия в войне, Юнону именовали Куритис («богиня копья»), Соспита («вспомоществующая») и Монета («предостерегающая»).

Поскольку Юнона в мифологии «замещала» Геру, ей по ряду причин была свойственна неискоренимая ненависть к троянцам: во-первых, Юпитер похитил красавца Ганимеда, сына троянского царя, и сделал его своим виночерпием, во-вторых, она проиграла на суде Париса, где звание прекраснейшей из богинь досталось другой. Ее ненависть к троянцам распространилась и на Энея, который бежал из Трои в Италию и чьей миссией было основать новый город. Выполнению этой миссии Юнона всячески старалась помешать. Она, однако, благоволила к Дидоне, благородной основательнице Карфагена, которую страстно любил и покинул Эней. Впрочем, в итоге Юноне не удалось спасти Дидону от ее ужасной участи.

(См. также Гера, Дидона, Карфаген, Луцина, Парис, Сатурн, Троя, Эней и Юпитер.)

Юпитер – главный бог римлян. Как и Зевс, он был богом неба и атмосферных явлений, а также высшим гражданским и политическим божеством, обеспечивающим политический и общественный порядок. Так же как и в случае с Зевсом, имя Юпитер (Небесный отец) происходит от индоевропейского корня, означающего «яркость (неба)», к которому присоединено слово «отец» (pater).

Как богу римской государственности Юпитеру поклонялись в ипостаси Оптимуса Максимуса (Лучшего и Величайшего). Важнейший его храм располагался на Капитолийском холме и посвящался, помимо Юпитера, Минерве и Юноне, так называемой Капитолийской триаде богов.

Хотя Юпитер не полностью «слился» с Зевсом, он воспринял многое из мифологии и атрибутов последнего, в частности в художественном отображении.

(См. также Зевс, Капитолийский холм, Минерва, Рим и Юнона.)

Ютурна – римская водная нимфа, связанная с фонтанами, ключами и другими источниками воды. Согласно «Энеиде» Вергилия, была хозяйкой заводей и рек, которая получила бессмертие и свою «сферу влияния» в дар от Юпитера как компенсацию за потерю девственности. Ее имя представляет собой сочетание латинского слова «помогать» (iuvare) и имени Турна, героя племени рутулов, чьей сестрой (и помощницей), по Вергилию, она являлась. Именно Ютурна по приказу Юноны спровоцировала нарушение перемирия между троянцами и латинянами. Она же заняла место колесничего Турна, безуспешно пытаясь спасти его. Турну суждено было быть убитым троянцем Энеем, который впоследствии женился на возлюбленной Турна Лавинии.

На Римском форуме, рядом с храмом Кастора и Поллукса, был водоем, посвященный Ютурне, в котором, как пишет историк Дионисий Галикарнасский, божественные близнецы решили искупать своих коней после того, как помогли римлянам в легендарной битве против латинян при озере Региллус (считается, что она произошла около 496 г. до н. э.).

(См. также Кастор, Лавиния, Латиняне, Поллукс, Рим, Рутулы, Троя, Турн, Эней, Юнона и Юпитер.)

Янус, чье имя происходит от латинского слова ianua («дверь»), был богом дверей и входов, то есть божеством «перехода» и нача́л в физическом, временном и метафорическом смыслах. Древние источники сообщают, что приношения ему делались при любых ритуальных жертвах и что ему был посвящен первый месяц года. Как божество перехода, смотрящее вперед и назад одновременно (или внутрь и наружу), Янус изображался с двумя лицами, ориентированными в противоположных направлениях. Самым значимым культовым сооружением (местом поклонения) в его честь был храм с воротами, выходящими на две противоположные стороны, стоявший на Римском форуме. Ворота открывались на восток и на запад, чтобы статуя бога – подаренная, согласно Плинию Старшему, легендарным царем Нумой – могла смотреть в обоих направлениях. Эти Врата Януса закрывались в периоды мира и открывались во время войны.

В некоторых мифах Янус является древним италийским царем, правителем местных племен. Будучи царем, он пригласил бога Сатурна, который принес с собой в первобытную Италию знания о сельском хозяйстве, а значит, и о цивилизации.

(См. также Нума и Сатурн.)

Часть II

Герои, героини и общности людей

Абант – царь Аргоса, отец будущих царей этого города и прилегающей территории. По Аполлодору, Абант был сыном царя Линкея и его жены Гипермнестры, одной из Данаид. У Абанта, в свою очередь, родились близнецы Акрисий и Прет. Их мать – Аглая, дочь Мантинея. Считается, что близнецы начали ссориться друг с другом еще в материнской утробе, а позднее затеяли войну за царство своего отца, в ходе которой ими были изобретены щиты. Акрисий одержал в этой войне победу и изгнал Прета из Аргоса. Тот отправился ко двору ликийского царя Иобата и женился на его дочери Антее (или Сфенебее). При поддержке Иобата Прет вернулся в Аргос, и братья поделили между собой территорию, принадлежащую городу. Акрисий стал царствовать в Аргосе, а Прет – в основанном им Тиринфе.

(См. также Аглая [героиня], Акрисий, Аргос, Гипермнестра, Данаиды, Ликия, Линкей, Прет и Тиринф.)

Авгий – царь Элиды на Пелопоннесе, его отцом в разных версиях называют, помимо прочих, Гелиоса или Посейдона. Он прославился благодаря бесчисленным стадам скота и еще большему беспорядку, который они создавали. Пятым подвигом Геракла стало очищение Авгиевых конюшен. Задача казалась невыполнимой, а решить ее требовалось за один день. Геракл сделал это, повернув реки Алфей и Пеней и пустив их воды через конюшни. Авгий отказался выплатить герою обещанное вознаграждение в размере десятой части всех стад и прогнал из своего царства. Через некоторое время Геракл вернулся с войском, чтобы отомстить за обман, разграбив город Элиду. По некоторым версиям, Геракл в ходе этого конфликта убил Авгия.

(См. также Алфей [река], Гелиос, Геракл, Пеней [река] и Посейдон.)

Автоноя – одна из дочерей Гармонии и Кадма, основателя Фив. Ее сестры Ино, Агава и Семела сами по себе были трагическими фигурами. От Аристея (культурный герой, его сфера – сельское хозяйство) Автоноя родила Актеона. Этого юношу в наказание за то, что он увидел богиню Артемиду обнаженной, разорвали его собственные охотничьи собаки. Позднее Автоноя, Ино и Агава принимали участие в чудовищном расчленении сына Агавы Пенфея.

(См. также Актеон, Аристей, Гармония, Ино, Кадм, Пенфей, Семела и Фивы.)