Мифы северных народов России для детей: читать начало книги онлайн

Современному человеку бывает трудно понять логику мифа. Давайте рассмотрим миф про Ворона и подумаем, как можно объяснить действия его героев.

чукотский миф

Раньше были только Ворон и Творец. Попросил Ворон создать человека, Творец так и сделал, но странный он получился: все тело покрыто волосами, изо рта большие зубы торчат, руки длинные, до колен доходят. Человек был очень сильный и быстрый, бегал на четвереньках — руки-то длинные! И говорить умел, и охотился умело, легко догонял оленя, росомаху и волка. Всех животных мог убить одними зубами, только огонь разводить не умел и поэтому ел их сырыми. Понял Творец, что человек может так все живое истребить, и захотел уничтожить его. Ворон заступился за человека и предложил просто сделать человека слабее и медленнее. Так и стал человек слабым, с короткими руками — ему нужен посох, чтобы по снегу ходить. Не смог больше человек так легко охотиться, тяжело ему стало пищу добывать. Попросил Ворон сделать оленей для человека — Творец смастерил разные фигурки оленей: деревянные, снежные, земляные. Люди пришли — и ожили олени, стали люди их пасти и есть их. Ворон выпросил еще и собаку у Творца — и тогда поехали люди на собаках, кто к морю, кто к реке. Но Ворон и о себе не забыл — украл у людей одну собаку и сам начал на нартах ездить.

Как так — вначале были только Ворон и Творец, потом создали человека — и он тут же начал есть росомах и волков? Откуда они появились? Такие нестыковки в мифе встречаются часто. В мифе важна функция каждого персонажа и предмета. Если человека создали, значит, он чем-то должен питаться. Не умирать же ему с голоду? А чем питаться человеку в древнее время, как не животными — значит, были и росомахи, и волки. Они есть просто потому, что как иначе может выжить первый человек, даже такой сильный?

Кажется, что в этом тексте совсем нет логики. Нам был бы понятнее, например, такой рассказ: создал Творец мир и Ворона. Стало ему скучно. Создал Творец волков и росомах. Все равно скучно. Тогда создал он человека, и стал человек истреблять животных. В этом рассказе есть логика и последовательность, но вот в чем беда — он сконцентрирован на Творце. И все привычные истории в нашей культуре концентрируются на каком-то герое: Иване-дураке, Золушке, Чебурашке… А миф сосредоточен на том, почему мир именно такой. Его цель — объяснить, почему человек слабый и занимается оленеводством.

Внимательный читатель также может заметить нестыковку с оленями. Как так — они были изначально, вместе с росомахой и волком, а потом понадобилось их еще раз создать? Есть большая разница между дикими оленями, на которых охотился первый человек, и домашними оленями, которых Творец создал для обычных людей[10]. Противопоставление дикого и культурного — главное в мифологии. Можно пойти в лес охотиться на оленей, но это не то же самое, что иметь стадо, которое всегда тебя кормит и одевает. Обрати внимание: Ворон выпрашивает у Творца все, что необходимо человеку для жизни на Севере, в крайне экстремальных условиях. Чукчи и другие северные народы не могут обходиться без домашних оленей и собак. Ворон не может сам все это создать, для этого он использует всемогущего Творца. Поэтому Ворон — культурный герой, а не демиург.

Тут можно вспомнить древнегреческий миф о Прометее, который не мог создать огонь, поэтому украл его у богов и дал людям — за что и был прикован к скале. В честь него назван один из спутников Сатурна, и таким образом миф был увековечен на небе. Народы Севера тоже помещали на небо свои мифы, но немного иначе — о чем мы и узнаем в следующей главе.

Космос

Люди в различных уголках земного шара смотрят на одно и то же небо? Нет, оно очень разное. Например, солнце на небе светит по-разному. Чем ближе к Северному полюсу, тем сильнее выражены явления, которые называют полярным днем и полярной ночью. Когда солнце практически не поднимается над горизонтом и очень мало света доходит до земли — это полярная ночь. А полярный день — наоборот, когда солнце не заходит за горизонт. В Санкт-Петербурге с конца мая по середину июля солнце хоть и садится за горизонт, но ночью все равно светло. Этот период называют белыми ночами. Чем севернее, тем светлее будет ночью. На Северном полюсе полярная ночь длится почти полгода и ее сменяет такой же долгий полярный день.

