Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период Гражданской войны 1918-1922 гг. Сборник документов.: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

М. Пятки Волынской губ. Житомир[ского] уезда находится на перекрестной дороге в Житомир — 40 вер[ст], Янушполь 25 вер[ст], Чудной — 18 вер[ст], Бердичев — 20 вер[ст]. Население состоит из 70% христиан и 30% евреев. Вблизи Пятки на расстоянии от 3 до 10 верст находятся села, деревни и хутора, населенные исключительно христианами в количестве 30 тыс. душ.

До первого погрома в м. Пятки числилось христианского населения 2750 душ и еврейского 1350. В настоящее время христиан — 2050 чел. и евреев 1200 душ. До погрома насчитывалось 115 домов, 40 магазинов, одна мельница, одна синагога и два молитвенных дома.

Еврейское население м. Пятки до войны состояло преимущественно из ремесленников разных специальностей и торговцев во все периоды до погрома.

Еврейское население м. Пятки за все время революции не примыкало ни к каким партиям и настолько держалось индифферентно, что в Пятке и по сие время нет даже профсоюза, дабы не вызывать неудовольствия со стороны темных крестьян, которые подобные объединения считали для себя враждебными. Христианское же население примыкало к той политической партии, которой принадлежало господство, начиная от самых темных и кончая ярко красными. Взаимоотношения евреев и христиан до войны были терпимы друг другом, то же самое наблюдалось во время войны (если не считать пару инцидентов во время ярмарки на почве дороговизны). В начале революции получилось внешнее впечатление, что действительно настало время равенства и братства народов, но это впечатление продолжалось недолго, так как разложение России послужило причиной, вследствие которой представители национальных партий не брезгали способами раздувания национальной вражды для поднятия темных элементов.

Период Центральной Рады прошел бесследно, то же самое наблюдалось во время первого большевистского периода. При Гетмане, немцах не замечалось никаких антисемитских выступлений.

За период времени после падения Гетмана при власти Директории до 2-го периода Советской власти замечалась среди нашего населения усиленная агитация антисемитизма, и всякий приезд инструкторов власти оставлял впечатление открытой антисемитской агитации. Приходы войск, в особенности группы С[ечевых] с[трельцов], отразились материально исключительно на спинах евреев.

Второй период Советской власти, за малыми исключениями, т.е. отдельных выходок бандитов, находящихся в армии, прошел бесследно. Христианское население м. Пятки держалось индифферентно. За этот период времени в м. Пятки организовалась банда, состоящая из местного христианского преступного элемента, которая некоторое время открыто грабила местное еврейское население, но по приговору схода, состоявшегося по инициативе всех лучших христиан м. Пятки, многие из этой банды были приговорены к смертной казни, и банда таким образом распалась. Галичане вступили очень красиво, присоединяя к себе все повстанческие отряды, не разрешая им творить безобразия. Но при отступлении элементы, присоединившиеся к ним, занялись погромами и призывами местного населения к погрому, который и совершился в Пятке в октябре 1919 г.

Третий период Советской власти: первые отряды Советской армии (9-я рота Новгород-Северского полка) закончили злое дело, затеянное бандитами и местным христианским населением. Они тщательно проверяли работу предшественников в разоренных и разбитых домах, оставленных евреями на произвол судьбы, вплоть до взрыва полов и до разваливания печей. Когда же власть укрепилась, еврейское население возвратилось в м. Пятки.

Польская оккупация в нашем местечке прошла бесследно, если не считать до 50 срезанных еврейских бород и бессистемного хватания на работу. Во время отступления поляков передовыми отрядами кавалерии Буденного были произведены грабежи, насилия над женщинами и убийства. При укреплении Советской власти безобразия эти прекратились.

Украинской интеллигенции у нас очень мало. Отдельные личности оказывали услуги своим близким знакомым из евреев, укрывая их во время налетов и спасая остатки их имущества, но интересоваться общим положением евреев — никто не интересовался.

Отношение еврейского населения разн[ых] группировок к украинскому национальному движению и в особенности к самостийности вследствие антисемитских лозунгов и даже выступлений их вождей ничего кроме враждебного чувства у евреев вызвать не могло. Кооперативы, просвиты, народные учителя все время стояли в стороне.

Все бандиты, атаманы и др. вожди банд пользовались лозунгами: «Бей жидов, спасай Россию и Украину», «Бей жидов-коммунистов». Биографий атаманов не имеется.

1-й погром.

В марте 1919 г. при наступлении петлюровцев на г. Бердичев проходящими войсками группы Сс произведен был грабеж еврейского населения м. Пятки. Грабеж сопровождался разными издевательствами над еврейской душой. Можно было заметить, что грабеж являлся результатом антисемитской агитации в армии. Жертв не было. Грабеж продолжался 6 дней. После их отступления в местечко водворились советские войска, которые установили порядок.

2-й погром.

В последних числах сентября 1919 г., при отступлении галичан из нашей территории, в местечко ночью ворвалась банда Соколовского, которая занялась буквальным грабежом еврейского населения, не брезгая издевательствами и насилиями. В результате все местечко оказалось ограблено и было 5 раненых и два изувеченных еврея. На следующий день бандиты ушли. После них ежедневно посещали нас бандиты, которые забирали остатки добра.

3-й погром.

