Сен-Жермен на Урале: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Рис. 5. И.Г. Шварц

Если можно так выразиться, то Новиков — это «руки и ноги» русского масонства, а Шварц — «разум и сердце», причём его лучшего течения — розенкрейцеров. Они были тактичны и терпеливы по отношению к своим братьям-масонам, наблюдая их склонность к обрядности и ритуальности. И хотя сами не поддерживали и обходили эту сторону умозрительного масонства, но другим не мешали, понимая, что его главные цели — соблюдение высоких морально-нравственных принципов в жизни, жертвенность во имя народа, аскетизм в быту и жажда познания — соблюдались всеми членами. Сами же Шварц и Новиков были теми, кого принято называть «делателями», их деятельность можно охарактеризовать как «благородное деяние». Исследователи масонского движения в России совершенно справедливо отметили: «Шварц и Новиков явились теми, кто своими руками и умами выпестовали русскую интеллигенцию для будущего XIX века».

В.О. Ключевский с восхищением писал об И.Г. Шварце: «Восторженный и самый отверженный педагог до тончайшей фибры своего существа, неугомонный энтузиаст просвещения, вечно горевший, как неугасимый очаг, и успевший сжечь себя дотла в 33 года». Нам остаётся гадать, как ему удалось в столь молодом возрасте совершить в России настоящую духовно-культурную революцию? К 33 годам обычно человек только созревает к духовному прозрению и к осуществлению своих духовных устремлений, да и то надо заметить, много ли таких? Шварц же пришёл в Россию в 28 лет и, как отмечали знавшие его близко, уже просвещённым масоном. Ему не требовалось ни долгое вхождение, ни привыкание, ни долгие поиски, он, не будучи «родным сыном России», как будто знал о духовных муках и поисках русской души и действовал в соответствии с этим знанием. Когда Шварц неожиданно ушёл из жизни, то его братья-масоны почувствовали себя словно осиротевшими, будто потеряли не только своего лучшего друга и брата, а духовного отца. Находясь в полном душевном смятении, они так и не смогли найти ему замены, просто потому, что ему не было равных.

Русское масонство раскололось. Екатерина II окончательно расправилась с масонами в том смысле, что они уже никогда так вольно и свободно в России себя не чувствовали. Однако деятельность русского масонства и особенно русского розенкрейцерства бесследно для истории нашей не прошла. Русские масоны-розенкрейцеры открывали больницы и аптеки, шли на помощь голодающей России, просвещали, издаваемые ими книги распространялись по всем губерниям нашей необъятной родины. Важно то, что перевод ими мистических книг повлиял на ход русской мысли и обогатил русский язык неведомыми для неё ранее понятиями. Короткий, но яркий «золотой век» русского масонства пришёл к закату с падением с его небосклона звезды первой величины, каким был зачинатель-розенкрейцер И.Г. Шварц. Это случилось 17 февраля 1784 года, в год философской смерти его земляка — Сен-Жермена — Великого Розенкрейцера, отмеченной 27 февраля 1784 года. И. Купер-Оукли пишет о связи Сен-Жермена с мировым масонством: «Нет никаких сомнений в том, что граф Сен-Жермен, помимо всего прочего, был так же розенкрейцером. Масонская и мистическая литература прошлого столетия изобилуют всевозможными доказательствами его тесных контактов с выдающимися розенкрейцерами Австрии и Венгрии»!

