Магия и медицина Древней Месопотамии. От демонов Пазузу и Ламашту до целителей асу и экзорцистов Вавилона: читать начало книги онлайн

Бронзовая пластина с изображением обнаженной женщины между двумя мужчинами, ок. 2000–1600 гг. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Существующие в Вавилонии рецепты от различных недугов хорошо иллюстрирует медицинская табличка из Ниппура, датируемая XVIII в. до н. э.

На обратной стороне таблички читаем следующее:

Как видно из этих указаний, рецепт не содержит никакой магии и ни единого заклинания. Такая особенность говорит о том, что в начале второго тысячелетия до н. э. роль асу была еще достаточно велика. Медицинские тексты первого тысячелетия до н. э., напротив, обычно представляют собой смесь терапевтических рецептов и заклинаний, свидетельствующих о значительном влиянии магии на медицину в более поздние периоды.

Среди вавилонских медицинских источников часто встречаются тексты, которые начинаются с симптома, а затем перечисляются лекарства и процедуры, предназначенные для его облегчения (но не всегда для лечения болезни). Вполне вероятно, что исцеление считалось прерогативой богов (к ним можно было обратиться с помощью магии и заклинаний через экзорциста), в то время как роль врача заключалась в лечении симптомов.

Особенностью терапевтических текстов является то, что в них не всегда указывается количество или вес каждого ингредиента в рецепте. Как правило, даются только относительные пропорции составляющих веществ и иногда информация о дозировке – например, лекарство следует принимать три раза в день и т. д. Вероятно, многие детали изготовления препаратов проговаривались устно, а не записывались.

Вавилонские врачи проводили четкое типологическое различие между рецептами, направленными на лечение конкретных недугов. Например, в текстах о заболеваниях прямой кишки в рецептах фигурирует больше масла, в то время как в текстах о заболевании почек – больше минералов, а в рецептах о заболевании глаз – больше мазей.

Вавилонский рецепт от болезней почек:

Вавилонский рецепт от болезней заднего прохода:

Это показывает, что рецепты разрабатывались специально для лечения конкретных заболеваний и лишь относительно немногие из них были панацеей, используемой при любых недугах.

Некоторые рецепты, возможно, широко использовались из-за определенного желаемого лекарственного эффекта, который требовался при более чем одном заболевании. Например, препараты, которые, как считалось, способны высушивать жидкий стул пациента, также применяли для высушивания «влажного» кашля (при котором выделялось чрезмерное количество мокроты).

Другие заболевания, такие как инсульт и судороги, а также, вероятно, форма эпилепсии, носят более общий характер. Медикаментами лечили различные виды лихорадки и паралича, а также проблемы с пищеварением и общие внутренние расстройства. Облысение считалось излечимым заболеванием.

Вавилоняне имели некоторое представление о том, какие изменения растения и минералы могут вызывать в организме человека. Об этом говорят аккадские терапевтические тексты, в которых проводится различие между «простыми» и «сложными» рецептами. «Простой» – это тот, в котором используется лекарство из одного ингредиента против одной болезни. Есть также многочисленные примеры сложных рецептов, состоящих из комбинаций растений, минералов и других ингредиентов, используемых в качестве панацеи от одного или нескольких заболеваний.

Подавляющее большинство вавилонских медицинских рецептов связано с фармакологическими методами облегчения симптомов, и существует довольно много способов введения их в организм. Одним из наиболее эффективных считалось окуривание, при котором лекарства вдыхались и могли быстро всасываться в кровоток.

Materia medica[10] вавилонских рецептов состояла из деревьев и растительных субстанций (семян, корней, ростков, листьев, фруктов, веток и даже древесины), злаков, таких как ячмень, а также всевозможных специй, овощей и различных жидкостей, в которых предлагалось растворять лекарства, таких как вода, молоко, рыбный рассол, кунжутное масло и моча. В некоторых случаях лекарства фильтровались и перегонялись; алкоголь (пиво и вино) был отличным средством для растворения ингредиентов.

Во многих случаях лекарства смешивали с продуктами животного происхождения: овечьим жиром, свиным салом, реже с рыбным рассолом, кровью и костным мозгом. Некоторые экзотические продукты животного происхождения также использовали в качестве materia medica, например кровь мангустов, панцири черепах и мидий, а также внутренности других животных. Еще могли измельчать минеральные камни, в рецептах указывались экскременты животных (например, помет летучих мышей). Однако, как уже было сказано выше, возможно, такие ингредиенты являлись секретными названиями обычных растений.

