Читать книгу «Киффот и Гоэтическая магия» онлайн.

72 имени Бога, которые содержатся в Шемхамфораш и состоят из 72 букв, которые извлечены из имени AYN SOP (Айн Соф) и названий десяти сефирот, так же, как слово KDOS ("святой"), повторённое 3 раза, и предложения KONHSMIMWARS ("создатель небес и земли") (Бытие 14:19). Имя описывает Творение, его структуру и тройную хвалу Создателю. Более короткая версия Шемхамфораш базируется на 42 буквах, которые содержат имена только десяти сефирот. Полная версия имени — это KTRHHMHTBWNH. Тёмная форма Шемхамфораш открывает ворота на тёмную сторону. Его имя состоит из 12 букв, в котором Даат замещает собой Кетер, Полная форма этого имени — HHMHTBWNHD'AT.

Согласно каббале, два главных принципа Вселенной — это форма и энергия, описанные как сосуды и божественный свет. Во время Создания некоторые сосуды разбились, и 288 искр божественного свет упали в Бездну. Эти искры — падшие ангелы, которые существуют в Бездне, как свет Люцифера. Найдя эти искры в Бездне, человек может обрести знание о том, как стать Богом. Эти искры — свет во тьме, и иногда их сравнивают с полыхающим драконом в центре преисподней, или с Люцифером, стоящим в центре Инферно. 288 искр — это гоэтические силы: четыре демона- правителя властвуют над гоэтическими демонами. 288, разделённое на 4, даёт 72.

Демонология "Гоэтии"

В центре демонологии "Гоэтии" находится демон Белиал (Belial), который также упомянут в Библии. В классической демонологии Белиал ассоциируется с Содомом и Гоморрой, двумя "погрязшими во грехе" городами, разрушенные Богом. Белиалу поклонялись в храме Содома, и грешные люди пытаются восстановить храм Содома, так же как и праведники, которые пытаются восстановить храм Иерусалима. Белиал, согласно преданию, был создан сразу после Люцифера и вместе с ним пал в Бездну. Имя "Белиал" означает "не имеющий ценности", или "презренный", но некоторые интерпретации заявляют, что это имя может иметь отношение к словам "Бел" ("Властелин") и "Ал" ("Бог"), и означать "Властелин Богов"; и кстати, он встречается в пантеоне вавилонских богов. В "Завете Соломона" вместо него самым главным среди демонов является Беелзебуб. В этой книге Соломон подробно описывает, как он призвал князя демонов Беелзебуба, или Беелзебула (Beelzeboul):

"И вот, я призвал Беелзебула появиться, посадил его на трон и спросил:

"Почему, о принц, ты единственный правитель всех демонов?" И ответил мне он: "Потому что я последний, кто остался из тех ангелов, что пали с небес. Я был первым ангелом в первом небесном чертоге, и был назван Беелзебубом. И сейчас я владычествую над теми, кто заключен в Тартаре".

Беелзебуб объясняет, как он низвергает царей и вселяет демонов в людей, так что они никогда не смогут достичь небес. Его величайшее желание — разрушить мир. Только тогда он обретёт покой. Некоторые археологические находки подтверждают тот факт, что Беелзебуб изначально был финикийским божеством по имени Беелзебел, что должно означать "царь царей". Беелзебуб может иметь сходство с Белиалом.

В "Гоэтии" рассказывается, как 72 демона были заключены в сосуд, сделанный из бронзы, вместе со своими легионами. Этот сосуд, который описывается в различных версиях иудейских и арабских мифов, как например, в "Арабских ночах"[17], - является важным элементом демонологии Соломона. Повествуется о том, что Белиал, Билет, Асмодей и Гаап были лидерами демонов. Они были заключены в бронзовый сосуд из-за их гордыни. Соломон заключил демонов в сосуд, запечатав его божественной печатью, которая изображена в "Гоэтии", и бросил сосуд в глубокое вавилонское озеро. Жители Вавилона хотели узнать, что находится в сосуде, и начали искать его в озере в надежде найти великие сокровища, спрятанные в сосуде. Когда они открыли сосуд, все демоны вылетели наружу и снова вернулись в свои обители. Только один Белиал остался, и вселился в идола, и отвечал на вопросы тех, кто приносил ему жертвы, и жители Вавилона поклонялись этому идолу, как их богу.

