Отец Иоанн Кронштадтский: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Со своей стороны с грустью должен отметить, что после смерти отца Иоанна владыку Михея с должности епархиального архиерея Архангельского перевели на должность епископа Сарапульского, викария Уфимской епархии, откуда он вышел на покой в ту же Оптину Пустынь, где начал свою духовную жизнь.

Ни для кого не было секретом, что духовенство наше составляло замкнутую касту, которая всячески старалась оградить себя от проникновения в их среду лиц других сословий, а если таковые проникали, то старались не давать им хода.

Мне известно несколько таких случаев.

Будем надеяться, что в воскресшей России, после всего пережитого русским народом, этой замкнутости духовной среды больше не будет.

Одна госпожа рассказала, что когда она училась во 2-й женской гимназии в городе Варшаве, то в Варшаву приехал отец Иоанн Кронштадтский.

С вокзала он проехал прямо в собор, где ожидала его масса народу. Рассказчица пела в гимназическом церковном хоре и видела, что отец Иоанн очень быстро прошел от дверей собора к большой иконе Божией Матери и не опустился, а прямо упал на колени и, поднявши руки к Царице Небесной, воскликнул голосом, который заставил всех присутствовавших затрястись: Заступница усердная, Маши Господа Вышняго244!

Быть может, пророческим взором своим в будущее отец Иоанн провидел разрушение собора и гибель России и хотел умолить Пречистую заступиться245.

Глава 51. Обличения отцом Иоанном русского народа

В конце проповеди, произнесенной 6 декабря 1900 года, отец Иоанн говорит:

«В России ныне более чем когда-либо появились глашатаи ложного просвещения, выросшие на русской почве; иные наши ученые и писатели хотят по-своему переучить юношество, совсем не на почве истинного христианства, а на почве лжеверия и ложного свободомыслия; омрачают и оскверняют умы и сердца юношества ложными понятиями и мировоззрениями, — сочиняют, так сказать, свои законы жизни, пишут свое евангелие, наместо Христова246, и самодельною нравственностью развращают совершенно нравы юношества. Известный, боготворимый многими писатель, граф Толстой, усиливается извратить все христианство и перевернуть наизнанку всю жизнь русских людей своими бессмысленными, дерзкими писаниями; почва усердно подготовляется, и русский вольнодумец и кощунник над православною верою и Церковью имеет многих поклонников и подражателей себе, поставивших его на пьедестал бога, преподающего направо и налево новую, им измышленную веру, нечестие и анархию; своим льстивым языком и пером он до того увлек наше интеллигентное юношество, мужское и женское, что оно считает его лучшим современным человеком, который открыл глаза юношеству и возмужалому поколению, и они думают, что избранные должны следовать ему. Но безумие Толстого становится более и более явным для всех здравомыслящих. Нужно молить Бога, чтобы Он открыл глаза всем русским и они увидели бы этого развратителя веры и нравов во всем его безумии и перестали следовать за ним и боготворить его. Аминь»247.

В проповеди, произнесенной 14 сентября 1902 года, отец Иоанн обличает:

«Мир прелюбодейный и грешный248 поднял гордо свою голову на Церковь и ныне, в лице мудрствующих лукаво писателей, во главе с графом Толстым и его обожателями и последователями, — и учит крещеный народ не веровать в учение Христа, не веровать в личное существование и бессмертие души, в воскресение мертвых, в Страшный Суд Христов, и жить по своей плотской воле, исполнять все похоти плоти — не уважать брачных святых уз, не почитать родителей, начальства, прелюбодействовать, пьянствовать, обманывать, красть, грабить, убивать или самих себя насильственно лишать жизни»249.

Бесконечно великая Жертва за безмерные грехи человечества и безмерно великая неблагодарность людей за безмерную милость Богочеловека

В Великий Пяток 1902 года отец Иоанн обличает:

«Большинство — с полным пренебрежением, в меньшей степени — с равнодушием, а то многие даже вооружаются ненавистью и хулою на Святую Церковь и служителей ее; а живописное художество, по мысли и внушению известного богоотступника и богохульника Льва Толстого, дерзнуло изобразить Христа на картине во весь рост не Богочеловеком, а простым человеком250, и выставляло ее на позорище для всех: точно как на Голгофе иудеи повесили Христа, пригвожденного на Кресте. Каково же современное русское интеллигентство, отрекшееся от Христа вместе со своим лжеучителем? Не есть ли это новое голгофское поругание, современное нам, и можно ли в виду голгофской Жертвы воздержаться от публичного обличения современных богохульников и отщепенцев от Христа и от Церкви, покушающихся на ниспровержение и престолов царских, и церквей Божиих, и на убиение верных слуг царских, на преданных сынов Церкви и отечества? И мы смело обличаем это безверие и безумство, — это современное бешенство неистовой и буйной молодежи, именуемой образованною, но нимало не воспитанною в правилах веры и христианского благочестия и гражданской чести и доблести. Господь видит все совершающееся в нашем отечестве, как и на всей земле, и уже скоро изречет праведный суд Свой на дерзких и вероломных, дышащих злобою и убийством на всех честных служителей Церкви, Царя и отечества.

Господи! Да возопиет кровь Твоя против всех крамольников, и да воздаст им Господь праведным отмщением! Но если они способны еще к вразумлению, вразуми их: не ведят бо, что творят251. Аминь»252.

В 1907 г. отец Иоанн обличает:

«Кто посаждает на престолы253 царей земных? Тот, Кто Один от вечности сидит на Престоле огнезрачном254, и Один, Один в собственном смысле царствует над всем созданием — небом и землею, со всеми обитающими на них тварями. Царям земным от Него единого дается Царская держава; Он венчает их диадемою царскою. Он Один поставляет царей и преставляет255 (сменяет, по слову Писания); посему Царь, как получивший от Господа царскую державу от Самого Бога, есть и должен быть Самодержавен.

Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламентаристы! Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн: потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое256, — сказал Господь Петру — пререкавшему. Отойдите и вы, противящиеся Божию велению. Не вам распоряжаться престолами царей земных. Прочь, дерзновенные, не умеющие управлять и сами собою, но препирающиеся друг с другом, и ничего существенно полезного для России не сделавшие. От Господа подается власть, сила, мужество и мудрость царю управлять своими подданными.

Но да приближатся к престолу достойные помощники, имеющие Божию, правую совесть и страх Божий, любящие Бога и Церковь Его, которую Он Сам основал на земле, — и да бежат от престола все, у коих сожжена совесть257, в коих нет совета правого, мудрого и благонамеренного, как это было недавно еще с первым министром-предателем258.

Вникните в слова пророка и царя Давида вы, особенно собирающиеся в третью Государственную Думу и готовящиеся быть советниками Царю, которого держава занимает шестую часть света, — и изучите всесторонне ее потребности и нужды, болезни и раны родины, ее бесчисленные сокровища земли и воды, коими так много пользуются иностранцы по непредприимчивости русских, — и будьте правою рукою его, очами его, искренними и верными, деятельными доброжелателями и советниками его, при этом богобоязливыми и неизменными вере и отечеству.

Бог призывает вас к этому великому делу — благоустроения и умиротворения отечества. При этом помните, что отечество земное с его Церковью есть преддверие отечества Небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить, чтобы наследовать жизнь вечную там.

Отче наш, говорим мы, Иже ecu на Небесех259. Видите, где пребывает во всей славе вечной Отец наш Господь Бог? На Небесах; там и отечество наше. Кто верен Богу, тот верен и Царю.

Напомню вам еще слова псалмопевца — пророка и царя: с небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их260. Следовательно — всех и судить будет строго. Аминь»261.

«Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству»262.

«Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант православной веры... Восстань же, русский человек!...263»

«Кто вас научил непокорности и мятежам бессмысленным, коих не было прежде на Руси?.. Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу — и вам, и России»264.

«Господь преимущественно назирает за поведением архиереев и священников, за их деятельностью просветительною, священнодейственною, пастырскою... Нынешний страшный упадок веры и нравов весьма много зависит от холодности к своим паствам многих иерархов и вообще священнического чина».

Слово на день Рождества Христова в 1907 году:

«Цари земные, окруженные блеском вашего сана, приидите мысленно в Вифлеем, наклоните свои венценосные главы к этим яслям, в коих возлежит Истинный и Вечный Царь царей265, и сложите ваши венцы к подножию их, смиритесь и признайте, что и вы сложены из праха и в прах обратитесь, и исповедуйте пред Ним, смиренным Младенцем, что от Него вам дана держава и власть над народами, что вы — Его помощники, и Им держатся ваши престолы, что без веры в Него вы и престолы ваши — трости, ветром колеблемые266. Что без веры в Него и правители ваши — расщепившиеся рожны, на которые нельзя опереться вам267.

