Сен-Жермен на Урале: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

43 века назад. Указаны тотемы основных народов Скифии

Карта уральских скифов, обнаруженная у реки Белой и насчитывающая 43 века (рис. 8), показала в зашифрованных символах духовное родство Урала с Первым Божественным материком через змеиные тотемы. Вилка, которой заканчивается Урал в направлении севера как на современной, так и на древней карте, очень напоминает вилку обыкновенного бытового электрошнура, при соединении которого с источником питания начинается движение тока по цепи. Следуя закону аналогии, можно счесть Урал «вилкой» Гималайской Цепи, по которой, согласно «Тайной Доктрине», течёт электромагнитный ток, флюид или кровь из источника Вечного материка — Северного полюса с сакральной горой Меру.

Древняя карта как раз изображает в верхней части рисунка ледовые торосы с двумя горами, двумя древами и то ли человеком, то ли морским животным. По мнению В. Кандыбы и П. Золина, показан культовый древний центр с тотемами основных народов Скифии (Южного Урала)[92], что подтверждается «Тайной Доктриной». Сказано, что «…земли «Воинства Аримаспийского» (восток Скифии Геродота)» прилегают непосредственно к реке «Плутона, изобилующей златом», то есть к реке Уралу, как правильно, по словам Е.П. Блаватской, предполагал профессор Ньюман[93].

Здесь, справедливости ради, надо отметить, что, как я ни искала то ли город, то ли гору Майкон у реки Белой в Башкирии, так и не нашла, если только этот топоним или ороним не был каким-то уж очень древним. Возможно, в книге Кандыбы была опечатка. Река Белая не только уральская, она есть и на Алтае, и в Адыгее, именно там и стоит город Майкоп. Но считаю, по сути Кандыба всё-таки прав. Ведь и Татищев писал о гиперборейских скифах и сибирских, проживавших на горах Гиперборейсих или на Урале.

Скифия Аристотеля, в её крайних пределах, лежит под самым севером. Скифские равнины Гиппократа возвышаются к Рифейским горам. Согласно Птолемею, скифские пути тянутся вдоль Рифейских гор (на север), в том числе вдоль рек Белой и Камы. По одной из исторических версий, царство Прометея (может быть, скифского царя Таргитая (3,5 тыс. лет назад) или тартарского (татарского) царя Натигая) простиралось по обе стороны Урала от реки Печоры до Оби (Истр) и от реки Чусовая до Северного моря со столицей, находящейся у истока рек Большая Косьва и Лобва к югу от Конжаковского камня. Скифская карта, полагаю, и есть отражение этой версии. Кроме того, наложите древнюю карту на современную геологическую карту Урала и вы увидите, что, несмотря на некоторое геометрическое несоответствие, в верхнем разветвлении карты совпадают.

Профессор Ф. Мищенко предположил, что термин «скифский» в применении к южно-русским курганам имеет только условное значение, а не определённо этнографическое, ни даже хронологическое. Тем не менее, историки относят образование скифских карт к I тысячелетию до н. э. Около VI века до н. э. причерноморские скифские племена царя Арианта мигрировали с юга на север в бассейны рек Камы, Вятки, Белой и Чусовой. Это была уже обратная миграция, первичная же исходила с севера на юг после оледенения Арктики вдоль Урала. Скифы Арианта почти дошли до Алтая, но встретили достойный отпор местных племён, отошли назад, так и не покорив Камень.

Исследуемая карта скифского кургана Причерноморья — это, на мой взгляд, письменное свидетельство более раннего устного творчества древних предков скифов — протоскифов, чья история является уже частью предания об Атлантиде. Преемственность передачи знания с Востока на Запад и с Севера на Юг древние никогда и не скрывали, поскольку там, в Северной Азии, находится родина человечества, а известные истории закономерности миграции протонародов подтверждают высказывания наших мудрых предков.

Миграцию скифов можно проследить и по топонимам и оронимам скифских урочищ. Разыскивая на карте гору Майкон у реки Белой в Башкирии, я нашла горы, близкие к ней по звучанию — Маярдак, Масим и Май-Тюбя. «Ма» санскритская связана с водой, «Ма» египетская — форма богини Изиды, владычицы северного ветра. Слог «Ма», образующий индоевропейские, санскритские, еврейские, египетские и славянские слова, так или иначе, был связан с богинями и водой, например, славянская Макоша, еврейская Маайан Майм Хаим, египетская Маат, финская Маахиса, саамская Мадероакки и, наконец, башкирская богиня Хумай.