Спустя неделю из с. Пилипов, находящегося в 2 верстах от [м.] Пятки, в ярмарочный день пришли бандиты с пулеметами, вооруженные винтовками и лентами патронов, и с кличем «бей жидов» начали гнусное дело, призывая крестьян на помощь. Руководили ими жители с. Пилипов Феодосий и Никита Катковы, один из которых находится ныне в рядах Красной армии (2-й же брат, Феодосий, скрывается и поныне. Он же при свержении Гетмана убил вблизи Пятки одного еврея — жителя м. Пятки). Петлюровская застава, находящаяся в то время в м. Пятки, снялась с поста и удрала, по которой [по заставе] была открыта пулеметная стрельба. После этого бандиты при помощи населения принялись за избиение евреев. Евреи оставили свои дома настежь открытыми и удрали кто куда мог. Более зажиточные, собрав последние остатки, удрали со своими семьями в Бердичев. Оставшиеся должны были прятаться по канавам и некоторые счастливчики — у знакомых крестьян. Бандиты пробыли в Пятке неделю, в течение которой еврейское население подверглось неимоверным издевательствам. Были и жертвы. Но в одну прекрасную [ночь] от рук бандитов пало 10 жертв, после чего большинство оставшегося населения вынуждено было бежать в Бердичев, оставив жертвы не похороненными. Погром еще продолжался несколько дней, результатом чего было убийство еще 16 чел., после чего евреев в местечке никого не осталось. Печальную картину представляло собой местечко. По всем улицам валялись обломки мебели, клочки порванной одежды и кучи перьев. Дома все окончательно были разрушены, но более печальный вид имели бежавшие. Голодные, голые и босые, они еле тащились. Под Бердичевым все беженцы были задержаны петлюровской заставой. Их продержали целый день и в город не пускали. Там беженцы были окончательно раздеты и обобраны петлюровцами. После долгих мытарств удалось получить от местных властей разрешение на въезд в город. Въехав в город, беженцы долго скитались, пока нашли приют на собственные средства. Все время пребывания в городе беженцы голодали, не пользуясь поддержкой ни правительственной, ни общественной. В конце концов принуждены были со страхом вернуться в Пятку. Возвратившись в свои разрушенные дома, они общими средствами помогали друг другу, приводили в порядок по одной комнате, отверстия окон забили досками и по несколько чел. ютились в ней. Следствием этих невзгод и голода являлись болезни, от которых умерло много людей. Все лавки разрушены или разграблены окончательно, так что торговцы лишились самых необходимых средств к существованию. Ремесленники же стали понемногу устраиваться и стали на ноги. По сие время еще не все дома приведены в порядок, и заметны еще следы погрома, имевшего место 1½ г. тому назад.

4-й погром.

При отступлении поляков, в июне месяце 1920 г., наступающей кавалерией Буденного был устроен открытый грабеж еврейского населения м. Пятки, который сопровождался насилием [над] женщин[ами] и убийством 4 чел. Отступление же армии Буденного прошло сравнительно спокойно, так как пятковские евреи, вполне разоренные, ничего не имевшие, никого не боялись.

Сопротивления бандитам за все время евреями оказано не было, так как местное христианское население враждебно относилось к вооружению евреев. Все эти ужасные события истрепали нервы пятковских евреев, нуждавшихся, все без исключения, как в поддержке моральной, так и в материальной.

Отношение христианского населения как к погромам, так и к евреям, пострадавшим от погромов, выразилось в сочувствии к погромщикам и в отказе евреям, обращающимся к ним за помощью. Местные органы власти заявляли в то время, что они бессильны бороться с бандитами.

В отношение борьбы с погромами ничего не было сделано, соворганы никакой помощи погромленным не давали. Все население м. Пятки крайне истощено и нуждается в материальной поддержке. Все голодны, голы и босы. Дома и по сие время еще не приведены в порядок, полное отсутствие стекол.

Особенную нужду терпят вдовы и сироты, старики и старухи и дети. Они воспитываются только при поддержке до того обнищавшего населения. Полное отсутствие детских домов, яслей, евроучилищ и столовых для бедноты.

В общем положение всего еврейского населения м. Пятки несчастно.

Протоколы.[405]

1921 г. июля 3 дня мы, уполномоченные от еврейского населения м. Пятки в Евобщестком, произвели сего числа дознание посредством опроса нижеследующих лиц о погроме в Пятке.

1. Житель м. Пятки Иосиф Сапожник, 31 г., женат, грамотен, под судом не состоял и не состоит, показал следующее:

в октябре месяце 1919 г., вечером, в 7 часов, в наш дом ворвались бандиты, которых я начал просить, чтобы они меня и наше семейство не трогали ввиду того, что я недавно прибыл из плена; бандиты, ничего не делая, попросили спичек и свечу, и я это исполнил, после чего они ушли. Через пять минут бандиты снова прибыли и велели мне открыть, спрашивая, тот ли я, что недавно женился, сколько мне лет, на что я давал ответ. В дом сразу вошел один бандит с револьвером в руках, который дал мне в руки свет, все спрашивая, что за люди в доме, просил указать ему жену. Это был житель с. Пилипов, Никита Катков. Последний пристал к старику, отцу моему Вольфу Сапожнику 74 лет, что он коммунист, а меня с лампой отправил в другую комнату. Когда я направился в другую комнату, я заметил двух вооруженных винтовками лиц, которые стояли на страже у дверей. Жена моя, видя, что бандиты пришли с целью убить нас, выбила окно, и я с женой, а также сестрой моей Бейлой и двумя детьми удрали. Когда мы были за крестьянскими домами, мы услышали несколько выстрелов — тогда были убиты в нашем доме следующие лица: отец мой Вольф Сапожник 74 лет, шурин — Шефтель Шистерман 36 лет, племянник — Абрам Шистерман 16 лет и житель м. Пятки Ирихим Шмульян 72 л[ет] , которых я на следующий день в 4 часов утра застал мертвыми.

Показание мне прочитано.

[405] В документе имеются разночтения в написании фамилий: Шустерман — Шистерман; Стырман — Стверман и ряда фактологических данных.