Белиал из "Гоэтии" и Беелзебуб из "Завета Соломона" — это демоны, которые остались связующим звеном между людьми и демонами. Поэтому они очень важны для "гоэтеса", заклинателя демонов. В клифотической каббале оба демона относятся к клифе тёмного мага, Хагиэль, ночной стороне сефиры магуса, Хокмы. В каббале описано, что Белиал — это тёмное олицетворение Айн Соф, и как он объединяет под собой силы Хагиэль. В этих условиях он рассматривается как тёмный человекоподобный дракон, который отвергает Бога. В "Гоэтии" он предстаёт как два очень красивых ангела в огненной колеснице и объявляет, что он — один из ангелов, которые пали первыми. Беелзебуб — это правитель Хагиэль, он контролирует силы, которые направлены против Мира — Логоса (Откр. 1:1–3), то есть Творения, и его математически-географического согласия и порядка. Достигнув сферы Хокма, светлый маг достигает единства с божественным миром и снова утверждает его структуру. Тёмный маг формулирует безмолвное слово, которое открывает врата в иную Вселенную. Хагиэль — это разновидность чёрного света, ночной стороны Айн Соф, которая посредством клифот и левых эманаций выражается как антисила, направленная против согласия и гармонии Творения. Это объясняет эзотерический смысл желания Беелзебуба разрушить мир, как упомянуто в Завете Соломона. Это желание разрушить мир идентично разрушению мира Шивой и открытию третьего глаза, глаза Шивы. То, что оказывается разрушенным — это иллюзии и ограничения.

Демоны "Гоэтии" соответствуют часам дня: каждый управляет различными часами. Демоны также управляют основными сторонами света. Амаймон (Amaymon), Корсон (Corson), Зимимай (Zimimay), или Зимимар (Zimimar), и Гоап (Goap) управляют востоком, западом, севером и югом соответственно. Эти четыре демона управляют остальными 72 демонами. Они поделены на иерархию из семи ступеней, которая соответствует семи планетам в традиционной магии. Сигилы демонов сделаны из металлов, которые соответствуют различным планетам. Некоторые из демонов обладают сразу несколькими различными званиями, которые ассоциируют их сразу с несколькими уровнями. Семь демонических уровней соответствуют семи планетарным уровням клифот, от Гамалиэль (Луна) до Сатариэль (Сатурн). 15 маркизов соответствуют Луне и клифе Гамалиэль. 14 правителей относятся к Меркурию и Самаэлю. 23 герцога относятся к Венере и клифе А'араб Зарак. Девять демонов-королей, среди которых знаменитые Баал, Белиал и Асмодеус, принадлежат к клифе Тагирион и тёмной стороне Солнца. Двенадцать графов принадлежат Марсу и клифе Голахаб. Семь принцев управляют клифой Га'агшебла и Юпитером. Демон-рыцарь, Фуркас, принадлежит клифе Сатариэль и Сатурну. Кроме того, что они соответствуют различным планетам, 72 демона также относятся к 12 знакам Зодиака и четырём элементам. Отыскав соответствующий знак Зодиака, планету и элемент, можно узнать природу демона.

Эвокации и инвокации

Гоэтическая магия в основном имеет дело с инвокациями и эвокациями. Маг призывает по имени разных духов, которые выполняют задания или дают определённые способности или знания. Каббалистические маги назывались "Баал Шем", что означает "Мастер Имён", так как они знали имена духов и правильные слова заклинаний. Термины "инвокация" и "эвокация" берут начало от индоевропейского корня "вак". В индийской традиции существует богиня Вак, которая воплощает в себе принцип этого слова, и, следовательно, она — изначальная сила всех богов. В латыни мы можем найти слово "vocalis", которое стало словами "вокал" или "vowel"[18], так же, как и словом "voco", которое означает "я зову" — это слово, от которого произошли термины инвокация и эвокация. Если добавить приставку "in", мы получим слово "invoco", что означает "я призываю". Инвокации характеризуются абстрактным присутствием высших сил, в то время как эвокации пытаются вызвать духа в более конкретной форме.

Если верить "Гоэтии", инвокация или эвокация духов приносит различную пользу. Демоны могут пробудить любовь и уничтожать врагов, они наделяют властью и почестями, но прежде всего — они хорошие учителя и наставники. Они поведают о том, что случилось в прошлом, что происходит в мире сейчас и что случится в будущем. Демоны могут давать фамильяров — это разновидность мелких духов, которые могут помочь во всевозможных делах, таких как уборка или доение коров. В фольклорной традиции Швеции фамильяр называется "Bjara", "Puke" или "Trollkat" (магический кот). Многие из этих демонов обучают академическим дисциплинам и естественным наукам — тем, чем человек должен овладеть, согласно классическим образовательным стандартам. Естественные, или либеральные, науки (artes liberales), как они иногда называются, часто были обсуждаемы в древности такими мыслителями, как Платон, Аристотель, Цицерон и Сенека. Согласно Цицерону, цель образования — не только передать знания и технические навыки, но прежде всего — формирование личности человека. В средневековых университетах естественные науки были поделены на семь различных дисциплин, которые, в свою очередь, делились на две области: Trivium (грамматика, риторика и логика) и Quadrivium (геометрия, арифметика, музыка и астрономия). В течение эллинского периода все семь частей естественных наук входили в основы музыки, которая в те времена также включала в себя языки, поэзию и танцы. В каббалистической перспективе как демоны, так и ангелы, могут быть описаны как музыкальные принципы, основанные на структуре каббалистического древа. Эта мысль берёт начало из концепции Пифагора, согласно которой вся Вселенная — это симфония. Семь планет сравниваются с тонами в октаве.

