Сен-Жермен на Урале: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Обратимся к Книге Велеса, где в «Клубке третьем» есть описание, как творилась уральская часть священного Пояса: «11. По велению Рода небесного, по хотенью-желанью Сварожьему — там, где перья вороньи рассыпались, — встали горные кряжи Рипейские.

12. Там, где пало перо соколиное, — груды золота залегли в горах, так увидел Сварог со Сварожичем, по велению Рода небесного»[65].

«Тайная Доктрина» раскрывает ведический символ вороньих перьев. Сказано, что «Тьма всегда соединена с первым символом — Кругом, Яйцом и Головой, и она окружает его. Отсюда чёрные вороны, чёрные голуби и другое… Ной выслал «чёрного ворона» после потопа, который есть символ Космической Пралайи, после чего начиналось истинное создание, или эволюция Земли и человечества… Каков же внутренний смысл всех этих чёрных птиц? То, что все они связаны с Первичной Мудростью, вытекающей из Докосмического источника Всего Сущего, символизированного Головою, Кругом, Яйцом»[66]. Перья же, по мысли М.Холла, символизируют «свершение» данного исторического факта[67]. Сокол и «груды золота» — это символика солнечного божества. В египетской мифологии сокол заменяется ибисом. Ибис или бог Тот часто были синонимами, как отмечал известный востоковед Б.А. Тураев. В своей книге «Бог Тот» он привёл много примеров из египетских гимнов, подтверждающих их взаимозаменяемость, например: «…Тот послал царей — отсюда имя его ибис»; «…явись мне Тот, почтенный ибис»[68].

Вернёмся к Станцам: «Пояс этот есть Источник жизни во чреве Земли и в Северном полюсе. Это есть кровь Земли, электромагнитный ток, проходящий через все артерии, и запас которого, как говорят, находится и собран в «пупе» Земли». «Ибо в Поясе человеческого обиталища (Земли) лежит сокрытой жизнь и здоровье всего, что живёт и дышит»[69].

Книга Велеса трактует появление Пояса так: «14… по Земле сырой текла реченька, а водичка в ней слезовая, а в той реченьке струечка малая.

15. Струйка малая вся кровавая, подтекла речка под камушек у Рипейских гор чистой струйкою и исчезла, как будто бы не было…

26. А затем Сварог со Сварожичем подрезали Землю да Матушку, плугом острым жестоко поранили, чтоб поверхность земная очистилась.

27. Чтоб ушла кровь в Землю-матушку. Как подрезали Землю-матушку — расступилась Земля, поглотила кровь, успокоилась кровью умытая»[70].

Древние эзотерические источники раскрывают символ крови. «Кровь, — пишет Элифас Леви, — является первым воплощением универсального флюида; это материализованный свет… Кровь возникает из принципов, где никакой крови до этого не было, и становится плотью, костями, волосами, ногтями… слезами и потом»[71]. «Кровь, — говорит индусский Раматсариар, — содержит в себе все сокровенные тайны существования…».

Как видим, эти тайны сокрыты под Рипейскими горами, и Урал, следовательно, был в числе первых мест на Земле, принявших божественный Свет, или «Ура», как звучит это слово на санскрите. Добавьте к нему только букву «л» — «люди» (старослав.), и вы получите название — Урал.

«Тайная Доктрина» раскрывает семь принципов сотворения Мира. Четвёртый принцип — кама-рупа — есть «качество материальности, образуется её (планеты) творческим импульсом, действующим из центра к окружности». «Кама» означает кровь — сущность печени. Цвет красный, планета Марс[72].

Именно в этот цикл творения создавалась каменная история Земли. Во время четвёртого творческого импульса происходила металлизация первичных элементалов и появились минералы и руда, которую называют ещё рудной кровью.

Г.П. Гроденский в книге «Единственный в мире (заповедник камней)» приводит слова русского минеролога и химика, академика В.М. Севергина (1765–1826), взятые из первого русского учебника XVIII века о камнях: «Третий род естественных тел ни чувств, ни жизни и потребной для жизненной стройности не имеет, рождается не от семени и плодов, но образуется действием всеобщих сил природы и возрастает от внешнего скопления малейших частей. Такого свойства суть ископаемые тела и минералы, составляющие череп земного шара, на коем прочие естественные тела пребывание имеют»[73].

Одна из первых руд, появившихся на Земле, была медная. Медь с еврейского означает «змей», является женским принципом Земли[74]. В египетской мифологии его олицетворяет Изида или Хатхор, восседающая среди зелёных лучей. Её считали покровительницей малахитовых копей на Синайском полуострове, но, как сказано, Хатхор также правит всеми другими странами. От металла богини Исиды — меди, произошёл зелёный цвет Востока[75]. Уральское имя этой богини — Малахитница, Хозяйка Горы Медной, Азовка. В легенде она «царь-дева синеокая», женская ипостась Василиска. А уж какой малахит был на Урале — не было равного ему в мире! Не ошибутся и те, которые Урал назовут Медным Поясом, ибо без меди не мыслим наш край.

