Мифы северных народов России для детей: читать начало книги онлайн

Долгое время наличие таких предметов ученые объясняли тем, что люди «одушевляют их» или «населяют их духами» и, общаясь с ними, на самом деле общаются с духами, которые живут в этом предмете. Это не совсем так. Например, сейчас у многих дома есть робот-пылесос и у него часто есть имя, а когда он путается в проводах — на него ругаются за то, что он опять не туда заполз. Можно ли сказать, что люди считают, что у робота-пылесоса есть дух? Или ребенок играет с куклой, случайно роняет ее и просит у нее прощения. Можно ли сказать, что ребенок «вселяет» духа в куклу? Скорее всего, нет. Люди высказывают свое негодование или раздражение другому существу или предполагают, что у этого существа есть намерение навредить нам (хотя бы и не всерьез, как в случае с роботом-пылесосом и куклой).

Так и у других народов наличие культовых предметов не значит, что они решили, будто в камень или фигурку вселился дух. Люди общаются с этими предметами, как с живыми существами, которые могут действовать в реальном мире по своей воле. Чтобы они помогали, а не вредили, их кормят, дарят им подарки и просят их помочь на охоте или рыбалке, защитить оленей от волков или жилища от злых духов.

Насколько это обоснованно? Правда ли, что культовые предметы помогают людям, а люди раньше говорили на одном языке? Этими вопросами ученые не задаются. Одна из основных задач этнографии, а также других наук: антропологии (науки о человеке) и фольклористики (науки об устной культуре) — описать картины мира разных народов, то, как они объясняют наш сложный мир и все происходящее в нем. Картины мира непременно будут различаться у разных народов — хотя бы потому, что люди пользуются разными языками. Язык называет разные понятия и влияет на то, что мы видим в реальности. Как мы узнаем дальше, даже глядя на одно и то же звездное небо, люди видят там совсем разные созвездия, и мифы по-разному их объясняют.

Как правило, один миф рассказывает о каком-то одном событии, например о происхождении человека или звезд, и разные события между собой не будут связаны. Но иногда встречаются мифы, связанные одним героем, — тогда ученые называют их циклом.

Несмотря на различия палеоазиатских народов, на Чукотке, Камчатке и Аляске рассказывают мифы о Вороне. Некоторые мифы у разных народов очень похожи, а некоторые — уникальны. Чукчи называли Ворона по имени — Куркыле, чтобы не путать его с обычным вороном, коряки — Куйкынняку или Куйкынеку, а ительмены — Кутх[8].

В конце каждой главы этой книги рассказывается один миф из цикла о Вороне — потому что Ворон приложил свою руку (точнее, крыло) практически ко всему в этом мире. Но обо всем по порядку, а пока что давай познакомимся с нашим героем.

Мифологическое время

Что было в самом начале времен? Как появились люди? Как появилось то, из чего появились люди и все другие существа? Откуда взялся самый первый предмет?

На все эти вопросы отвечают мифы, которые называют этиологическими. Слово этио греческое, оно переводится как «причина». А логос — это «слово, учение». Такие мифы можно также называть объяснительными, ведь они рассказывают о процессе создания мира и объясняют, как появились Солнце и звезды, земля и человек, горы и реки. Эти мифы объясняют, как создавался наш мир и почему все выглядит именно так, как мы это видим. Нет народа, у которого не было бы мифов о происхождении людей, Солнца или Луны.

В мифах многих народов землю создают боги. Но у северных народов этим могут заниматься не только боги, но и… мамонт. Это он улучшал земли, создал равнины и горы. В сибирских мифах мамонт похож на лося, но эвенки рассказывают о мамонте-рыбе!

Прежде чем улучшать землю, ее надо было создать. И в этом принимали участие птицы. Водоплавающие птицы ныряли на дно океана за землей и приносили ее. Небольшой кусочек уже легко превращается в большую землю.

Рассказы об этом удивительно широко распространены. Детали могут отличаться: птиц может отправить за землей творец, а иногда он сам превращается в птицу. Или творца может не быть вообще.

удэгейский миф

Вначале были только море и маленький остров, на котором жила очень злая одноногая старуха. Из Верхнего мира прилетела утка, увидела остров и обрадовалась — села передохнуть. А потом осталась на нем жить. Семь лет жила утка, но на восьмой год терпение старухи закончилось, и она прогнала птицу. Утка не растерялась — взлетая, захватила в лапы землю и разбросала ее по морю. Так возникла суша: континенты, острова — и маленькие, и большие.

О каком Верхнем мире идет речь? Давайте разберемся, как представляют строение Вселенной северные народы.

В мифологии всех народов Севера мир делится на три части: Верхний мир, Средний (в нем живут люди) и Нижний. Однако представления о том, что именно происходит в каждом мире и как они соединяются, у каждого народа свои.

У уральских народов Верхний мир — это небо, где обитает бог неба. Средний мир — земля, которую омывает океан с севера, а с юга на север пересекает мировая река. В верховьях мировой реки живет мать земли. Там растет мировое древо. Оно является символом мироздания: на нем держится весь мир. Его верхушка достигает небес, а корни уходят глубоко в подземный мир. В этом Нижнем мире обитают покойники, духи зла и их глава — властелин Нижнего мира.

У тюркских, тунгусо-маньчжурских и монгольских народов, принадлежащих алтайской семье, различия между представлениями более значительные. Например, у бурят (монгольская группа языков) мир мертвых находится не в подземной части Вселенной, а существует как бы в другом измерении. У тунгусо-маньчжурских народов каждый уровень Вселенной может делиться на дополнительные уровни, у каждого из которых свой дух-правитель. Соединяются миры рекой, протекающей из Верхнего мира в Нижний. У уральских народов миры могут соединяться и деревом.

Совершенно иная картина мира была у орочей: они представляли землю в виде лося. Леса — это его шерсть, птицы — мошки, которые вьются над ним, а когда ему надоедает стоять и он переступает с ноги на ногу — случаются землетрясения. Лосей может быть два: большой и поменьше. Большой лось — это материк (Евразия), а второй символизирует мир мертвых, в котором все наоборот: старик становится ребенком, глупый — умным, разбитая вещь — целой.

У палеоазиатских народов отличия в представлениях о строении Вселенной еще значительнее — ведь ученые их объединили в одну группу только для удобства. Чукчи делили Верхний и Нижний мир на 5, 7 или 9 уровней, а коряки и ительмены называли Верхний мир «облачной землей», в которой обитают «облачные люди», или «народ рассвета».

[8] Интересно, что имена Ворона похожи на звук, который производит эта птица.