Чудеса арабского халифата: читать начало книги онлайн

— Они произошли от племени 'Ад, которое в наказание за грехи было пущено на ветер. И вот тысячу лет, как ветер носит их с востока на запад и с запада на восток, бьет и колотит их друг о друга, вот они и превратились в такую пыль, которую ты теперь видишь, так как кожа и кости, плоть и оружие их — все унесено ветром. А ветер этот наслал на них всевышний Господь, и так пребудет до Судного дня.

— О Лукман, а если ветер принесет этот песок на какой-нибудь город, тот город пострадает? — спросил Искандар.

— Всякий город, на который налетит этот песок, будет разрушен и погибнет, — ответил Лукман» (Дараб-наме, с. 464).

И вот в этой стране 'Ад находится третья диковинка из списка Абдаллаха ибн 'Амра: медный столб, откуда течет вода для орошения. «Медный столб в стране 'Ад, на котором [возвышается] медный всадник. Когда наступали заповедные месяцы, из этого столба вытекала вода. Люди пили ее, орошали ею [землю] и наполняли бассейны. По истечении заповедных месяцев эта вода иссякала» (Ибн Хордадбех. § 58). Ключевое слово здесь — «заповедные месяцы»; по религиозным установлениям в это время было запрещено воевать. Такой причинно-следственной связи между календарными датами и активностью водных источников в природе не существует.

В персидском переводе этого рассказа исчезло упоминание всадника и добавлено название священного месяца. «Третье [чудо]. [Медный столб в стране 'Ад]. Когда наступает первое мухаррама, из столба начинает литься вода. Ее пьют люди, ею орошают поля и наполняют водоемы. Когда месяц мухаррам подойдет к концу, вода иссякает» (Чудеса мира. 222). Ал-Бируни поясняет, в чем заключалось особое значение этого месяца. «Ал-Мухаррам получил такое название потому, что четыре месяца из их месяцев являются запретными: один одинокий, и это — Раджаб, и три последовательных, а именно: Зул-л-Ка'да, Зу-л Хиджже и Мухаррам. В эти месяцы арабы объявляли запретной войну» (ал-Бируни. Хронология, с. 368). На это время приходились ярмарки.

В 1046 г. Насир-и Хусрау с двумя спутниками странствовал по Сирии. Водный источник, о котором рассказывали необыкновенные вещи, они видели в окрестностях города Хамы. «Оттуда идут две дороги: одна к берегу моря, на запад Сирии, другая ведет в Дамаск. Мы поехали в сторону моря и видели на горе источник, про который говорят, что каждый год, когда пройдет половина шабана, оттуда начинает течь вода. Течет три дня, а после трех дней оттуда уже не вытекает ни единой капли вплоть до следующего года. Туда приходит на поклон много людей и ищет приближения к Господу, велик и славен да будет он. Там построены богоугодные заведения и сделаны водоемы» (Насир-и Хусрау. Сафар-наме, с. 49).

Завершая тему заповедных дней и удивительных водных источников, напомню об одной из достопримечательностей христианского Египта. Немецкий историк Арнольд Любекский (ум. 1214) включил в свою хронику письмо Бурхарда, викария Страсбурга, которого в 1175 г. император Фридрих направил послом к султану Салах-ад-дину. По сведениям Бурхарда, «есть в Египте одна христианская церковь, вблизи которой находится колодец; в течение всего года он остается сухим, за исключением ежегодного праздника этой церкви. Тогда вода в нем в течение трех дней поднимается так высоко, что ее хватает на всех христиан, собирающихся к торжеству. Но как только заканчивается праздник, вода, как и прежде, исчезает» (Арнольд Любекский. VII. 8).

Талисман, дарующий изобилие воды, — это символ жизни. Помещая его в страну 'Ад, Абдаллах ибн 'Амр задает загадку. Страна 'Ад была проклятой землей, и проклятие сохраняло свою силу. На этом настаивает мусульманское предание, что не мешало географам указывать координаты погибшей культуры в Йемене. «Здесь находились обиталища 'адитов. Теперь это песчаные холмы между Аденом и Хадрамаутом. Места, где жили 'адиты, были самые населенные из стран Аллаха всевышнего. А когда Аллах всевышний дал ветру власть над ними, ветер занес песком эти обиталища. Там находятся два дворца из дворцов 'адитов, а также квасцовая гора и гора Шибам. Это большая, трудная для подъема гора близ Сан'а', на расстоянии одного дня пути. Есть там гора Каукабан, на которой [расположены] два дворца, построенных из драгоценных камней и светящихся ночью» (ал-Бакуви. I. 49).