Экзотерическая и эзотерическая близость Урала к Северному полюсу, как части Второго Гиперборейского материка к Солярному материку, несокрушимому и вечному, именуемого Швета Двипа, могла бы дать ему ещё одно имя — Демантоид, то есть «подобный алмазу». Алмаз считался символом Посвящённого, символом чистоты и целомудрия, символизировал Солнце и происходил от искажённого греческого «адамас» (Адам — «первый») — «неодолимый», «несокрушимый»[76], что созвучно эзотерическому названию Священного материка. Демантоид — очень редкий самоцвет и является природной имитацией алмаза и изумруда. Он часто уральцами назывался хризолитом, который, по Бажову, «двойным рядом» прошёлся «по самой середине хребтины», геологически, самой древней части Урала. Уральский демантоид был одним из лучших в мире. Как демантоид подобен алмазу, так Урал, земля Гиперборейской богини-Матери Ио, Ану, Син — подобна земле Солнечного Логоса — Отца Северного полюса.

Китайцы, считавшиеся древнейшим народом и принадлежавшие, согласно «Тайной Доктрине», к седьмой субрасе Четвёртой Коренной Расы, Урал называли Юли-Боли. «Юли» с китайского означает «страна». Как пример, приведу перевод из «Тайной Доктрины» словосочетания «Бханте Юл», означающее «Страну Братьев»[77]. Могу предположить, что «Боли» является транскрипцией слова «Бог». В Агни Йоге находим филологический разбор этого слова: «Начнём со слова «Бог». В одном направлении получим — бог, богий, болий, большой, великий…»[78]. Как видим, и здесь прозвучало «болий» или в нашем случае — Боли. Так же слово «бог» звучит в этрусском «багети», означающим «богатый», в ведическо-санскритском «багута» — «много»[79], в санскритском «бат» — «поистине»[80]. «Поистине» «много» «большого», «великого» «богатства» хранит Урал, и это богатство — камни самоцветные. Возможно, тогда Юли-Боли означает «Страну каменных богов или богатырей».

О каменных богах писал А.А. Малахов в книге «Каменная радуга»: «Это было в ту пору, — говорил мне один старый уралец, — когда на Урале жили каменные люди. Нет их сейчас, в землю зарылись, мохом обросли, притаились. А ведь ходили когда-то по земле эти люди. Бывалый человек и сейчас их видит»[81]. П.П. Бажов в сказе «Богатырёва рукавица» также отмечает, что уральские места сначала «обживали богатыри. Они, конечно, на людей походили, только сильно большие и каменные»[82].

Башкирские фольклорные предания называются иначе «богатырскими сказками». Академик В.М. Жирмунский, опираясь на сравнительные исследования, отнёс богатырскую сказку к наиболее древнему эпическому жанру фольклора тюркоязычных народов. Она соотносится с героическим эпосом, легендами, преданиями и является переходным жанром от героических сказаний к волшебным сказкам[83]. В книге «Башкирские богатырские сказки» перечислены все богатыри и связанные с ними легенды. Самый первый из них был Урал-Батыр. Легенда о нём заканчивается такими словами: «Говорят, там и поныне хранятся кости Урала-Батыра: стоит копнуть и из-под Уральской горы можно извлечь несметные сокровища золота, серебра и всевозможных драгоценных камней. Они-то и есть те самые незабвенные кости Урал-Батыра…»[84].

А.И. Асов пишет, что на Урале, на горе Иремель находился ведический рай Ирей: «В Ирии собираются и пируют небесные боги»[85]. В Книге Велеса сказано: «21… так Сварогом посажен был Ирий-рай, всех богов обитель священная.

22. И поют птицы звонкоголосые, там ручьи серебрятся хрустальные, драгоценными камнями устланы в том саду лужайки зелёные…».

Герой шумерского эпоса Гильгамеш направился в Северную страну (Гиперборею) за секретом бессмертия. В эпосе есть описание его прохода по тёмному тоннелю вдоль реки. Судя по описаниям, река — вероятно, Волга, а тёмный тоннель и есть Гиперборейские горы, что подтверждают следующие строки:

В. Кандыба писал: «Межплеменные культовые центры могли получать и название Ильмени («божьи мужи»)» [86].

Перечислю все известные мне названия Урала, начиная с самой глубокой древности: Рипеус, Рипеи-Рипы, Рифы, Рифеи, Птефорос, Пшерборейские горы, Рифейские — Ру(и)мнийские — Норосские горы, Си(е)верные горы, Гора, Камень, Великий Камень, Поясной Камень, Пояс, Каменный пояс, Земной пояс, Юли-Боли, Урал-тау, Урал. Не будет ошибкой, если Урал назовут Медным Поясом и Демантоидом.

Гезиод и Эсхиль сообщили, что во времена Зевса легендарный Прометей, которого Геродот Гераклийский считал реальной исторической личностью, скифским царём, был прикован к скале в Скифских горах (ок. 3,6 тыс. лет тому назад). Знают об этом и уральские краеведы. Древнегреческие историки, в том числе и Геродот, отмечали связь названия Кавказа (Кох — Каф?) с Рипейскими горами. Более 2,5 тыс. лет тому назад Урал назывался Кавказом.