Исследователи русского масонства отмечают, что «Бюст Шварца, стоявший в комнате молодых друзей, Карамзина и Петрова, и покрытый траурным флёром, является прекрасным напоминанием связи между розенкрейцерством и судьбами русской общественной мысли и литературы». Назовите это случайностью, даже если вас не смущает портретное сходство, и пусть таковой она для вас останется, это, в конце концов, ваш выбор. Но найдутся и те, кто прислушаются к словам, сказанным в «Тайной Доктрине» в главе «Учение об Аватарах»: «Предположим, что какая-то личность в течение своего цикла воплощений была отобрана для особых целей — как сосуд, достаточно чистый — своим личным богом… В этом случае после физического перехода такого святого, или бодхисаттвы, его астральные принципы не подвергаются естественному разложению, как у обычных смертных. Они остаются в нашей сфере, в пределах человеческого притяжения и достижения. И поэтому получается так, что не только про Будду, Шанкара-чарью и Иисуса можно сказать, что они оживляют несколько личностей, но даже принципы Высокого Адепта могут оживлять внешние оболочки обычных смертных»[36]. Думаю, прочитав подробнее и со вниманием этот раздел, многие откроют для себя интересные подробности.

Где и когда родился Сен-Жермен

Когда Сен-Жермена спрашивали о том, в какой стране он родился, он отвечал: «В той стране, которая никогда не знала иностранного правления». Смысл этого ответа удивительным образом перекликается с высказыванием одного неизвестного благотворителя в России. Его дар был передан странным образом ночью И.И. Бецкому — действительному тайному советнику, президенту Академии художеств, просветителю, инициатору создания воспитательных домов. По его предложению Ея императорского Величества самодержавицей Всероссийской был издан Указ от 22 марта 1765 года (!) по направлению на Урал экспедиции для «разведывания агатовых, хрустальных и других родов драгоценных камней» в «Екатеринбургскую губернию и прочие места»… Дар находился в особом ящике, запечатанном печатью, изображающей солнце (символ Посвящённого!), освещающее шар земной, с надписью «Non sibi sed populi» (лат. «Не для себя, а для народа»). Дар сопровождало письмо с той же печатью, написанное на французском языке, следующего содержания: «Не спрашивайте меня, государь мой, о моём отечестве, я произведён на свет не в сей обширной империи, но отечеству моему я должен только рождением, а России обязан тысячею несравненно превосходнейших выгод». «Это пожертвование вызвало со стороны Бецкого самую оживлённую переписку с заявлением глубокой благодарности благотворителю, напечатанной в то время в прибавлении к «Санкт-Петербургским ведомостям»», — так отмечал М.И. Пыляев в своей книге «Старая Москва»[37].

Символом масонства является камень, хотя, как писал Альберт Пайк, «символы и доктрины масонства гораздо старше его самого, на что указывал ещё Заратустра». Любимой же книгой масонов является «О древних мистериях и таинствах, бывших у всех народов» (!), и поэтому, говоря о возрождении ордена, Сен-Жермен, возможно, имел в виду нечто большее. О чём П.Шакорнак, догадавшись, писал: «Можно с уверенностью сказать лишь о том, что до конца цикла произойдёт то, что иногда называют «новым появлением Мудрецов», новое проявление традиционных функций, которые сейчас в оккультации, и что до решения судеб человечества вновь появятся Енох, Илия, Тайный Имам, святой Иоанн, Гессэр, а также Артур, Мерлин, «Уснувший Император», и, если наши предположения верны, та сущность, которая была проявлена под именем графа Сен-Жермена»[38].

П.П. Бажов, изумивший весь мир художественным совершенством, провидческим даром и волшебством своих сказов, на склоне лет так говорил о созданных им фантастических образах: «Задним числом даже жалею, что своевременно не расширил этого раздела сказов, а теперь, пожалуй, уже просто не смогу, ибо стариковские недуги пригибают фантастику к земле…». Накануне его 130-летия в 2009 году можно было сказать уверенно, не страшась быть непонятой, что весь его сказ «Дорогое имячко» — символ грядущего будущего. Соликамский — символ Учителя, Спасителя, Водителя. Камни в пещере показывают нам, что пришло время «собирать камни»; «старые люди» — это напоминание о необходимости обращения к нашим корням и древним сокровенным знаниям, сохранённым для нас мудрыми предками. «Девка Азовка» — символ активизации женского Начала и ожидания скорого падения покрова с лика Матери Мира. Тело же Соликамского в Азов-горе для тех, по словам Е.П. Блаватской, «кто желает избегнуть ужасной смерти (а что может быть ужасней духовной смерти?), есть символ возрождения». Оно может быть осуществлено, по её же словам, познанием сокровенного Имени. «Что такое это «Слово», которое не есть «Слово», но есть Звук, вы знаете. Его сила скрыта в ритме, ударении. Это просто означает, что даже плохой человек путём изучения Сокровенной науки может быть спасён». Слово и Вера таинственным образом между собой связаны, что подтверждается библейскими высказываниями и каббалистическими источниками.

