Отец Иоанн Кронштадтский: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Перед панихидой высокопреосвященный Серафим сказал слово, в котором поведал присутствующим, что в тот же день — 20 декабря 1846 года преставился и другой великий светоч Церкви Христовой — архиепископ Антоний Воронежский.

Сей святитель Христов был выдающимся среди иерархов Русской Православной Церкви по своей святости. Он был в самом близком духовном общении с преподобным Серафимом, Саровским чудотворцем.

Преподобный Серафим называл архиепископа Антония великим архиереем Божиим. Когда последний, во время совершения Литургии, говорил на амвоне пред «Трисвятым»: «Призри с Небесе, Боже, и виждь», то из его уст исходил огненный пламень. Православный народ русский устремлялся к нему, как к чудотворцу и прозорливцу, находя великое для себя утешение в его любвеобильном и ласковом обращении со всеми, кто приходил к сему святителю.

В 1914 году, перед Германской войной, с благословения Святейшего Синода были вскрыты его мощи. Архиепископ Серафим был тогда ректором Воронежской Духовной семинарии, и архиепископ Тихон Воронежский, бывший очевидцем этого вскрытия, говорил ему, что такого поразительного нетления он никогда не видел285.

По свидетельству владыки Тихона в том же году в числе других чудесных знамений над гробом архиепископа Антония произошло одно, особенно поразительное, в присутствии многочисленных богомольцев, бывших в Митрофаниевском соборе.

В Митрофаниевский собор, где почивали мощи святителя Митрофания, принесли уже взрослую девушку, которая с трех лет не ходила, так как имела ноги, как плети, которыми не владела.

Когда стали служить молебен святителю Митрофану, девушку поднесли к раке и она приложилась к мощам, то в ногах ее послышался треск, она встала, но тотчас опять упала. Затем ее поднесли к плите, под которой почивали мощи святого Антония, и когда она приложилась к плите, то встала уже на здоровые ноги и начала ходить без посторонней помощи.

Несказанно обрадованная чудесною милостью Божией, девушка тогда же, в соборе, дала обет быть инокиней.

Затем высокопреосвященный Серафим сказал, что появление из среды русского народа такого великого угодника Божия и чудотворца, как отец Иоанн Кронштадтский, служит незыблемым доказательством того, что Россия не погибла и не погибнет, а оживет и возродится с новою силою. А почему так? Потому, — сказал владыка, — что отец Иоанн, преподобный Серафим, святитель Антоний Воронежский и все просиявшие в России Божии угодники, канонизированные и не канонизированные, суть ветви великого дерева святой Православной Руси.

Если же ветви могучи и славны, то дерево, произрастившее их, не может быть худо, — оно тоже могуче и славно, и переборет все зло, извне на него напавшее, и возродится.

Затем архиепископ Серафим напомнил присутствовавшим, что в России всегда существовал обычай служить панихиды по святым, еще не канонизированным; народ считал, что за эти молитвы Божии угодники молятся за них пред Престолом Божиим. И ныне, когда мы будем служить панихиду, отец Иоанн и святитель Антоний будут предстательствовать за Россию и за нас пред Престолом Всевышнего.

На другой день, в воскресенье 21 декабря (3 января), в 6 часов вечера в зале русской гимназии состоялось собрание, посвященное памяти великого праведника и молитвенника земли Русской отца Иоанна, в котором владыка Серафим рассказал, как он ежегодно ездил к отцу Иоанну еще будучи студентом Петроградской Духовной Академии со своими приятелями, другими студентами.

Очень знаменательна для владыки Серафима была последняя поездка к отцу Иоанну Кронштадтскому весной в 1907 году. Он отправился в Кронштадт со своим другом и однокурсником Виктором Раевым. Отец Иоанн служил Литургию и в конце ее говорил слово о прекращении Господом бури286. Народ не давал ему говорить слово и часто прерывал его восклицаниями: «Батюшка, помолись за нас! Солнышко наше! Радость наша! Батюшка родной, спаси нас!»

Отец Иоанн все просил дать сказать слово, но ему так и не дали договорить проповедь до конца.

Особенно запомнились владыке Серафиму слова отца Иоанна: «И мы находимся в опасности от потопления в волнах житейского моря. Но Господь всегда с нами. Он всегда готов помочь нам. Нужно только молиться Ему, молиться с воздержанием, и тогда Господь непременно пошлет нам помощь Свою в скорбях наших. Впрочем, это испытано было в жизни моей тысячу раз».