Нганасаны рассказывают, что солнце ездит на олене вокруг земли. Теплое дыхание оленя согревает землю. Но даже волшебному оленю надо отдыхать — и тогда наступает полярная ночь. Лучи солнца — это нити света в Средний мир. С помощью этих лучей-нитей духи — хозяева растений на земле спрашивают у солнца, можно ли растению расти.

Чукчи считают, что солнце — это человек, одетый в блестящие одежды, а путешествует он на нартах, запряженных оленями или собаками, и пасет медных оленей.

В городе много искусственного освещения, и из-за этого звезды очень плохо видны. На Севере этой проблемы нет, здесь можно наблюдать красивое звездное небо. И, рассматривая его, можно увидеть, что звезды образуют группы — созвездия.

Люди называют их по-разному. Например, созвездия, напоминающие ковш, мы называем Большой и Малой Медведицей, а созвездие, похожее на букву W, — Кассиопеей в честь героини греческого мифа.

Разные народы видят на небе разных персонажей: великанов, людей и животных. У северных народов самый распространенный миф — о космической охоте.

Вот, например, как о космической охоте рассказывают эвенки.

эвенкийский миф

Космический лось Хэглэн бегал по небесной тайге[11], выбежал из нее и увидел на вершине горы солнце. Он подбежал к нему, зацепил его рогами и понесся с ним по небу. Ему было весело, а на земле наступила вечная ночь. Люди обратились за помощью к богатырю Мани. Он взял крепкий лук с двумя большими стрелами и, встав на лыжи, отправился в погоню за Хэглэном. Много времени Мани преследовал лося, оставляя за собой широкий след, который мы называем Млечным Путем. Когда Мани приблизился к Хэглэну, он выпустил свою первую стрелу, но промахнулся, и стрела пролетела мимо. Долго Мани гнался по небу за Хэглэном. Наконец ему удалось попасть стрелой в оленя. После чего он отнял у Хэглэна солнце и понес на землю. Но олень оказался неисправимым: он до сих пор каждый вечер похищает с земли солнце и убегает с ним на небо. И Мани каждый раз ровно в полночь догоняет его, отнимает у него солнце и возвращает на землю.

Так что Млечный Путь в представлении эвенков — это следы лыж Мани. Выделяли эвенки и Большую Медведицу. Только четыре звезды ее ковша отождествлялись с ногами Хэглэна. А три звезды хвоста созвездия — это богатырь Мани и пущенные им стрелы: крайняя звезда — сам Мани, следующая за ней — пущенная на бегу из лука стрела, пролетевшая мимо небесного лося, ближняя к ковшу звезда — вторая стрела, которой Мани остановил Хэглэна.

Этот миф «оживал» каждый год весной, когда природа начинала просыпаться и в тайге появлялась первая зелень. Эвенки разыгрывали охоту на Хэглэна, после чего он «воскресал», а вместе с ним воскресала и природа. Иногда люди делали деревянную фигуру лося и по очереди стреляли в нее. После этого фигуру разрубали топором и давали кусочек каждому присутствующему — для удачной охоты.

Мифы о космической охоте встречаются и у народов Северной Америки. Считается, что эти мифы попали туда вместе с первыми переселенцами, которые прошли на Аляску (15 000–23 000 лет назад был Берингов перешеек), а потом заселили обе Америки. Получается, что этому мифу никак не меньше 15 000 лет!

Интересно, что есть мифы, рассказывающие о космической охоте как о чем-то произошедшем с обычными людьми совсем недавно и в конкретном месте. Например, кетский миф.

[10] В чукотском языке они называются по-разному: кораны («домашний олень») и ылвылю («дикий олень»), хотя как домашний олень может одичать, так и дикого северного оленя можно приручить.

[11] Небесная тайга в данном случае — это голубое небо.