Это территория смерти. Там был возведен дворец Ирам, в котором никогда не обитали люди. Застывшая красота дворца Ирам воплощает идею вечности, победы над временем и смертью, что на самом деле является апофеозом смерти. Сакральная чистота минерального рая доведена до степени, исключающей распад и тление, равно как и возникновение новой жизни. Вечный сон золотых деревьев неотличим от вечной смерти. В идеальном мире из драгоценных камней нет места для живых существ.

«Шаддад, сын 'Ада, строил дворец в течение пятисот лет и дал ему название Ирам. Во всем мире не было равных ему построек. Всевышний говорит в Коране:...Ирамом, обладателем колонн, подобного которому не было создано в странах»[37]. [Шаддад ибн 'Ад] собрал все золото, серебро и драгоценные каменья, какие были в мире, возвел на мускусе и шафране фундамент. Он выстроил также высокие павильоны, покрыл их золотом, посадил золотые деревья, а на них повесил плоды из драгоценных камней. Высоту дворца он довел до 500 локтей и украсил весь [дворец] золотом и драгоценными каменьями, отдав строителям дворца мирские богатства. Он прислал доверенных людей, дабы они присматривали за строительством. Когда он завершил [строительство], то решил поехать туда, чтобы посмотреть и там поселиться и получать удовольствие. Когда же он туда приехал, то, едва поставил ногу в ворота, внезапно упал и испустил дух, так и не успев рассмотреть дворец. К нему пришел Худ, мир ему, и призвал его к Всевышнему. Он же явил непокорность и не поверил ему. С неба раздался рев Мункира, и сразу от ужаса и страха он и все его войско погибли. Ни он не вошел туда, ни его войско, ни кто-либо после них. Здание осталось стоять пустым. Говорят, [однажды] туда забрел один человек, разыскивавший [своего] верблюда. Он попал во двор, выложенный драгоценными камнями. Стены [дворца] полыхали словно пламя. Человек попытался вынуть хотя бы один камень, но не смог» (Чудеса мира. 118).

Коранический Ирам — одно из преданий о гибели древних аравийских городов. Реальный Ирам — развалины многоколонного храма ар-Рамм в Северном Хиджазе^{73}.

Медный талисман, действующий в заповедные месяцы, — объект, чуждый вечному безмолвию Ирама. Он появился в этой части мира вследствие комбинаторики и уравновешивает талисман маслины в Риме. Поскольку Ирам воспринимался как рай в пустыне^{74}, то в заповедные месяцы он наполнялся водой. Изобилию воды, наступающему раз в год в стране 'Ад, соответствует изобилие оливок, наблюдаемое ежегодно в Риме.

Медный всадник на колонне является проекцией римских конных статуй. В римской традиции такие скульптуры украшали центр города. В картине мира арабов медные всадники перенесены на край земли и отмечают границу освоенного пространства в роли талисмана. Исходный объект описан в географии Закарийа ал-Казвини.

В середине Рима возвышалась широкая башня. «В центре башни находится водоем, подбитый медными пластинками. Этот водоем снабжает весь город водой. Рассказывают, что в середине водоема стоит каменный столб, на котором высится изваяние всадника. Жители города говорят, что тот, кто основал его, завещал: «Не опасайтесь за свой город до тех пор, пока не явится к вам народ подобного вида. Это будут те люди, что овладеют им!»^{75}.

В восприятии арабов это был талисман, фигура, установленная в далеком прошлом и способная раскрыть будущее. Не исключено, что речь идет о конном памятнике императора Марка Аврелия (161–180), в раннем Средневековье перемещенном к Латеранскому дворцу, где он и простоял до 1538 г. До XII века конная статуя Марка Аврелия считалась изображением императора Константина (почему, видимо, и избежала уничтожения).

Как правило, медное изваяние — это предупреждающий знак. Его связь с источником воды случайна. Тем не менее известны рассказы, где вода течет даже из маяка.

«В море есть место, которое называют Фам ал-Асад. [Там] выстроен маяк[38], из него течет вода. Там же сделан из бронзы идол ростом с мужчину. Он стоит на вершине маяка. [Идол] указывает рукой: «Не ходите [дальше]! Корабль, который достигнет этого места, пойдет ко дну!» Моряки, подъехав к маяку, возвращаются назад. Если не было бы того талисмана, то потонули бы все суда, которые приходили туда» (Чудеса мира. 285).

В мифологическом пространстве космографий минареты известных мечетей превращались в башни со скульптурами наверху и чашами для воды внутри. Этой участи не избежали даже новые сооружения. Город Самарра (Сурра ман ра'а) был основан на восточном берегу реки Тигр в 836 г. халифом ал-Мутасимом (833–842). Сюда была перенесена столица Халифата и построен спиральный минарет высотой 52 м. Если верить автору космографии, на минарете была установлена фигура коня.

