Млечный Путь, 21 век, No 3(44), 2023: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Хотя всем нам нравится думать о себе как об уникальных личностях, квантовая физика уже давно предполагает, что это представление является иллюзией. Один из основных постулатов буддизма, противоречащий большинству других религий, особенно авраамическим религиям, заключается в том, что нет никакого "Я", ядра или существенного существа, которое делает человека личностью. Скорее, люди больше представляют собой смесь мыслей и чувственных впечатлений. Наше осознание или сознание (если использовать нагруженный термин) их является общим и неотличимым от других. Таким образом, все предполагаемые признаки нашей индивидуальности на самом деле являются частью мира, а не самости. Таким образом, наше ощущение Я и уникального и индивидуального существования является психологической уловкой нашего мозга, способом интеграции мыслей и убеждений в целостное Я таким же образом, как наши мышцы, кости и сухожилия объединяют амальгаму. клеток в целое тело. Квантовая механика, по-видимому, поддерживает эту идею в том смысле, что частицы не обладают индивидуальностью, а на самом деле неразличимы, кроме как по своим свойствам. В то время как классическая статистика рассматривает частицы как личности, квантовая статистика этого не делает. Возьмите электрон и замените его другим электроном, и вы не заметите разницы. Этот так называемый постулат неразличимости лежит в основе квантовой статистики. Более фундаментальная квантовая теория поля идет дальше, чем квантовая механика, и убирает саму концепцию частиц и вместо этого просто создает статистику "да/нет", где "да" в каком-то месте указывает на то, что частица есть, а "нет" в каком-то месте указывает на отсутствие частицы (или то, что мы называем виртуальными частицами). Поле представляет собой единое целое с одной природой, и идентичность заключена в распределении его поля. Это мало чем отличается от индуистского представления о божестве. Все есть Бог. Бог есть все, и наша индивидуальность подобна да/нет в области божественного. Это контрастирует с четким различием, проводимым в западных религиях между Богом и людьми. В этих религиях Бог наделяет людей индивидуальностью, так как они созданы из "праха" (лучшим переводом может быть "земля"), а не обладают индивидуальностью в силу своей собственной божественной природы. Таким образом, мы существа из грязи, чья идентичность и индивидуальность исходят от духа божественного, вдохнутого в нас извне. Несмотря на мнение Бога по этому поводу, мы можем спросить, необходима ли вообще индивидуальность для нашей природы. Опираясь на альтернативную философию, одновременно древнюю и постмодернистскую, квантовые частицы могут вообще не иметь никакой внутренней идентичности, но люди придают им свою идентичность посредством наименования. Таким образом, назвав частицу обладающей определенным набором свойств (ибо электрон, конечно же, не имеет представления о свойствах, которые люди выбрали для измерения), экспериментатор, подобно богу, придает частице внешнюю идентичность в своем детекторе. Точно так же посредством именования люди сообщают друг другу идентичность, и, как социальные существа, мы впитываем это чувство идентичности. Преимущество этого социолингвистического источника индивидуальности состоит в том, что он не требует изобретения источника идентичности помимо физического, но у него есть недостаток, заключающийся в том, что мы являемся теми, кем нас называют другие люди. Хотя ясно, что генетика и другие физиологические факторы также должны играть здесь роль, ни один из этих источников сам по себе не придает никакой идентичности. Скорее они информируют нас о том, как "назвать" нашу собственную идентичность. Сама идентичность происходит от наименования этих внешних и внутренних факторов. Таким образом, язык становится ключевым как в квантовой физике, так и в человеческой идентичности. Ибо язык, разговорный или математический, описывает, чем является частица, поле или человек, и что можно считать частью его природы по сравнению с другой. И действительно, природа этого языка: английского, французского, китайского или теории операторов в гильбертовом пространстве определяет, какие типы тождеств могут существовать. В средние века эта идея получила название номинализм: идея о том, что язык является основой для метафизики (теории бытийности). Известно, что Виллем Оккам и Питер Абеляр поддерживали эти идеи. Буддизм также можно рассматривать как номиналистическую философию. Философы-эссенциалисты и неоплатоники/аристотелики, такие как Фома Аквинский, ненавидели это. Если вы платоник и верите, что существует "мир форм", или томист (тот, кто берет свою философию от Фомы Аквинского) и верите, что формы существуют в разуме или духе Бога, вы воображаете это-ность (примитивное тождество то, что не зависит от собственности), существующее отдельно от действительности. Ибо в "реальном" мире мы не находим источника этого. Но и здесь возникает вопрос, где индивидуальность. Фома Аквинский считал, что душа - это платоновская форма тела. Таким образом, каждый из нас имеет уникальную форму. Платон, однако, предположил, что каждый экземпляр вещи имеет форму или шаблон в каком-то другом мире. Имеют ли электроны, лишенные аквинических душ, платоновскую форму? Или поле, в котором они существуют, есть некая универсальная форма электроности как внутри мира, так и стоящая отдельно от него? Если это так, то индивидуальность может быть не так важна, как этость, обеспечиваемая квантовыми полями. Таким образом, наша собственная идентичность и самоощущение - это не более чем "да" в квантовом поле (полях), которое порождает наше существование. В этом случае квантовая теория поля может одновременно дать нам сущностную идентичность и отнять ее, поскольку мы не можем отличить себя от других, существуя, скорее, в квантовом поле размером со вселенную, которое придает нам бытие. Независимо от нашего сознания собственного существования, наша природа может быть существенной, но если это так, то нет научного способа определить это. Более того, что бы это ни было, оно, вероятно, гораздо более примитивно, чем то, чем мы хотели бы быть уникальными в себе. Наша идентичность психологически является функцией нашего мозга, который развивает свою идентичность посредством развития и взаимодействия генетики, окружающей среды, языка и обстоятельств. Любое "я" за пределами этого кажется вопросом веры.