Обилие имён Урала говорит о его богатейшем духовном прошлом. Сколько имён — столько здесь и народов перебывало, начиная с рождения первого человека, ибо сказано: он рождён в Гиперборее, в лоне Матери-Земли богини Ио. Недаром Урал называют «Седым», значит — мудрым, а мудрость молчалива и скромна. Урал, как подобает мудрому старцу, суров, спокоен, щедр и миролюбив. Он перенёс на своих плечах на просторы мира многие и многие народы, каждый из которых не покинул его, не обогатив свою душу энергией самоцветного камня. Вниманию читателей представлены две карты: современная, геологическая и древнескифская символическая (рис. 7, 8). Как видим, они схожи. Урал образно напоминает дерево, кроной которого он связан с Северным полюсом, эзотерически — с «Головой», священной Несокрушимой Страной. Корнями же, которые начинаются в Башкирии, разветвляясь по одним данным на две, по другим — на три цепи, через Урало-Тянь-Шаньскую геологическую платформу достигает Гималаев, эзотерически — Шамбалы.

Рис. 7. Грандиозное Урало-Тянь-Шаньское горное образование

Об уральских корнях писали многие исследователи. В том числе, В.Н. Татищев считал, что Уральские горы в «Башкирии разделились надвое»[87]. А. Гумбольдт «рядом теоретических соображений высказал», что разделение хребта произошло на юг от горного узла Юрмы натри цепи[88]. Николай Витсен утверждал, что меридиальное продолжение Земного Пояса (Урала) простирается «через Киргизскую степь и даже через Бухару, достигает Китая, а при помощи Алгинской возвышенности Урал соединяется с Алтаем»[89]. Академик А.Е. Ферсман пришёл к выводу, что Урал соединяется с Тянь-Шанем через Кызылкумский геологический мост[90]. Профессор А.Л. Малахов писал, что Мугоджарские горы Южного Урала простираются до северных дуг Тянь-Шаня[91].

Рис. 8. Карта из кургана у реки Белой (гора Майкон).

[65] Брюшинкин С.М. Мистерия Сириуса в свете легенд о царях птиц. М., 2008., с. 28.

[66] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1. Кн.2. Минск: Мацтацкая литература, 1993., с. 179.

[67] Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: Эксмо, Мидгард, 2007., с. 350.

[68] Тураев Б.А. Бог Тот. Опыт исследования в области древнеегипетской культуры. Александрийская библиотека. СПб., 2002.

[69] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 507.

[70] Брюшинкин С.М. Мистерия Сириуса в свете легенд о царях птиц. М., 2008., с. 28–29.

[71] Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992., т. 2, с. 475.

[72] Блаватская Е.П. Инструкции для учеников внутренней группы. М.: Сфера, 2000., с. 325–326.

[73] Гроденский Г.П. Единственный в мире (заповедник камней). М., СПб.: ОНТИ НКТП СССР, Главная редакция геологоразведочной и геодезической литературы, 1934., с. 17.

[74] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1. Кн.2. Минск: Мацтацкая литература, 1993., с. 82.

[75] Мюллер М. Египетская мифология. Центрполиграф, 2006.

[76] Жуков М. Драгоценные камни. М.: ACT, 2007.

[77] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.З. Новосибирск, 1993., с. 350.

[78] Откровение. Агни Йога. М.: Сфера, 2002., с. 310.

[79] Шилов Ю.А. Прародина Ариев. Киев: СИНТО, 1995., с. 285–288.

[80] Истомина Ю.А. Загадка Чуди или о чём рассказывают камни — пермяцкие предания и лексика, фамилии и географические названия Урала. Кукдымкар: Апекс-принт, 2005., с. 21.

[81] Малахов А.А. Каменная радуга. Свердловск: Ср. — Уральское кн. изд., 1997.

[82] Бажов П.П. Избранное. Ср. — Уральское кн. изд., 1978., с. 276.

[83] Башкирский богатырские сказки. Уфа: Башкирское кн. изд., 1981.

[84] Башкирский богатырские сказки. Уфа: Башкирское кн. изд., 1981.

[85] Святорусские Веды. Книга Коляды. М.: ФАИР, 2008., с. 562.

[86] Кандыба В., Золин П. Реальная история России. Истоки русской духовности. СПб., 1997., с. 13–14.

[87] Татищев В.Н. Избранные труды по географии России. М.: Гос. изд. географической литературы, 1980., с. 156.

[88] Семёнов-Тян-Шанский П.П., Ламанский В.П. Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Т.5. Урал и Приуралье. СПб.: Изд. А.Ф.Девриева, 1914., с. 4.

[89] Семёнов-Тян-Шанский П.П., Ламанский В.П. Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Т.5. Урал и Приуралье. СПб.: Изд. А.Ф.Девриева, 1914., с. З.

[90] Баландин Р.К. Поэт камня. М.: Знамя, 1982.

[91] Малахов А.А. Как произошли Уральские горы. Свердловское обл. гос. изд., 1951.