Буква «Й» (йод), согласно её сокровенному толкованию, привносит в слово «май» духовную силу; люди же, живущие под её звучанием, обретшие эту силу, переносят её на физический план[94]. Интересующий нас ороним «Май-Тюбя» переводится с башкирского языка как масляный холм, «май» — это жир, масло, «тюбя (тубэ)» — холм. «Майкоп» же с адыгейского означает яблоневую балку, а с тюркского — масляное болото («май» — масло, «копа» — болото).

В пояснениях к Книге Бытия Э. Сведенборг пишет: «353. Жир обозначает сало небесное, принадлежащее Господу.

Небесное есть всё, что есть любовь; вера также небесна, если она от любви…»[95]. Как это ни странно звучит с точки зрения географо-геологических понятий, потоки энергии любви и веры исходили изначально на людей от богов, изливаясь с пиков гор, касались поверхности Земли. В комментариях к Книге Бытия Э. Сведенборг приводит следующие слова: «…отдай свой суд царю и правоту свою сыну царя, да принесут горы мир народу и добудут холмы в правоте»[96]. Все знания пришли с гор, каковыми бы ни были их названия. Сказано в Агни Йоге: «Утверждение узловых движений народов может быть сделано с горы…» (Сердце, § 440).

Если, действительно, карта была найдена в кургане именно у адыгейской реки Белой и если ей 43 века, то нельзя не заметить в ней азиатского следа, который отразился и в башкирском героическом эпосе в виде тотемов древнейшего населения этого края. Отмечено, что между эпосом «Урал-Батыр» и мифологией Средней Азии много общего. Так, тотемный образ быка-хранителя и царя змея-дракона Кахкаха, или башкирского Даххака, имеют среднеазиатские черты, а имя змея восходит к имени зороастрийского персонажа Аж-Даках. А гностицизм, как стало известно из «Тайной Доктрины», вышел из зороастризма. Из всего вышесказанного возникает величественный образ мирового каменного змеиного тела Кох-Кафа, название которого Е.П. Блаватская неслучайно предлагала относить к горам, ныне разным, разделившим мир на Восток и Запад, широта и протяжённость которых для современников не поддаётся описанию.

Мне пришлось сделать экскурс в историю, чтобы подчеркнуть, что не столь важно: имеется ли опечатка в названии «Майкон» или нет. И племя ли это царских (уральских) или иных скифов (это есть предмет разбора историков, географов и этнографов) оставило нам эту карту, но она в самом деле изображает Урал. Ведь тот, кто вложил в сознание скифов символы, изображённые на карте, знал о Земле и о человечестве всё. Взгляд его был как бы с высоты на Землю, что подтверждается простым наложением двух карт. Геологическая вилка Урала и символическая совпадают в направлении Северного Ледовитого океана, который скифы изобразили достаточно реалистично. А могли знать об этом простой человек?

Уникальный заповедник камней

Обратимся к древнескифской карте и увидим, что скифы заложили в изображение Урала много символов. Но чтобы понять один из них, прибегнем к закону аналогии. Наши предки сравнивали Землю с телом человека, прежде всего, женским. Как и человек, Земля имеет «голову» — Северный полюс. А также «сердце», которое бьётся в Гималайской Шамбале, и «тело» — материки, кроме того, «пуп», согласно «Тайной Доктрине», находящийся где-то к западу от Гимавата, и даже — «шею». От неё, как от продолжения головы, Вечная Земля разделилась вниз на запад после подъёма «пупа» и «торса», то есть «пояса». «От её шеи вниз означает: от внутреннего моря, ныне находящегося за пределами непроходимых ледовых заграждений»[97]. Судя по комментариям, «шея» и есть то, что разделило раскинувший свои мысы от Шпицбергена до Камчатки Второй Гиперборейский материк на восток и запад[98]. То, что называется ныне Уралом. Старославянские Веды также отметили разделение пространства Уралом на восток и запад через птичью символику. На Востоке свила гнездо птица Алконост, а на западе — Сирин-птица[99].

Согласно исследованию академика А.А. Тюняева, основателем Перми был бог молитвы Брама — Молитва Ра. По «Книге Ра» Бе расшифровывается как благо, Ра и Маю (рамо) означает «речь имею», а рамо — это «плечи, несущие голову». Дуга в виде лука от Шпицбергена до Камчатки и есть плечи, голова же — Северный полюс, «шея» в этой мифологической конструкции есть Урал. Кроме того, как отмечает Тюняев, коромыслом славяне называли Большую Медведицу, говоря: «Коромысел докачался: на юге воз, на востоке конь на приколе, на севере — лось».