«В Самарре есть мечеть, которую выстроил для себя Муса, мир ему. Стены и пол мечети покрыты тысячью мраморных плиток и разноцветной мозаикой. Двери обиты желтой дамасской медью, поверх которой набиты гвозди. На каждый гвоздь израсходованы большие деньги. Мечеть имеет высокий минарет. Вход в минарет сделан снаружи, так что внутрь минарета можно въехать на коне. На минарете стоит изваяние коня. [Если смотреть снизу], конь кажется с воробья. В каком-то году свалилась голова коня. Поднять ее не смогли семьдесят человек. [Голову] продали. Цена ее была такой, что на вырученные деньги покрыли золотом и серебром купол мечети. [В центре мечети стоит каменная чаша]. Вода по изготовленному желобу течет в нее, наполняет всю мечеть, а затем снова течет в чашу» (Чудеса мира. 114).

Медный столб в стране 'Ад назван чудом света, поскольку, по воле Аллаха, благоденствие этой земли длится, но уже без гордых 'адитов.

Талисман воды

Ибн Хордадбех перечислил не все диковинки из книги 'Абдаллаха ибн 'Амра. Собиратель чудес Ибн ал-Факих ал-Хамадани заимствовал у географа еще один рассказ: «Сказал 'Абдаллах ибн 'Амр ибн ал-'Ас относительно того, что между ас-Синдом и ал-Хиндом есть земля. Она называется Кенам (Гитāм). В этой стране есть медная утка на медном шесте. Когда бывает день 'āшȳрā', она расправляет свои крылья, вытягивает клюв и изливает столько воды, сколько жителям достаточно для их посевов, их скота и их ферм до следующего года» (Арабские источники, Т. 1, с. 77).

Этот рассказ с полным основанием вошел в сборники о чудесах мира. «На территории Индии есть город, который называют К. лба. [Там] из меди изготовили колонну, на нее поставили фигурку утки [тоже] из меди. Перед [идолом] находится большой водоем. Ежегодно, когда наступает время сева, утка широко раскрывает крылья, погружает голову в водоем и поднимает воду из источника наверх, до половины столба. Тогда из колонны льется наружу такое количество воды, которое достаточно для [орошения] полей того города, чтобы засеять все его земли. Когда все засеют, вода останавливается до того же времени в следующем году» (Чудеса мира. 10).

Перед нами идеальная загадка. Талисман воды охарактеризован как магическое устройство, действующее раз в году в определенный день. Пути сюжета неизвестны. Исходный миф не определен.

Кто и зачем сообщил 'Абдаллаху ибн 'Амру о неком царстве в Индии? Если предположить, что тогдашний мир был более прозрачным, чем это видится сегодня, то можно говорить об индийском сюжете. Арабы различали Хинд (Индию) и Синд (Пенджаб) в северо-западной части Индии. Столп-юпа устанавливал символическую связь между миром людей и миром богов. Он воздвигался к востоку от огненного алтаря, и к нему привязывали жертвенных животных. Юпа отождествлялся с ваджрой Индры^{76}. Ваджра выступает и как символ плодородия; не исключена ее связь с дождем и водой. Медный столб, а также его эквивалент — дерево или шест Индры, являются главным символом царской власти. Можно лишь предположить, что в представлении арабов индийские храмовые композиции выглядят как талисманы, дарующие людям изобилие.

Ал-Бируни излагает перевод индийского текста о предписаниях брахману в черные дни месяца ашадха, когда Луна достигает станции Рохини. Брахман должен был следить за знамениями. Здесь в поэтической форме представлены природные явления как те же символы Индры: «...если гром ревет, как кричащий павлин или как птица, которая может пить только воду льющегося дождя и при этом радостно кричит так, как квакают лягушки, которые радуются наполнению водоемов и от этого громче подают свой голос; если ты видишь, что небо бушует, как слоны и буйволы в чаще, объятой пламенем с концов; и когда облака в своем движении принимают формы слонов, переливаются, как жемчуг и раковины, как снег и, более того, как лунные лучи, словно луна дала взаймы облакам свой блеск и свое сияние; все это указывает на обильные дожди и на богатый урожай» (ал-Бируни. Индия, с. 427–428).

По аналогии с другими чудесами мира из списка Абдаллаха ибн 'Амра можно полагать, что в рассказе об индийском талисмане — медной утке на столбе — чужое мифологическое превращено в арабское магическое. Талисман воды оживает в определенное астрономическое время.

Загадка Рима

a) Талисман оливы.

Список четырех чудес света Абдаллаха ибн 'Амра завершает рассказ о талисмане оливы на земле Рима. Сюжет таков: в сезон оливок медная птица начинает свистеть, и тогда прилетают живые птицы с оливковой веточкой в клюве.

[37] Коран. 89, 6 и 7.

[38] Минара, букв. «минарет».