«Отец Иоанн служил Литургию в правом приделе Андреевского собора. По окончании Литургии Батюшка сам разоблачился. В алтаре в этот момент, кроме отца Иоанна и еще двоих, почему-то больше никого не было. Мы подошли к нему. Обратившись к Раеву, отец Иоанн спросил: “Зачем вы приехали сюда?” — “Чтобы получить ваше благословение”, — ответил тот. “У вас в Петербурге — митрополит и три викарных епископа, — сказал Батюшка, — архиерейское благословение больше имеет силы, чем благословение священника”. Затем отец Иоанн, имея в виду опять моего друга, стал расспрашивать, откуда он родом, из какой семинарии и прочее.

Окончив беседу с Раевым, отец Иоанн обратился с таким же вопросом ко мне. Сознавая, что передо мною стоит великий праведник, я оробел и не мог ему ничего отвечать. Тогда за меня стал говорить мой друг. Но отец Иоанн остановил его рукой и сказал: “Пусть сам о себе скажет”. Собравшись с силами, я стал говорить. Наконец, прощаясь с нами, отец Иоанн вперед благословил Раева, а потом меня. Получив благословение, друг мой вышел из алтаря. Таким образом, он обошел престол и через узкий боковой проход вошел в главный, центральный алтарь собора. Я последовал его примеру, простившись с отцом Иоанном. Не сразу мне пришлось выйти из придельного алтаря. Как только я оказался на горнем месте, за престолом, отец Иоанн быстро, в одно мгновенье, подбежал ко мне. Я остановился. Он возложил на мою голову крестообразно свои руки, поднял очи к небу и трогательным голосом произнес: “Да почиет над вами благословение Божие”. Затем он отпустил меня. Я тут же почувствовал, как великая благодатная радость наполнила мою душу. Когда я вошел в главный алтарь, то Раев спросил меня: “Что делал с тобою отец Иоанн?” Я, не желая возбуждать в нем чувство зависти, ответил: “Ничего”. Но весь тот день эта радость не оставляла моего сердца, и я чувствовал себя окрыленным.

Однажды, когда мы приехали к отцу Иоанну, его не оказалось в Кронштадте. Он был в Петербурге, и мы долго беседовали со старичком-диаконом и псаломщиком Андреевского собора Бабенко. Они рассказывали нам много интересного об отце Иоанне. Отец Иоанн нередко, говорили они, возвращаясь из Петербурга около 12 часов ночи, долго, часов до двух утра ходил по двору, скрестив руки на груди и вперив взор свой в небо; по лицу его текут слезы, потом он идет домой, читает газеты и пишет проповедь, а уже в пять часов утра он в соборе и служил утреню. Спрашивается, когда же он спал?

Затем те же лица рассказывали нам, что однажды, когда отец Иоанн быстро подъехал на пролетке к своему дому, какая-то старушка бросилась под лошадей, лошади перескочили через нее, а пролетка переехала ее. Отец Иоанн очень испугался, соскочил с пролетки и подбежал к старушке, а та встала как ни в чем не бывало и сказала ему: “Я теперь буду здорова, ты меня переехал, и теперь ревматизм, который меня мучил, оставит меня”. Старушка действительно не потерпела никакого вреда.

Другой раз отец Иоанн вернулся, когда его не ожидали, и бросился в калитку своего дома, в которой был чугунный, очень тяжелый засов, чтобы калитка захлопывалась и никто не мог бы проникнуть, не будучи впущен.

Засов этот дворник, не узнав отца Иоанна, опустил на его голову, и отец Иоанн упал, но быстро встав, перекрестился и сказал: “Слава Богу, остался цел”.

Отец Иоанн однажды не пошел из собора через двери алтаря, а пошел через церковь, сквозь толпу к выходу. Народ бросился к нему за благословением, свалил его с ног, и многие свалились на него, так что образовалась огромная куча. Когда толпа поняла, в чем дело и расступилась, то отец Иоанн встал, перекрестился и возблагодарил Бога, что остался жив. Одежда на нем была вся изорвана.

Другой раз к отцу Иоанну в собор во время службы восемь человек привели бесноватого, который был так силен, что отметал от себя нескольких здоровых мужиков и разрывал цепи, которыми его связывали, точь-в-точь как бесноватый в земле Гадаринской287. Отец Иоанн в облачении направился прямо к нему; бесноватый вырвался и бросился к Батюшке; минуту казалось, что бесноватый убьет отца Иоанна, но отец Иоанн спокойно возложил ему руки на голову и стал читать разрешительную молитву. Бесноватый совершенно успокоился, нечистая сила оставила его, и он причастился Святых Таин из рук отца Иоанна и сделался совершенно здоровым.