Многие жизни проходят в вашем сознании.

Вы содержите много жизней, много периодов времени, много перспектив.

На самом широком уровне перспективы каждый из нас опирается на каждую человеческую жизнь. Каждая жизнь доступна для вас. Ваше сознание "содержит" библиотеку жизней. Это еще один способ сказать, что, в отличие от наших физических тел, сознание нефизично и вневременно, и поэтому его не разделяют ни время, ни пространство.

Следовательно, сознание за пределами перцептивной иллюзии времени и пространства (всех форм воплощения) едино. Каждый из нас является единственным существующим сознанием. Это сознание создало/создает все сущее. Однако, когда дело доходит до понимания нашего человеческого опыта, единый уровень перспективы вечного сознания редко применим. Это происходит потому, что человеческий опыт создан путем перцептивного отделения нас от этого знания, чтобы вывести нас из бессмертия в иллюзию смертности, из бесконечности в иллюзию ограниченности и из связи со всем в иллюзию отдельного бытия.

На самом поверхностном уровне восприятия, который имеет место в смертном опыте, вы воспринимаете свою нынешнюю жизнь как все, чем вы являетесь. Вы отождествляете свое самоощущение со смертностью своего физического тела. Это создает атеистическую веру в то, что мы живем только один раз, и тогда мы не более чем пища для червей.

По мере того, как население Земли взрослеет и осознает, что оно может определять свои собственные духовные термины, появляется возможность извлечь выгоду из знания о нашем происхождении вместо того, чтобы его искажали/искажали и злоупотребляли организованной религией. Сильный атеизм - это преимущественно реакция на вопиющую бессмысленность многих традиционных религиозных верований.

Без религии, по которой, с ее историей злоупотребления властью, можно было бы легко ударить, большинство людей, которые в настоящее время определяют себя как атеистов, признали бы, что у них есть личный духовный опыт. Личная духовность - это когда человек позволяет своему внутреннему опыту направлять развитие своей внешней жизни. Для тех, кто имеет духовный опыт, но не отождествляет себя с какой-либо религией, существует вера в то, что мы каким-то образом продолжаем существовать после физической смерти.

Именно на этой идеологической территории мы обнаруживаем концепцию духовного возраста, или того, что некоторые называют "возрастом души". Несмотря на то, что я иногда использую это слово, я не большой поклонник слова "душа", поскольку оно обычно используется для описания чего-то обособленного, чем обладает каждый из нас. Это делает его духовным эквивалентом нашего физического тела, а это означает, что наша душа понимается как "наше духовное тело", которое существует за пределами нашего физического тела.

Хотя наша вечная природа раскрывается в этом убеждении, оно может вводить в заблуждение тем, как маскирует изменчивую природу сознания, рассматривая его так, как если бы оно обладало физическими "собственническими" свойствами.

Самая традиционная вера в духовный возраст - это вера в то, что мы постоянно возвращаемся, чтобы усвоить уроки, и делаем это последовательно. Это означает, что после того, как вы умрете, ваше возрождение в новом теле будет лишь вопросом времени - от нескольких дней до нескольких лет. Многие также считают, что от того, насколько вы "хороши" в этой жизни, зависит, будет ли ваша следующая жизнь приятной или болезненной.

Это грубое упрощение, когда дело доходит до понимания межжизненного состояния сознания, которое существует внутри нас. Как и религия, это крупица правды, покрытая кучей некрасивых вещей. Хотя есть веские причины, по которым в вашем пуле человеческих жизней, несомненно, будут линейные временные последовательности, это не обязательно. Мы не только прыгаем по истории, у нас даже есть одновременные жизни.

Осознание нашей способности иметь одновременные жизни бросает вызов нашему ограниченному представлению о том, что такое "душа". Ничто, кроме вашей свободной воли, не определяет время в истории, в которое вы переродитесь. Это понимание того, что линейное время - как и физическая материя - не является чем-то, что содержит сознание. В момент смерти мы не только покидаем наши физические тела, мы покидаем линейный поток времени, в котором, как мы воспринимаем, существует человеческая история. Когда мы, как нефизическое сознание, проецируем себя на человеческий опыт, мы не только выбираем, где родиться (и кому), но и выбираем, когда родиться.