[244] Тропарь Пресвятой Богородице, пред иконой Ее Казанской, гл. 4-й

[245] ...отец Иоанн провидел разрушение собора... — «После объявления независимости Польши Варшавский собор подвергся варварскому уничтожению. В 1921 г. была разобрана 70-метровая колокольня собора, а в 1924-1926 гг. и весь собор, и на его месте появились памятник князю Понятовскому и Институт пропаганды искусства, в свою очередь истребленные огнем Второй мировой войны» (см.: Ильинская Т. Б. Собор во имя святого Александра Невского в Варшаве // КП-2).

[246] ...пишут свое евангелие, наместо Христова... — Имеется в виду составленный Л. Н. Толстым свод четырех евангелий под названием «Краткое изложение Евангелия» (1881).

[247] «В России ныне... Аминь». — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Слово на день тезоименитства благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича, 6 декабря 1900 г. // Собр. соч. Т. 7. С. 102-103 пятой пагинации.

[248] Ср.: Мк. 8, 38.

[249] «Мир прелюбодейный... лишать жизни». — См.: Отец Иоанн Кронштадтский. Слово на день Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, 14 сентября //Новые слова, 1902 г. С. 92.

[250] ...живописное художество <...> дерзнуло изобразить Христа на картине во весь рост не Богочеловеком, а простым человеком... — Речь идет о появившейся в конце XIX в. тенденции изображать Иисуса Христа, игнорируя его Богочеловеческую природу. Особенно бурную полемику вызвала картина Н. Ге «Что есть истина?», которая была экспонирована на XVIII Передвижной выставке, открывшейся в Петербурге 11 фев. 1890 г. 7 марта картина была снята по решению Императора Александра III, к которому накануне, 6 фев., К. П. Победоносцев обратился со следующим письмом: «Не могу не доложить Вашему Императорскому Величеству о том всеобщем негодовании, которое возбуждает выставленная на передвижной выставке картина Ге «Что есть истина?» <...> Художник именно имел в виду надругаться над <...> образом Христа Богочеловека и Спасителя» (Ге Н. Н. Письма, статьи, критика, воспоминания современников. М., 1978. С. 345-346). Сходно воспринимались и евангельские полотна В. Д. Поленова: они, по мнению современника, «трактуют жизнь Христа совсем не так, чтобы на поставленный <...> вопрос ответить исповеданием апостола Петра: “Ты — Христос, Сын Бога Живаго”; их художественный ответ в переводе на слова звучит заявлением столь несродного искусству рационализма: “Ты мудрец, познавший истину”» (Ремезов Л. В. Жизнь Христа в трактации современного русского художника. К выставке картин академика В. Д. Поленова «Из жизни Христа». Сергиев Посад, 1915. С. 30).

[251] Лк. 23, 34.

[252] «Большинство — с полным пренебрежением... Аминь». — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Слово в Великий Пяток // Новые слова, 1902 г. С. 36-37.

[253] Ср.: Пс. 131, 11.

[254] Ср.: Тропарь Обрезанию Господню, гл. 1-й.

[255] Дан. 2, 21.

[256] Мф. 16, 23.

[257] Ср.: 1 Тим. 4, 2.

[258] ...с первым министром-предателем. — Речь идет о С. Ю. Витте — авторе Манифеста 17 окт. 1905 г.; участнике подписания невыгодного для России Портсмутского мира, завершившего Русско-японскую войну 1904-1905 гг., согласно которому к Японии отошли Маньчжурия, Курилы, южная часть Сахалина.

[259] Мф. 6, 9.

[260] Пс. 32, 13-15.

[261] «Кто посаждает на престолы... судить будет строго. Аминь». — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Слово на день восшествия на Всероссийский прародительский престол благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича // Новые слова и поучения, 1907-1908 гг. С. 34-35.

[262] «Научись, Россия... мужеству». — См.: Слово на день перенесения мощей благ. вел. кн. Александра Невского, бывшего в 1724 году при Императоре Петре I из Владимира в Петербург // Там же. С. 21.

[263] «Господь вверил нам... человек!...» — См.: Слово на день памяти св. славного всехвального Апостола Андрея Первозванного // Там же. С. 43.

[264] «Кто вас научил... России». — См.: Слово на день преславного Рождества по плоти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа // Там же. С. 52. С. 170-171.

[265] Откр. 17, 14; 19, 16.

[266] Мф. 11, 7.

[267] Ср.: Иез. 29, 7.