Магия и медицина Древней Месопотамии. От демонов Пазузу и Ламашту до целителей асу и экзорцистов Вавилона: читать начало книги онлайн

The Walters Art Museum

Часть II. Магия и медицина в Вавилоне

В XVIII веке до н. э. центр городов Месопотамии переместился в Вавилон. Самое раннее известное упоминание об этом месте встречается на глиняной табличке времен правления Шар-Кали-Шари (2217–2193 гг. до н. э.), царя Аккадской империи[5]. В то время Вавилон представлял собой небольшое поселение Бабилу (акк. «Врата бога»), окруженное сильными городами.

Глиняный конус Липит-Эштара правителя г. Исин на шумерском языке. Был заложен в основание храма после того, как правитель установил правосудие в Шумере и Аккаде. 2-е тыс. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Возвышение города, ставшего величайшим в истории, связано с правителем по имени Хаммурапи. О происхождении и жизни этого царя известно немного, правда и вымысел в его биографии порой переплетаются, складываясь в легенды. Этимология его имени восходит к слову Аммурапи («родственник-целитель»), от Амму («родственник по отцовской линии») и Рапи («целитель»).

Известно, что Хаммурапи происходил из династии амореев. Этот кочующий семитский народ пришел на территорию Месопотамии с запада (современная Сирия). Впервые амореи упоминаются в текстах династии Саргона Аккадского (ок. 2200 г. до н. э.) и к 2000 г. до н. э. распространяются по территории Месопотамии. К этому времени многие правители шумеро-аккадских городов носят аморейские имена, но впитывают в себя культуру древних цивилизаций Двуречья.

О правителях Первой династии Вавилона (1894–1793 гг. до н. э.), предшественниках Хаммурапи, известно немного. Из имеющихся у нас данных следует, что цари уделяли большое внимание строительству храмов и укреплений, а также рытью каналов. Первый правитель – Суму-абум (1895–1881 гг. до н. э.) укрепляет город и обносит его стеной. В правление Суму-ла-Эля (1880–1845 гг. до н. э.) был разграблен крупный город региона Киш, а его наследник Сабиум (1844–1831 гг. до н. э.) восстановил храм бога Мардука в Вавилоне.

Ко времени последнего царя этой династии Син-мубаллита (ок. 1812–1793 гг. до н. э.) в Месопотамии существовал ряд значительных государств, включая Ассирию на севере, Эшнунну вдоль реки Дияла, а также Исин и Ларсу, города к югу от Вавилона. Важную роль в политике региона играл Элам, расположенный в современном Иране.

Однако с приходом к власти Хаммурапи соотношение сил в регионе стало меняться. Молодой талантливый правитель быстро консолидировал в своих руках обширную территорию вокруг Вавилона, сделав его сердцем своей будущей империи. Амбициозным планам Хаммурапи в то время мешали два человека: Шамши-Адад (правил ок. 1814–1781 гг. до н. э.), правитель Ассирии на севере, и Рим-Син (правил ок. 1823–1763 гг. до н. э.) на юге в Ларсе. Но к началу царствования Хаммурапи его противники были уже немолоды и вели бесконечные войны с соседями. После смерти Рим-Сина, обеспечив себе надежный тыл, Хаммурапи осадил Ларсу, сделав этот город частью уже огромной к тому времени Вавилонской империи.

Бронзовая пластина с фигурами, Вавилон, 2-е тыс. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Большие войны на время были закончены, и появилась возможность активно приступить к делам внутри страны. Хаммурапи сосредоточил силы на экономическом процветании империи. Он установил новые законы, укрепляющие власть царя и регулирующие торговлю. Караваны, нагруженные всевозможными товарами, с востока двинулись на запад по артерии, сердцем которой стал Вавилон.

Хаммурапи реставрировал храмы и возводил новые сакральные сооружения в честь богов месопотамского пантеона. Главенствующее место на вавилонском олимпе занял аморейский бог Мардук, покровитель Вавилона.

О возвышении бога Вавилона рассказывает одно из величайших произведений древности о сотворении мира «Энума Элиш» («Когда наверху»).

Мардук вобрал в себя функции всех сильнейших богов Древней Месопотамии. Среди его регалий были:

Символ бога Мардука. Фрагмент кудурру с драконом мушхушшу, символом бога Мардука, ок. 1156–1025 гг. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Именно к нему, мудрейшему и хитрейшему владыке мира, взывали врачи и заклинатели. О его благосклонности молили простые люди, бережно храня освященные его именем амулеты.

Мардук воцарился на небе подобно Вавилону на земле. Спустя время за право обладать великим городом развяжется долгая кровопролитная война, его сотрут с лица земли, но удивительным образом он сможет восстать из пепла.

Сегодня сложно сказать, каким из своих достижений Хаммурапи гордился больше всего. Огромное место в наследии правителя по праву принадлежит Кодексу законов. Ставил ли Хаммурапи его выше своих завоеваний, подобно Наполеону? Известно, что французский император, умирая, понял: его истинная слава не в том, что «он» выиграл 40 сражений: одно Ватерлоо зачеркнуло их все. То, что будет жить вечно, – это его гражданский кодекс.

Именно по аналогии с Кодексом Наполеона ассириолог Фридрих Делич назвал законы вавилонского правителя Кодексом Хаммурапи, подчеркнув их влияние на древневосточное право.

В своих законах Хаммурапи большое внимание уделил экономическим и правовым вопросам – он создал огромную базальтовую стелу, на вершине которой изобразил себя, торжественно принимающего знания из рук бога солнца, бога-судьи Шамаша. Известная во всем мире сегодня стела стояла в важном торговом городе Сиппаре. Однако нашел ее французский археолог Жак де Морган в Сузах, столице Древнего Элама. Уже после смерти Хаммурапи в один из своих набегов эламитская армия вторглась в Вавилонию, разрушила города и увезла стелу в качестве трофея.

Сегодня ее можно увидеть в Лувре и прочитать среди законов, какие права и наказания имели врачи и ведьмы во времена Хаммурапи.

Не все правители государств в Месопотамии составляли правовые кодексы, но об уровне медицины в стране беспокоился практически каждый. Во-первых, сами правители периодически нуждались в услугах врачей и целителей, пусть даже и могли позволить себе содержание известных лекарей из чужеземных стран. Во-вторых, вопросы здоровья волновали человека во все времена и являлись поводом общественного беспокойства вне зависимости от поддержки медицины властью. Врачи были необходимы, так как войны велись регулярно и периодически случались эпидемии. Поэтому правящему классу требовалось брать на себя ответственность за общественное здравоохранение таким же образом, как они отвечали за восстановление храмов или поддержание общественного порядка и военные действия.

Врач асу упоминается в Кодексе в нескольких контекстах. Например, в законах о физическом насилии, причиненном человеку. В случае нанесения увечий свободному гражданину нападающий был обязан оплатить лечение пострадавшего лица, то есть услуги асу. В свою очередь, в зависимости от степени тяжести, ошибки асу карались от штрафа серебром до отрезания руки неумелого врача.

[5] В конце третьего тысячелетия до н. э. Саргон Древний завоевывает земли шумеров и создает Аккадское государство. После упадка, вызванного нашествием племен гутиев, Хаммурапи вновь объединяет под началом Вавилонии царства Шумера и Аккада.