Демоны в каббалистических книгах по "чёрным искусствам" ассоциируются как с музыкой, так и с естественными науками.

Одна из главных характеристик демонов — это передача знаний и наук — это то, что относит нас ко временам Сократа, когда слово "даймон" ассоциировалось с разумом и высшим "Я". В апокрифической книге Еноха написано, что падшие ангелы под предводительством Самьяза и Азазель научили людей запретным знаниям, которые были доступны только Богу и ангелам в Раю. В книге Еноха написано, как архангелы жалуются Богу:

Главный падший ангел, Азазель, обучает кузнечному делу, как использовать краски и грим, обучает использованию различных камней. Амазарак (Amazarak) — это учитель всех магов и тех, кто гадает на корнях. Армерс (Armers) обучает методам магии. Баркаиаль (Barkayal) — учитель всех астрологов. Акибеель (Akibeel) обучает символике. Тамиэль (Tamiel) обучает астрономии, а Асарадель (Asaradel) — движениям луны. Эти семь падших ангелов из книги Еноха, которые обучают специфическим знаниям, подчёркивают значимость числа семь, которое имеет большое значение в нумерологии. Также ранее в книге Еноха упоминаются восемнадцать падших ангелов, но те области, в которых они специализируются, не раскрыты. Число 18 также встречается в гримуарах и в каббалистической нумерологии. Ввиду того, что, согласно "Гоэтии", книге Еноха и старинным гримуарам, демоны могут обучать наукам и потаённой мудрости, то нет ничего странного в том, что они настолько влекли к себе фаустовского человека. Обширность познаний демонов впечатляет: они могут дать знания как о сотворении Вселенной, так и о наложении макияжа.

Ритуальная магия "Гоэтии"

В "Гоэтии" описаны подробные инструкции о том, как призывать и контролировать демонов, как защищать себя от них. Маг должен стоять в круге с начертанными священными именами (в некоторых вариантах, вокруг круга должна быть нарисована змея в три с половиной оборота) ангелов и богов. В центре круга начертана гексаграмма, внутри которой в каждом направлении, указывающим сторону света, написано слово "ADONAI", и в центре начертана буква "Т". Снаружи круга начертаны четыре пентаграммы со словом "Тетраграмматон", написанным внутри, а также с горящей свечой внутри каждой. Треугольник снаружи круга — это то место, где демон должен появиться и где должен быть заключён. Своим основанием треугольник расположен к кругу, и его вершина направлена в сторону света, которой соответствует демон. Маг должен носить на себе гексаграмму Соломона, начертанную на пергаменте, сделанном из кожи телёнка, поверх защищающей его рясы, покрытой сверху белой тканью. Гексаграмму нужно показывать духам, когда они появляются, чтобы они повиновались и появлялись в человеческом обличье. На своей груди маг должен носить пентаграмму Соломона, сделанную из золота или серебра. На обратной стороне пентаграммы выгравирован сигил демона. Магическое кольцо, которое маг держит перед своим лицом, когда демон появляется, защищает от серных испарений и огненного дыхания демона. "Гоэтия" описывает бронзовый сосуд Соломона и печать, которая заключает демонов в сосуде. "Гоэтия" также объясняет, какие дни и часы подходят для призывания различных демонов. Дополнительные атрибуты, такие как скипетр, меч и благовония, также упомянуты. "Гоэтия" описывает инкантации[20], прочтение которых заставляет демона появиться. Если одна инкантация безуспешна, то нужно прочитать следующую. Если демон всё же не появился, то нужно вызвать демона-короля, который управляет данной стороной света, которой соответствует выбранный демон. Используются всё более строгие призывания, чтобы заставить демона появиться. Когда демон наконец появляется, даётся инструкция, как маг должен приветствовать духа. Когда церемония окончена, маг должен изгнать демона в его место в Бездне или заключить его назад в бронзовый сосуд. Такая магия практиковалась как светлыми магами и каббалистами, так и мастерами инкантаций, которых называли "Баал Шем", — они тоже были своего рода гоэтическими магами. Существует три формы гоэтической демонологии:

1. Традиционная

2. Архетипная

3. Тёмно-Магическая (Путь Левой Руки)

Традиционный метод следует инструкциям "Гоэтии" или других гримуаров в точности. Маг создаёт сигилы из соответствующих металлов, шьёт необходимые одеяния и приобретает все необходимые аксессуары. Церемонии тщательно следуют описаниям из манускриптов с молитвами Иегове, Адонаю и ангелам. Преимущество этого метода в том, что он базируется на древнем наследии и отработанных веками техниках. Недостаток в том, что этот метод сильно зависит от внешних факторов и обстоятельств, и приобрести все необходимые аксессуары довольно сложно. Также может показаться довольно странным, что маг должен взывать к тем ангелам и Богу, которые не являются частью его мировоззрения. Это можно исправить, сосредоточившись на архетипных принципах, заключающихся в символическом языке религии.