Как бы хотелось и нам верить в то, что выгоды, о которых говорил неизвестный провидец, таящиеся в России, а значит на Урале и в Азов-горе, были бы нашими сердцами правильно поняты, извлечены, воспроизведены и послужили бы нашему духовному возрождению.

Уже после того, как материал был готов, я прочитала статью хиролога Рашида Валиева «2012 год: конца света не будет» в журнале «Оракул»[39]. Автор провёл необычные исследования рук множества людей, подразделив их на несколько групп: европейскую, американскую, мусульманскую, российскую и азиатскую. И составил прогноз будущих событий для каждой из них на 2012 год, вокруг которого возник ажиотаж в связи с расшифровкой календаря майя. Я процитирую его в той части, где он касается России и обращается к Старославянским Ведам, по сути уточняя и мой материал, ведь речь у меня шла о 2013 годе[40], и я тоже обращалась к Старославянским Ведам. «В 2012 году по календарю Коляды заканчивается эра Лисы — эра лжи, так образ лисы связан с ложью, хитростью, лукавством, — пишет Р. Валиев. — Покровитель эры Лисы — Морена, богиня смерти. Затем наступает эра Волка, его покровитель — бог Велес. Волк очиститель, его даже называют санитаром леса. И приход этой эры связан с очищением мира… Пройдя через серию испытаний, после 2012 года Россия придёт к своему рассвету. И связано это с обращением многих к славянским традициям, в частности, к ведизму. Такой вывод я делаю, поскольку увидел на руках россиян из тест-групп ведические руны и знаки». Он отмечает, что это руки в основном молодых людей в возрасте до 30 лет, к ним относятся и татары, коренные жители Сибири, украинцы и даже казахи. «Вывод: наряду с христианством возможно обращение россиян к славянскому ведизму, то есть к духовной практике, исконной именно для этого региона мира. В любом случае, после 2012 года можно с уверенностью говорить о высоком духовном подъёме, который и будет способствовать процветанию России».

В. Кандыба и П. Золин в своей книге «Реальная история России. Истоки русской духовности» пишут: «Многотысячелетняя история доказывает, что у северных скифов (уральцев. — Р. С.) большие ресурсы самовозрождения. И об этом никому и никогда не стоит забывать. Россияне и все желающие знать полную историю России не вправе забывать о Рипах (Рифах)». Совсем как у П.П. Бажова: «Вот тогда и в нашей стороне люди большие да здоровые расти станут… Пущай тогда всё золото берут, если оно тем людям на что-нибудь сгодится». Что ж, всегда радуешься, когда находишь единомышленника-исследователя, за своего гениального земляка П.П. Бажова, за то, что он не только вовремя довёл до простого читателя Старославянские Веды в виде сказов, но ещё и привнёс в них символ тайного Спасителя, который ждёт своего часа в Азов-горе. Что ж, подождём, осталось совсем немного: «Может вам и посчастливит — доживёте до той поры… Кто из вас доживёт, тот и увидит клад Азов-горы. Узнает и дорогое имячко, коим богатства открываются»[41].