Я был на 2-м курсе Академии. Нам была задана очень трудная тема по основному Богословию. Один из друзей моих, написавши сочинение, сошел с ума. Я возил его к доктору-психиатру. Последний сказал, что друг мой заболел неизлечимою формою тихого помешательства. Тогда я повез больного студента к отцу Иоанну. Отец Иоанн помолился за него и сказал, что болезнь эта пройдет совершенно бесследно, но для этого нужно больному пожить дома и почаще причащаться Святых Таин.

Я передал все это приехавшей матери моего друга, которая исполнила приказание отца Иоанна, часто его причащала, и болезнь скоро прошла».

Отец Иоанн был весьма кроток и смирен сердцем. Так, однажды, когда к нему приехал один студент Петербургской Духовной Академии, чтобы посоветоваться, то отец Иоанн посадил его с собой в пролетку и, катаясь с ним, беседовал и наставлял его.

Кто-то из служащих Андреевского собора, коего отец Иоанн был настоятелем, сказал отцу Иоанну, что один из псаломщиков Андреевского собора (их было несколько) зарабатывает, как и другие, огромные деньги от посетителей отца Иоанна, платит за образование дочери и за уроки музыки 800 рублей и т.п., а между тем получает 20 рублей в месяц добавочного жалования, как занимающий вторую должность псаломщика при церкви в Доме Трудолюбия, что лучше бы эти 20 рублей дать нуждающемуся. Эта мысль понравилась отцу Иоанну, и он сделал распоряжение, чтобы упомянутые 20 рублей получал другой. Тогда псаломщик, лишенный этих 20 рублей, пришел к отцу Иоанну и начал в грубой форме кричать на него, требуя возвращения этих денег. Отец Иоанн тихо уговаривал его, называя своим другом.

Случайно вошел псаломщик Киселев, человек образованный (который это и сообщил нам), и сказал буянившему: “Как ты смеешь так оскорблять своего настоятеля!” Тогда только вспомнил отец Иоанн, что он настоятель, и повторил слова доброго псаломщика: “Да, в самом деле, как ты смеешь оскорблять своего настоятеля?!” Кончилось все это тем, что отец Иоанн распорядился оставить обиженному псаломщику добавочное жалованье.

Владыка Серафим, будучи еще семинаристом Рязанской Духовной семинарии, спросил однажды двух знакомых крестьян села Шатравина Рязанского уезда, слыхали ли они об отце Иоанне Кронштадтском. Мужички ответили: «Как не слыхать, — слыхали, да мы и портрет его держим с образами во всех хатах и молимся ему».

Отсюда видно, что в крестьянстве отца Иоанна давно почитали святым.

[285] ...такого поразительного нетления он никогда не видел. — В 1914 г., сообщая о выходе в свет третьим изданием книги «Жизнь преосвященного Антония, архиепископа Воронежского и Задонского», ректор Воронежской семинарии архим. Серафим писал о «высоком почитании сего Святителя, которое в особенности стало проявляться среди верующих по преимуществу Воронежской губернии в последнее время» и о его «небесном предстательстве за грешных перед Богом» (Воронежские ЕВ. 1914. № 37. С.12). В «Воронежских Епархиальных Ведомостях» существовала рубрика «По молитвам архиепископа Антония (Смирницкого)», в которой приводились свидетельства людей, исцелившихся после обращения с молитвой к архиепископу Антонию (№ 20. С. 563-564; № 42. С. 1153-1154; № 46. С. 1180-1183). В 1914 г. шло строительство усыпальницы на месте могилы архиепископа и был открыт склеп, в котором покоился святитель. Склеп служил местом всенародного почитания, но сведений о работе комиссии по освидетельствованию мощей в церковной печати не появилось. Почитание преосв. Антония Воронежского привело к возникновению заметного движения за его канонизацию в первые годы XX столетия. Но в силу известных исторических обстоятельств после 1917 г. решение по этому вопросу принято быть не могло. С мая 2003 г. Церковью признано почитание свт. Антония (Смирницкого) как местночтимого святого.

[286] См.: Мк. 4, 37-41.

[287] См.: Мк. 5, 1-20.