Тогда с чем может ассоциироваться изображённый древними скифами круг с исходящими от него двумя змеями на географической шее? Закон аналогии заставляет увидеть в нём пульсирующий энергетический центр — то место, где сходятся спинной и головной мозг. Энергия Кундалини, как известно, течёт двумя потоками-змеями — Идой и Пингалой — вокруг Сушумны, позвоночного столба. Переплетаясь, доходит до самого сакрального органа мозга — шишковидной железы, и заканчивается вилкой. Конечно, речь не идёт о строгом переносе анатомии тела человека на Землю, речь лишь о символе, но в пользу шишковидной железы как раз и может говорить легенда о сотворении самоцветного Ильменя.

Шишковидная железа, согласно Древней Науке, — это «Третий Глаз» лемуро-атланта, орган мозга, который у поздних атлантов атрофировался до величины горошины, весом всего в один грамм, состоящей из «массы серой материи, нервов, прикреплённого позади третьего мозгового желудочка»[100].

Е.П. Блаватская писала, что «Декарт усматривал в шишковидной железе местонахождение Души» и что та занимает «особое место» в организме. «Ни мозг, ни сердце не могут быть этим местом, и Душа не зависит от их деятельности», а лишь только от тонкого механизма этого «гланда», «приводящегося движением эфира нервов или нервной аурой»[101]. Сказано Блаватской, что шишковидная железа «гораздо теснее связана с Душой и Духом, нежели с физиологическими функциями человека». «Два передних глаза» Адамового рода «смотрят прямо вперёд перед собой, не видя ни прошлого, ни будущего», но «Третий Глаз» доисторического человека «вмещает Вечность»[102]. Сказано также, что он неразрывно связан с Кармой, в одном из значений которой она является «высокофилософской истиной, божественным и наиболее благородным выражением примитивной интуиции человека в отношении Божества»[103].

Агни Йога раскрывает духовный механизм поднятия Кундалини до сакральной железы и полного раскрытия божественных способностей человека[104]:

«Двуконечное, двузначное» пламя — это две змеи на скифской карте, символ духовного познания. Древний символ Змея означает бессмертие, цикличность времени, самовозрождение, мудрость, а также Посвящённого или Адепта. А изображённая на голове одной из змей корона в виде птицы (левая змея, корона в перевёрнутом виде), по мнению офитов, была эмблемой Мудрости, или Тота Гермеса, «сына Бога» — Наставника и Спасителя человечества. Славянская мифология назвала бы эту птицу соколом, а египетская — ибисом, но, как уже отмечалось ранее, ибис и Тот Гермес были тождественны и олицетворяли мудрость, познание и Науку (с большой буквы!).

В другом символе Змей изображался держащим в пасти яйцо. Яйцом же в «Тайной Доктрине» называется «Вечный Материк» или «Северный Полюс». Геологическая и символическая аналогия Урала соответствует и этой символике. Резюмирую: как шишковидная железа является вместилищем всех духовных возможностей человека, сияющих божественными цветами, так и Ильмень — вместилище всех мыслимых в мире самоцветов, которые Р. Штайнер справедливо называл «душевным организмом Земли».

П.П. Бажов писал: «Против нашей Ильменской каменной кладовухи, конечно, по всей земле лучше места не найдёшь. Тут и спорить нечего, потому что на всяких языках про то записано: в Ильменских горах камни со всего света лежат». А. Бармин считал: «Урал — это книга, в которой страница за страницей написана история хребта. Книга большая, сотни километров длиной!.. А страницы — пласты горных пород… Посмотрите на геологическую карту Урала. Вы видите, что горные породы разных возрастов улеглись смежными полосами — точно вы рассматриваете сбоку закрытую книгу с разноцветными страницами»[105].

«Природа, здесь на Урале, — пишет Р.К. Баландин, — словно позаботилась о том, чтобы когда-то были прочитаны её письмена, содержащие ответы на многие загадки рождения минералов. Эти образования так и называются письменный гранит… Их надо расшифровать, прочесть, постигнуть. В их рисунке бессмысленно искать связные слова и предложения. Языку природы глубоко чуждо подобное отделение формы от содержания»[106].

Тот же Ильмень называют не иначе, как «каменной энциклопедией», камнем, на котором записана не только история «черепа» Земли, но, думается, и Души человечества, место-обиталищем которой является шишковидная железа.