II. Легенда о Василиске

Байка приказчика Мишеля

Почти на версту растянулись подводы с грузом немецкого купца Менге, возвращавшегося из дальних Уральских гор. Шёл 1824 год. Купец ехал в переднем возке. Замыкающим каравана был его приказчик и слуга со странным именем Мишель Байка. Русского солдата подобрали раненым в 1814 году, когда русская армия под командованием Л.Л. Беннингсена освобождала окрестности городов Любека и Гамбурга от войск армии маршала Франции Л. Даву. Подлечившись от ран, солдат остался жить на чужбине. Мишель оправдывал своё прозвище. По поводу и без него он рассказывал забавные байки. Переделанное на французский лад слово «байка» стало его вторым именем.

С детства запали в душу Менге байки Мишеля, который обычно давал только дельные советы… Менге вынул из походной сумки памятную книжку и заново перечитал записанный со слов Байка рассказ.

— Я поведаю тебе, — как бы услышал он густой бас Мишеля, — быль о камне необычной судьбы. Много-много веков назад в горной стране жил могущественный Правитель. Отгородившись стеной от народа, он думал только о себе. Его взгляд был смертельным, как у страшного Василиска. Это самый страшный из всех зверей. И рождён он необычно. В глухую полночь, перед новолунием старый петух перед смертью забрался в горы и снёс в навозную жижу корявое, с колючками яйцо. Подхваченное змеями, оно попало в трясину, а там его высидела омерзительная жаба. Под свист ураганного ветра из яйца вылез исполин с головой петуха, телом жабы и хвостом змеи. Говорят, что глаза его испускали синий луч, убивавший всё на свете — людей, животных, цветы, деревья. Это был Василиск.

Чтобы заманить в своё логово, Василиск принимал вид синеокой царь-девы. Кто хоть раз заглянул в её очи, тот отрекался от мира и шёл за ней на край света. Но сплоховал однажды Василиск. Не заметил у нового избранника маленькое зеркальце. Когда, обернувшись в страшного зверя, он посмотрел на удальца, то смертоносным взором упёрся в своё изображение. С диким воем он сдох от собственного взгляда и тут же превратился в синий камень. Но и удалец тоже врос в землю. Луч солнца, отразившись от зеркальца, также окаменел, обратившись в солнечный камень. Постепенно зарастало то место. Только из-под мха порой светили два луча: васильковый да солнечный…

До ушей грозного Правителя дошла быль о васильковом и солнечном камнях. Послал он своих слуг, чтобы разыскали они это диво, свет от которого не только перекликался с солнечным, но даже соперничал с его, Правителя, взором… Одному из слуг удалось найти васильковый и солнечный камни. Привёл он своего хозяина на это место. Но когда скрестились два луча — Правителя и окаменевшего Василиска, раздался страшный взрыв. Исчезли и Правитель, и камень…

Маленький Менге всегда в этом месте перебивал рассказчика, спрашивая: «Где ж находится это место?»

— Слушай, мой милый, — отвечал Байка. — Я знаю это место. Оно находится в глуши Уральских гор. Вот вырастишь, мы поедем туда с тобой. Мой дед рассказывал мне, как найти это место. Научил он меня и тем волшебным действиям, которые помогают при поиске драгоценных камней. Обучить этому я тебя не могу. Но показать наделе сумею…

Мишель, действительно, указал ему это необыкновенное место… Несколько раз Менге просил показать ему поиск занорышей (залежей. — Ред.). Мишель, как правило, отшучиваясь, говорил: «Покажу, покажу». Но рано утром отправлялся один. Лишь однажды удалось подсмотреть купцу, как работал Мишель. Он увидел в руках своего друга маленькую палочку… Испугавшись, Менге пошёл прочь оттуда. «Не иначе, — подумал он, — нечистый помогает Мишелю. Ну, да ладно. Если это принесёт успех, пусть поработает нечистый»…

Наконец, работы были закончены. Караван тронулся в путь. Всю дорогу Менге подсчитывал барыши. Он знал, что никто до него не привозил в Европу такой товар. Грызло сомнение, удастся ли выгодно продать собранные камни. Решил, что свою добычу он привезёт не в Любек, а прямо в Берлин. Там Менге посоветовали обратиться к молодому, приобретающему известность профессору минералогии Густаву Розе, который вёл специальный курс в Берлинском университете и отлично знал минералогию. Розе ахнул:

— Это открытие века, — воскликнул он. — Никто, никогда не мог предполагать, что в такой дикой стране, как Россия, сосредоточены такие перлы!..