Архетипный метод базируется на идее, что основа гоэтической магии не зависит от специфического языка или религии, но все важные элементы основываются на архетипах, которые можно встретить во всех традициях. Следуя этому методу, можно избавиться от букв иврита и библейских терминов. Магический круг упрощён до простого круга без надписей, или с надписями и символами, которые являются частью мировоззрения мага. Могут быть использованы енохианские символы, руны или греческие буквы, наряду с библейскими и древнееврейскими именами. Маг должен использовать инкантации, которые он сам создал, или любые другие, которые он выбрал. Недостаток архетипного метода в том, что в конце концов, гоэтическая магия в значительной мере связана с определёнными сложными символическими контекстами. Этот метод требует большого знания и опыта, так как нужно чётко понимать, что нужно сохранить, а от чего можно избавиться.

Тёмно-магический метод должен практиковаться только теми магами, которые следуют клифотическому пути инициации, который основывается на принципах Пути Левой Руки. Этот путь может быть очень опасным, и требует большого самоконтроля. В этом методе маг, который не является приверженцем светлой стороны, не использует никаких кругов или треугольников, чтобы оградить себя от демонов или держать их взаперти. Маг выходит за пределы своей человеческой природы, чтобы соединиться со своей тенью. Маг встречается с демонами как один из них, и нередко это заканчивается эротическим переживанием.

Основной метод гоэтической эвокации — это нарисовать сигил демона на листке бумаги. Цвет бумаги и запах благовония могут быть выбраны согласно планетарным соответствиям демона. Затем перевёрнутый сигил помещается позади хрустального шара, чтобы в хрустальном шаре он выглядел нормально. Сигил и хрустальный шар помещены внутрь треугольника, который содержит круг, а вершиной указывает в направлении света, которому соответствует демон. Маг, сидя внутри круга, направляет свой магический жезл на сигил. Круг должен иметь внутренние и внешние границы, и должен содержать олова и символы Силы, как гоэтический круг, в центре которого нарисован квадрат, который указывает, где маг должен сидеть или стоять. Вокруг квадрата начертаны четыре гексаграммы, где находятся ассистенты мага, или расположены его магические инструменты. Снаружи круга начертаны четыре пентаграммы, с горящей свечой в центре каждой. Имя демона необходимо постоянно повторять, в то время как маг пристально смотрит на сигил. Маг должен запомнить образ демона таким, каким он описан в "Гоэтии", также качества, которыми демон должен наделить мага. Иногда демон появляется в ином образе: например, когда Кроули призвал Буэра, он появился в совершенно ином обличие, чем в том, какое было описано в "Гоэтии". Часто сигил становится трёхмерным, вгибается вовнутрь или выворачивается наружу, пока, наконец, не обретёт окончательную форму. Когда демон появляется, маг говорит с ним и просит наделить знаниями, или оказать помощь. Контакт продолжается до тех пор, пока маг поддерживает связь между мирами, направляя свой жезл на сигил. Когда контакт окончен, маг кладёт жезл перед собой как барьер между собой и треугольником.

Ритуальные инструменты

Перед тем, как начать гоэтическую ритуальную работу, нужно приобрести или создать определённые ритуальные инструменты. Гримуары содержат описания объектов, которые имеют большую или меньшую значимость для магов, которые работают по нетрадиционным методам. Пергаменты, которые описаны в гримуарах, на которых нужно писать, должны быть сделаны лично магом посредством сложного ритуального убийства в точно отмеренный астрологический момент. Для современного мага эти методы не являются обязательными, чтобы достигнуть хороших результатов. Конечно, важно следовать магической традиции и её постулатам, но в то же время нельзя допускать, чтобы они вас сковывали. Маг должен видеть основные элементы ритуалов, а в гоэтической магии — это в основном сигилы.

В традиционной церемониальной магии маг использует четыре основных магических инструмента, которые соответствуют четырём элементам, четырём основным цветам и различным магическим качествам. Эти инструменты:

Жезл: Огонь — сила, воля. Красный.

[17] "Тысяча и одна ночь" — примеч. ред.

[18] «гласная» (англ.)

[20] Заклинание. — Примеч. пер.