Есть несколько причин, по которым из-за устройства человеческого опыта мы склонны выбирать жизни, которые попадают в линейную временную последовательность. Чаще всего это происходит потому, что конкретный урок, усваиваемый "душой", также усваивается массовым населением в этот период. Затем эта душа будет продолжать перевоплощаться в одну и ту же "группу душ", пока урок не будет усвоен.

Это демонстрирует еще один важный принцип. Мы не выбираем индивидуальную жизнь. Мы выбираем - исследовать/узнавать/открывать/быть с/обдумывать конкретную проблему. Затем мы проживаем столько жизней, сколько необходимо для достижения этого. Часто (особенно при нашем нынешнем быстром темпе жизни) это всего лишь одна жизнь, потому что одна жизнь охватывает широкий диапазон с точки зрения количества усваиваемого опыта. Но это может быть много жизней. Тем не менее, это никогда не бывает чисто так или иначе. То, что одно истинно, не исключает истинности другого.

Ваша текущая жизнь не является ни "одинокой", ни частью потока многожизни. Это может быть и то, и другое. У вас может быть намерение для одной жизни внутри намерения для многих жизней. Вы можете сказать: "Моя текущая жизнь является частью череды жизней, в которых я исследую свои экстрасенсорные чувства, но у меня также есть единственное жизненное намерение - испытать определенный опыт горя".

В этом примере два намерения связаны. Человеку также было бы интересно, как переживание горя повлияло на его психические чувства. Например, потеря партнера может привести к пробуждению их внутренних психических чувств, поскольку человек стремится соединиться со своим ушедшим любимым человеком. Частью освоения времени является снятие временных очков, дающих нам опыт дискретной смертности. Каждый из нас черпает из кладезя опыта, который намного шире, чем опыт, полученный нами в нашей текущей жизни.

Вы мудрее, чем вы думаете. Вы старше, чем вы думаете. Внутри вас есть библиотека жизней, из которой вы постоянно черпаете. Чтобы вас заинтересовали эти темы, я могу с уверенностью сказать, что ваша текущая жизнь была навеяна целым рядом других жизней (а не только вашей "предыдущей" жизнью). По мере того, как мы накапливаем жизни, появляются закономерности. Мы реагируем на эти паттерны, выбирая новые жизни, которые исследуют эти паттерны. Жизни, которые вы прожили, которые больше всего напоминали форму вашей нынешней жизни, возвышаются внутри вас (в библиотеке самостей, которыми вы являетесь). Другие жизни, которые вы прожили, не имеют равного веса. Жизни, которые вы прожили и которые связаны с вопросами, которые вы исследуете в этой жизни, по замыслу имеют большее "просачивание". Это жизни, которые чаще всего появляются во сне. Этот сдвиг в вере является частью созревания ваших отношений со временем. Это имеет много последствий, которые распространяются и меняют ваш подход к жизни.

Вы не существо с единственной жизнью. Вы существо многожизненное. Вы - вечное сознание. Нет никакого секретного трюка, чтобы вспомнить ваши другие жизни. Это просто вера в то, что они существуют и готовность помнить о них. Не существует определенного способа, которым это происходит, но сны, как правило, появляются там, где мы впервые отчетливо ощущаем просачивание крови из других жизней.

Другая основная область связана с нашими эмоциями, когда мы встречаем людей, с которыми прожили другие жизни. Когда это происходит, у нас возникают сильные эмоции, не поддающиеся объяснению при встрече с кажущимся незнакомцем. Многие жизни ходят внутри вас. Не бойтесь встречаться с ними. Они содержат много уроков. В них много мудрости. Они содержат больше всего, чем вы являетесь. Они сокровище. Они благословение. Откройте свое сердце всему, что вы есть.

Пол Паллахи

Зрительное сознание - самый глубокий феномен во Вселенной: ИИ, нейробиология и метафизика

Не знаю, как вы, но, когда я смотрю вокруг, я действительно вижу, могу воспринимать реальное поле зрения. Я не просто получаю список объектов и реагирую на их положение, как какой-нибудь искусственный интеллект с камерой. Я чертовски хорошо все вижу. Таким образом,

(1) зрительное восприятие и сознание в целом невероятно недооцениваются как научный феномен, и

(2) кто-нибудь всерьез думает, что искусственный интеллект (ИИ) когда-нибудь сможет обладать такой способностью?

Я думаю, утверждение о том, что нейросетевой ИИ имеет какой-то реальный уровень "подлинного" восприятия, как и мы, люди, граничит с нелепостью, хотя, конечно, я не могу это доказать, и, конечно, возникает вопрос, почему у нас вообще есть сознание.

Так что, похоже, я на тонком льду, но посмотрим, к чему это нас приведет.

Мы говорим о разнице между людьми и ИИ или, если на то пошло, между людьми и спортивным тостером с умной камерой и ИИ, по крайней мере, в том, что касается истинного разума. Я думаю, что утверждение, в которое в глубине души, по сути, верят многие ученые и исследователи, о том, что "однажды" ИИ могут стать сознательными, основано исключительно на том факте, что мы сознательны ("так что это должно быть возможно"), а не на каких-либо реальных многообещающих предположениях.