Действительно, затерянный в глухих лесах Южного Урала уголок земли всего в 150 кв. км (хотя площадь заповедника варьирует в своих границах до 330 кв. км, есть цифра в 30 тыс. га и др.). Но как бы там ни было, он лишь маленькая горошинка в «черепе» Земли. Здесь, в «развёрнутой груди» Ильменя, находятся сокровища Третьего Глаза Земли. Как пишет Г.П. Гроденский в книге «Единственный в мире (заповедник камней)», в Ильмени находится «львиная доля из всего количества земных минералов, складывающих кору земного шара: 148 минералов или 1/10 часть всех известных на Земле минералов. Около 30 — впервые здесь найдены; 6 — только здесь и встречаются; 4 — единственные на пространстве СССР; около 50 — являются редчайшими; около 10 — дают в Ильменских копях лучшие в мире образцы…» и т. д. А выражение «душа на распашку» в полной мере соответствует геологическому залеганию минералов. Феноменально их поверхностное залегание, тогда как обычно большинство из них находится глубоко под верхним слоем. Впечатляет огромнейшее скопление разнообразных минералов на такой сравнительно небольшой территории, тогда как обычно они разбросаны по всем углам земного шара, иногда очень далеко друг от друга. Удивительно разнообразие собравшихся здесь минералов (в энциклопедии пишется почти о 200 минералах и даже приводится цифра 260), тогда как обычно в одном месте бывает собрано не больше двух-трёх десятков, в редких случаях — до сотни минералов. Конечно, можно найти районы, где насчитывается и до 300 и более минералов, как например, Кольский полуостров, но на единицу площади в Ильмени минералов в пять раз больше, чем там, и вообще, где бы то ни было. Поразительно и то, что здесь собрались наиболее редкие минералы, наиболее древние горные породы и среди них — совершенно особые, нигде в другом месте не встречающиеся сорта минералов и пород[107]. Недаром Пётр I мечтал создать на Урале особого человека — крепкого, как камень и металл, поскольку здесь, как в шишковидной железе, легче всего привести в «маятникообразное движение нервную ауру человека»[108].

Таким образом, Уральские легендарные Ильмень (минеральная «железа», или «гланда») и Азов-гора (самоцветный, затаённый клад с сен-жерменовским названием «Чёрный Алмаз»), да и вообще, весь Урал — земля Гиперборейская, архидревняя — это минерально-энергетическое чудо. И всегда стыковая на арене эволюционных преобразований. Нахождение Ильменского царства не случайно, о чём в Агни Йоге сказано: «Одобряю, если соберёте явления психической энергии и соответственных гланд. При этом нужно обратить внимание на временною последовательность сообщений. В этой последовательности можно уловить ритм намерений. Не случайно даются намёки в разных странах разным людям. Чередование волн Востока и Запада тоже не случайно. Постепенно вновь завоёвывается забытая область. Опять приходим к основам Бытия. Именно этим путём снова поймём жизнь как самоусовершенствование и тем решаем как этические, так и экономические постулаты…»[109].

В. Кандыба справедливо заметил, что многотысячелетняя история доказала жизнестойкость уральцев, которых он называл северными скифами, и их способность к самовозрождению. Поэтому считал неправомерным забывать о Рипах (Рифах)[110]. Вот такое оно — каменное тело Урала, и вот такие ассоциации оно вызывает своей сакральной связью с «головой» — «Центральной страной, которая никогда не погибает».

Закон аналогии помог мне, во-первых, понять и раскрыть суть желания Сен-Жермена прийти к уральской пещере в 2013 году для того, чтобы извлечь Чёрный Алмаз бога Тота — символ раскрытия Мудрости; во-вторых, побуждение загадочного русского солдата Мишеля засвидетельствовать «одухотворение» земли уральской не менее загадочным древнейшим символом-исполином Василиском.

Перерождение человека через самоцветы

[92] Кандыба В., Золин П. Реальная история России. Истоки русской духовности. СПб., 1997., с. 14.

[93] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 527.

[94] Толковый словарь по эзотерике, оккультизму и парапсихологии. М.: Классик стиль, Поматур, 2004. 47.

[95] Сведенборг Э. Тайны Неба. Киев: Пресса Украины, Пор Рояль, с. 127.

[96] Сведенборг Э. Тайны Неба. Киев: Пресса Украины, Пор Рояль, 48.

[97] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994.

[98] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 508.

[99] Брюшинкин С.М. Мистерия Сириуса в свете легенд о царях птиц. М., 2008., с. 29.

[100] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 377.

[101] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 377.

[102] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 378–379.

[103] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 383.

[104] Агни Йога. Т.1. Самара, 1992.

[105] Бармин А. Сокровища каменного пояса. Свердловское обл. гос. изд., 1935.

[106] Баландин Р.К. Поэт камня. М.: Знамя, 1982.

[107] Гроденский Г.П. Единственный в мире (заповедник камней). М., СПб.: ОНТИ НКТП СССР, Главная редакция геологоразведочной и геодезической литературы, 1934., с. 40–41, 50.

[108] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994, с. 377–378.

[109] Агни Йога. Т.1. Самара, 1992.

[110] Кандыба В., Золин П. Реальная история России. Истоки русской духовности. СПб., 1997.