Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX): читать книгу онлайн полностью и бесплатно

А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, который имеет в себе душу живую, всякую траву зеленую (дал) в пищу. И было так.

И увидел Бог все, что́ Он сотворил: и вот, весьма хорошо. И был вечер и было утро: день шестый.

Глава 2

Так совершены[18] небо и земля и все украшения их.

И совершил Бог в шестый день дела Свои, которые творил, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые творил.

И благословил Бог день седьмый и освятил его, ибо в оный почил Он от всех дел Своих, которые начал Бог творить.

Сия книга бытия неба и земли, когда оно было, в тот день, в который сотворил Господь Бог небо и землю,

И всякую полевую зелень, прежде появления (ея) на земле, и всякую полевую траву прежде восхода (ея). Ибо Господь Бог не посылал дождя на землю и не было человека для возделывания ея[19],

Источник же вытекал из земли и орошал все лице земли.

И создал Бог человека (взявши)[20] прах из земли, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке и ввел[21] туда человека, которого создал.

И произрастил Бог еще из земли всякое древо жизни среди рая и древо познания[22] добра и зла.

Река же выходит из Эдема напаять рай, и потом разделяется на четыре реки[23].

Имя одной — Фисон: она окружает всю землю Евилатскую, там есть золото,

И золото той земли хорошее, и там есть анфракс и зеленый камень[24].

И имя второй реке — Геон: она окружает всю землю Ефиопскую.

И третья река — Тигр: она течет прямо к Ассирии[25]. А четвертая река — Евфрат.

И взял Господь Бог человека, которого создал, и ввел[26] его в рай сладости, возделывать его и хранить.

И заповедал Господь Бог Адаму, говоря: от всякого древа, которое в раю, ты будешь есть[27],

От древа же познания добра и зла[28], от него не ешьте, а в какой день вкусите от него, смертью умрете[29].

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника, подобного ему[30].

И создал Бог еще из земли всех зверей, и всех птиц небесных, и привел их к Адаму, видеть, кáк он назовет их, кáк и Адам назвал бы душу живую, тáк имя ей[31] (и было бы).

И нарек Адам имена всем скотам, и всем птицам небесным, и всем зверям земным[32], но Адаму не нашелся помощник, подобный ему.

И навел Бог изступление на Адама, и он уснул: и Он взял одно из ребр его и заполнил плотию место его.

И создал Господь Бог из ребра, которое взял у Адама, жену[33] и привел ее к Адаму.

И сказал Адам: это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей, она будет называться женою, ибо от мужа своего взята была сия.

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится[34] к жене своей, и будут оба одною плотию.

И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Глава 3

И был змей, хитрейший[35] из всех зверей, существующих на земле, коих сотворил Господь Бог. И сказал змей жене: ужели[36] сказал Бог: не ешьте ни от одного древа райскаго?

[18] Греч. συνετελέσθησαν — совершишася, т. е. предвечный совет о творении мира исполнился в совершенстве и полноте. Мир был зело прекрасен. Такое же: совершишася — τετέλεσται — произнесено было Iисусом Христом на кресте (Iоан. 19, 30), когда исполнился триипостасный совет о "новотворении" или искуплении человеческого рода и всей "твари". Так альфа и омега в терминологии греко-славянской Библии соединяются.

[19] Слав. ю соотв. ват., text. recept. αὐτὴν, а в алекс. γῆν.

[20] Оскобл. слав. взем соотв. λαβὼν — в лукиан. спп., 55, 77, компл., альд., у Ирин., Афан., Дамаск., Злат., Фил., Оригена, а в алекс., ват., text. recept. нет.

[21] По греч. ἔθετο — положил, слав. введе, вер., перифраз, тоже в 15 ст.

[22] Греч. εἰδέναι γνωστὸν — слав. ведети разумительное — знать известное, точно знать.

[23] Греч. ἀρχὰς — слав. начала, у Порфирия потока, оставляем синод., согласное с 13 и 14 ст.

[24] Драгоценные камни: рубины, смарагды и т. п.

[25] Κατέναντι Ἀσσυρίων — прямо Ассириом, т. е. по выходе из общого русла (10 ст.) течет прямо в Ассирийскую землю. Об упоминаемых в 10–14 стт. реках и местоположения рая в русской литературе см. Я. Богородский. Указ. соч. 123–206 стр.

[26] Греч. ἔθετο — см. выше прим. 4.

[27] Слав. снедию снеси — греч. βρώσει ϕάγῃ — едою ешь, у Порф. вкушай для питания.

[28] См. выше прим. 5.

[29] Толковники видели указание на духовную и физическую смерть.

[30] Греч. κατ᾽ αὐτὸν, слав. по нему.

[31] Слав. ему соотв. αὐτῷ — лук. спп., text. recept., ват., а в алекс. αὐτοῦ.

[32] Слав. земным соотв. лук., компл. и мн. др. τῆς γῆς, а в алекс., ват. и др. ἀγροῦ.

[33] Букв. (у Порф.) построил (ᾠ κοδόμησε) ребро в жену.

[34] Προσκολληθήσεται — слав. прилепится; оставляем, хотя и не особенно красивое, слово, оставленное в синодальном переводе здесь и в Евангелии (Матф. 19:5).

[35] Греч. ϕρονιμώτατος — у Шлейснера: callidissimus, в синод. и у Штэйнберга: хитрее, у Макария хитрейший, слав. мудрейший; бл. Феодорит: "Моисей назвал мудрым змея, как самого хитраго".

[36] Греч. τί ὅτι — слав. что яко?