Менге стал очень известным в Европе… Ну, а что стало с истинным первооткрывателем Ильмени — именно так называлось то место на Урале — Мишелем Байка? История затеряла его имя. О нём не упоминает в своей книге и Менге. Вернувшись в Любек, купец первым делом вызвал кюре и исповедался в грехах. Главным из них он считал связь с человеком, знавшим дьявола, с помощью которого вёл поиск камней на Ильмени. Выслушав Менге и отпустив ему грехи, кюре спешно поехал сообщить, кому следует, о человеке, знавшем нечистого. Молвят, что полиция арестовала Мишеля Байка. Что с ним стало после? История не даёт ответа[42].

Истоки уральской версии легенды

Много легенд, преданий и сказаний было сложено о древнейшем месте на нашей Земле — Седом Урале. Но что такое легенда, как не духовное завещание и нетленное свидетельство исторической правды, оставленное нам Водителями человечества? В легенде за символами и сказочными образами сокрыта Древняя Мудрость, процесс сотворения Мира с его законами и циклами, эманациями божеств и их духовными наставлениями, а также эволюция человека. На мой взгляд, самой значительной для Урала является легенда о Василиске — это настоящая космогоническая быль о рождении Урала на заре Манвантары, что находит своё подтверждение в древнейшей Книге Дзиан и Старославянских Ведах. Это и будет рассмотрено по ходу моего исследования.

Хотя сама легенда не уральского происхождения, а времён европейского Средневековья, её корни надо поискать в католических суевериях, которые вышли из недр гностического христианства, в свою очередь, гностицизм — одна из ветвей архаического древа древнеязыческих Великих Мистерий. Клемент Александрийский, для которого гностики были «суть высшая ступень в церкви», отмечал: «Вера есть основа, а гнозис — корона».

П.М. Золин справедливо заметил: «Исключив «язычников» из отечественной истории, мы как бы теряем огромнейшее цивилизованное богатство, нажитое за многие тысячи лет нашими пращурами — земляками». Время настойчиво требует возродить интерес к язычеству, ведь это первый пласт человеческого восприятия и осознания Мудрости Божественных Наставников, устное творчество первого физического человека, непосредственно и ментально воспринимавшего духовные наставления своих великих предков — богов и богинь, жившими тогда с ними, уже смертными, бок о бок.

«Когда Век этот кончился, — сказано в Станцах Книги Дзиан, — боги удалились, то есть стали невидимыми». Раса разделилась на «праведных» и «неправедных». Первые, родиной которых был Гиперборейский материк, начали поклоняться Духу Природы своих Прародителей — Северному Полюсу, Небесам; вторые поклонялись духам Земли — Южному Полюсу, или «Бездне»[43].

[36] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.З. Новосибирск, 1993., с. 323.

[37] Пыляев М.И. Старая Москва. М.: ACT, 2007.

[38] Шакорнак П. Граф Сен-Жермен — хранитель всех тайн. М.: Вече, 2007.

[39] Валиев Р. 2012 год: Конца света не будет / Оракул. 2008, окт. См. также сборник «Кометы огненная весть» (М.: Дельфис, 2012), в котором в заключительной главе «Под знаками небес» эта тема раскрывается с научных позиций — астрономии. — Прим. ред.

[40] Кстати, в 2013 году ожидается очередной пик 11-летней активности Солнца. — Прим. ред.

[41] Бажов П.П. Избранное. Ср. — Уральское кн. Изд., 1978.

[42] Золотая нить. Наш край в легендах и преданиях. Миасс, 1993. Малахов А.А. Каменные грёзы. Свердловск: Ср. — Уральское кн. изд., 1980.

[43] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 346.