Существовал длинный список того, как обрабатывать лечебные ингредиенты и использовать их для составления самых разных рецептов. Сначала составляющие необходимо было взвесить, затем промыть, погрузить в воду, потом высушить. Получившееся вещество обжаривали или обжигали, измельчали, толкли, нарезали или отбивали, шинковали кубиками, терли на терке, измельчали в порошок, просеивали; замоченные и растворенные вещества соединяли, разливали по сосудам, разогревали в духовке и остужали.

Лекарства, состоящие в основном из растений и минералов, готовились в виде микстур, мазей, порошков, пилюль, тампонов и пессариев, которые принимались внутрь, втирались в тело, накладывались в качестве повязки или вводились в задний проход, мочеиспускательный канал, уши или влагалище через смазанные медные или тростниковые трубки. Существовало не только большое разнообразие лекарств, но и не менее важное разнообразие способов их использования как в простых, так и в составных рецептах. Оценить их эффективность сегодня сложно, поскольку мы не можем идентифицировать многие древневавилонские названия растений, минералов и, следовательно, лекарств.

Особую роль в процессе изготовления лекарственных препаратов играл сбор необходимых ингредиентов. Лечебные снадобья надлежало добывать в определенное время, выбрав благоприятный момент, чтобы максимизировать силу растения и не вызвать гнева богов.

Целебные травы собирали с покрытой головой, ночью, между закатом и восходом солнца. В предписаниях обычно говорилось «корень, которого солнце не видело, когда вы его тянули». Вавилонский травник рисовал круг вокруг травы мукой или же инструментом, сделанным не из железа, после чего накрывал растение. Все это делалось с целью «ослепить» его, чтобы оно не узнало травника и не обрушило на него свою месть.

Далее растение следовало умилостивить. Например, собирая побеги акации, необходимо было разложить подношения под кустом и проговорить: «Ты получил подарок, предназначенный для тебя, теперь дай мне растение жизни».

Особое значение также имело местонахождение целебной травы. Ценились побеги, одиноко растущие на равнине и особенно на могилах. Наиболее эффективными считались травы, произрастающие в горах, где они были чуть ближе к звездам и их божественному сиянию.

Лекарство также следовало готовить под благотворным влиянием звезд и назначать в подходящее время. В этом случае можно было рассчитывать, что небесные силы сделают его эффективным. Самая часто встречающаяся фраза среди инструкций на этот счет – «вы позволите (препарату) ночевать под звездами». Лекарство готовили накануне введения больному, давая постоять ночь. Для этого существовали практические причины: чтобы правильно смешать ингредиенты, их требовалось погрузить в масло для мазей или жидкость для зелий. Иногда смесь ставили настояться в духовку или кипятили на ночь, а утром вынимали и охлаждали перед лечением.

Инструкции не объясняют, каким образом звезды будут благотворно воздействовать на лекарство и какой конкретный эффект ожидается от их света. Однако мы встречаем описание расположения звезд на небосводе и указания, под какую звезду или их скопление следует выставлять препарат.

Большинство звезд в сборниках не имеют названия. В главу медицинского сборника «Если у человека лихорадит голова» включены рецепты, останавливающие выпадение или истончение волос, а лечение сопровождается чтением заговоров. Последнее из шести таких (помеченных как «заклинание») адресовано безымянной звезде, называемой «первой». Ритуал сопровождается подношениями, состоящими не только из обычных продуктов питания (финики, мука, сладости, топленое масло, травы и специи и т. д.), но и из баранины. Обращение к звезде следующее:

Магический круг, проведенный вокруг самой травы до ее выкапывания, как и магический круг вокруг изготовленного из нее лекарственного препарата, должен был усиливать эффект, ожидаемый от ночного воздействия. Так, рецепт предписывает:

Лечение больного от тревоги часто сопровождалось магическими ритуалами.

Пример медицинских предписаний против колдовства:

Вот еще один пример:

[10] Materia medica (с лат. «лекарственные вещества») – медикаменты, используемые для приготовления лекарственных средств.