Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога: читать начало книги онлайн

Космогония

Сохранилось несколько текстов, раскрывающих славянскую космогонию. Перед тем как начать читать первоисточники, предлагаю попробовать воспроизвести процесс творения схематично. Все рассказы повторяют друг друга, добавляя или убирая некоторые детали.

Схема творения мира

В начале существует только первозданный океан. В этом первозданном океане плавают два гоголя (маленькие уточки). Один — белый, другой — черный. Черный гоголь ныряет и достает из пучины горсть земли.

^{Колты с изображением утки, держащей в клюве комочек земли. Волжская Булгария, XI–XII вв.}

^{ГБУК «Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан»}

Интересно, что образ водоплавающей птицы как творца существует не только у индоевропейцев, но и у других народов. Самые древние египетские космогонические мифы связаны с великим Гоготуном (уткой или гусем), именно он сносит космическое яйцо, из которого рождается мир. В финно-угорском эпосе «Калевала» утка сносит космические яйца на коленях у Матери Вод. Возможно, такая аллегория с водоплавающими птицами была связана не только с их близостью воде, но и с их природными осенними и весенними миграциями. Птицы «следовали за солнцем», а значит, были с ним связаны. Яйцо — символ мироздания, расколотая пополам скорлупа — разделенные небо и земля, а желток — солнце.

Белый гоголь создает из этой земли изначальный холм, то есть начинает процесс упорядочивания мира — создания космоса.

Изначальный холм — это мифологема, связанная с центром мира, пупом земли и местом, где растет мировое древо и пересекаются миры. Это первая суша, которую создают боги. Например: гора Меру в Индии, краеугольный камень в Израиле, холм Бен-Бен в Египте.

Почему белый гоголь не может сам нырнуть за горстью земли? Давайте попробуем предположить. Есть легенды, которые уточняют местонахождение гоголей: когда гоголи впервые встречаются, черный выныривает из морской пучины, а белый — плавает на лодке, то есть к воде не прикасается. Возможно, это связано с тем, что одна из птиц является небесной и не может попасть в царство Хаоса, а другая — наоборот. Поверхность воды — та граница, на которой миры встречаются.

Гоголи начинают растягивать холм, как блинчик, увеличивая пространство земли. Черный гоголь отдает не всю землю белому, часть он прячет себе в рот. И когда пытается заговорить, поперхивается, начинает кашлять — и появляются горы и ущелья. То есть черный гоголь, участвуя в творении мира, создает в нем элементы хаоса. Белый гоголь, видя, что черный портит его замысел, злится, начинает метать молнии и изгоняет черного гоголя с земли.

Похожий сюжет существует в зороастрийской мифологии (иранцы — последователи зороастризма до исламизации — тоже индоевропейцы). Ахура Мазда и Ангра Манью вносят свой вклад в сотворение мира, при этом Ангра Манью делает все кривое, испорченное, напоминающее хаос (например, извивающихся змей, дым от огня).

Безусловно, два гоголя являются богами-демиургами.

Теперь, обсудив общую канву, можно обратиться к текстам. Самые ранние мифы были записаны только в XIV в., поэтому они претерпели значительное влияние христианства: например, в одном из них черный гоголь назван Сатаной, а в другом участвует Илья-пророк: «По старосветному Окиян-морю плавало два гоголя, первый — бел-гоголь, другой — черен гоголь. И теми двумя гоголями плавали сам Господь Вседержитель и Сатана. По божию велению, по богородицыну благословению Сатана выздынул со дна синя моря горсть земли. Из той горсти Господь сотворил ровные места и путистые поля, а Сатана понаделал непроходимых пропастей, ущелий и высоких гор. И ударил Господь молотком, и создал свое воинство, и пошла между ними великая война…»

Это самый старый текст, записанный в Заонежье (Карелия) фольклористом Н. Е. Ончуковым в 1898 году. Обратите внимание, что формулировка «по божию велению, по богородицыну благословению» по стилистике напоминает другую народную присказку: «по щучьему велению, по моему хотению»: «…взял Господь камень, преломил надвое, и из одной половины от ударов божьего жезла вылетели духи чистые, из другой же половины набил Сатана бесчисленную силу бесовскую» (Апокриф «Свиток божественных книг», XV в.).

В первом тексте белый бог бьет молотом, во втором — жезлом и мечет молнии. Все это атрибуты громовых богов: Тора, Перуна, Зевса. Считается, что эта группа инструментов была приписана громовникам, поскольку грохочет, как гром, при ударе и может высекать искры, как молния.

В этом отрывке бог не сам мечет молнии, а приказывает это Илье-пророку, который является христианской адаптацией Перуна.

Дуализм

Самый интересный вопрос: какие два божества скрываются за безобидными гоголями? Чтобы на него ответить, давайте изучим источники, в которых упоминается, что у славян был дуализм — наличие противоположных богов, примерно равных по силе.

«Есть у славян удивительное заблуждение. А именно: во время пиров и возлияний они пускают вкруговую жертвенную чашу, произнося при этом, не скажу благословения, а скорее заклинания от имени богов, а именно доброго бога и злого, считая, что все преуспеяния добрым, а все несчастья злым богом направляются. Поэтому злого бога они на своем языке называют дьяволом, или Чернобогом, то есть черным богом» (Гельмонд «Славянская хроника», XII в.) — этот текст описывает полабских западных славян, которые были расселены вдоль Балтийского моря на территориях современной Германии. Немцы займут эти земли позднее и вытеснят славян или смешаются с ними.

^{Разорение земли славян в походе Оттона III против ободритов и лютичей в 995 году. Гравюра Георга Спалатина, около 1530 г.}

^{Chronic der Sachsen. Werkstatt des Lucas Cranach, Wittenberg 1530/35. In: 1000 Jahre Mecklenburg / Wikimedia Commons}

Гельмонд из Босау — христианин, поэтому он добавляет свой взгляд. Он увидел, как празднующие пускают по кругу жертвенную чашу, произнося восхваление двум богам: белому и черному. Если в христианском представлении белый значит добрый, а черный — злой, то в отношении естественных религий, к которым относятся верования славян, это правило не работает.

«…в нем [здании на черной горе] они [славяне] имели большого идола в образе человека или Сатурна, представленного в виде старика с кривой палкой в руке, которой он двигает кости мертвецов из могил. Под правой ногой находятся изображения разнородных муравьев, а под левой — пречерных воронов, черных крыльев и других, а также изображения странных хабашцев и занджцев [абиссинцев]» — так Али аль-Масуди в X в. описывает святилище черного бога. Аль-Масуди, видя сходство Сатурна с идолом славянского бога, заменяет малоизвестное славянское имя на общеизвестное. То есть, описывая черного бога, мы можем опираться на образ бога римского. Сатурн — латинский вариант греческого Хроноса, отца Зевса. Сатурн был богом земли и посевов, связан с плодородием. Также отметим, что черный бог связан с миром мертвых.

^{Планета Сатурн и ее влияние на мир. Гравюра Иоганна Саделера по рисунку Мартена де Воса, 1585 г.}

^{The Rijksmuseum}

«…славяне для того почитали Чернобога как злое божество, что они воображали, будто всякое зло находится в его власти, и потому просили его о помиловании, они примиряли его, дабы в сей или загробной жизни не причинил он им вреда» (Петр Альбин «Мейсенская хроника», XVI в.). И опять Чернобог связан с загробным миром и несчастьями. Несмотря на это, славяне не пытаются его отогнать или защититься от него, как христиане защищаются от чертей. Напротив, они почитают его и стараются умилостивить, как и любого другого бога.