Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период Гражданской войны 1918-1922 гг. Сборник документов.: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

В середине декабря началось отступление добровольцев. Тогда же начались и грабежи. Погром открыла офицерская дружина, но еврейская охрана, о которой я говорил раньше, быстро прекратила их попытку к грабежу. В результате стычки офицерская рота ушла. Вслед за тем через местечко потянулись регулярные войска добровольцев. Первый отряд прошел без погрома, за ним вошли волчанские отряды. Еврейская охрана была ими тотчас же обезоружена, причем члены охраны были отпущены невредимыми. Обезопасив себя с этой стороны, волчанцы приступили к «работе». Погром начался в субботу и закончился в воскресенье вечером. Он носил такой же характер, как и первый погром. Все еврейское имущество вывозилось на деревню. Крестьянское население принимало, правда, на этот раз меньшее участие. Было совершено 8-10 убийств, 20 изнасилованных женщин.

В воскресенье в местечко вступила партизанская советская рота, она тоже учинила погром, но на этот раз пострадало и русское население.

Все записано с моих слов правильно.

И. Майстеровой.

Член Следственной комиссии при Главкоме ЕСДРП Поалей Цион Я. Кашин.

ГА РФ. Ф. Р-1339. Оп. 1. Д. 429. Л. 25-25 об. Копия.

№ 80. Записи сообщений неустановленного лица М. и врача Слепака представителем Отдела помощи погромленным при РОКК на Украине о погроме местными крестьянами в м. Таганча Киевской губ. Не ранее 24 августа 1919 г.[275]

Из материалов Красного Креста.

Поступило в Редакцию в декабре 1919 г.

Таганча Киевской губ.

Показание М.

О Таганческом погроме я знаю лишь в общих чертах со слов тамошних беженцев, нашедших приют у нас в м. Корсуни.

Погром произошел там сейчас же после Корсунского, приблизительно в десятых числах августа. Он отличается от прочих погромов на Каневщине тем, что он — дело рук большевиков из отряда Федоренко, уроженца Таганчи, одного из виднейших и первых советских деятелей, поднявших восстание еще при Гетмане и затем при Директории.

В этом погроме поражает то обстоятельство, что этот самый Федоренко избавил Таганчу от погрома и не допускал все время большевистского владычества грабежей и насилия над мирным еврейским населением. Во всей Каневщине он славился как доброжелатель евреев. В Таганче почти что не было контрибуций и реквизиций. Евреи спокойно жили все лето, занимались торговлей и никто их не трогал. Объясняли все это влиянием Федоренко на свой отряд.

Когда добровольцы стали двигаться по жел[езно]дор[ожной] линии Бобринская—Цветково—Мироновка, на которой лежит и ст. Таганча, отряд Федоренко начал прятаться в окружающих лесах. И вот тут-то он круто повернул в своих отношениях к таганческому еврейству. Погромная энергия, искавшая себе выхода, сразу прорвалась.

Когда Таганча была освобождена от большевиков, их не сменила никакая добровольческая часть. Разные казацкие части проезжали только через ст. Таганчу, находящуюся в 8-10 верстах от самого местечка. В местечке не было никакой власти. Отряд Федоренко не прекращал своих налетов на местечко, во время которых евреи подвергались грабежам, убийствам и насилиям. В первые дни погрома было убито несколько чел., в том числе староста управы Кливанский. Во время следующих налетов, когда грабить уже нечего было, бандиты начали жечь еврейские дома. Все местечко сгорело.

Таганческие евреи оставили на произвол судьбы свое имущество и дома и удрали кто куда мог, главным образом в Корсунь. Все они остались голы и босы. Корсунские евреи, только что сами пережившие погром, с большим вниманием отнеслись к таганческим беженцам и поделились с ними последним куском хлеба.

М. Таганча Киевской губ.

Погром и пожар 24 (11) августа. Показание д[окто]ра Слепака.

При таких же обстоятельствах, как в Козине (см. Козин)^{137}, и почти одновременно происходили погромы в м. Межиричи, Ходорове, Кагарлыке, Россавле, Богуславе, Ржищеве, ст. Мироновка, ст. Яновка (Таганча), в с. Потоки (Каневского уезда) и в м. Таганче.

Когда волна проходивших воинских частей, связанных с этим погромом, отхлынула, и крестьяне увидели, что все эти насилия проходили вполне безнаказанно, то в м. Таганче, оставшемся в стороне от прохождения банд и воинских частей, взялись за грабежи сами местные крестьяне и бандиты. При этом два еврея было убито. Поэтому все местечко разбежалось — кто в Степанцы, кто в Корсунь, а кто в Канев. Когда уже никого не было, то были подожжены и сгорели 24 еврейских дома (24 (11) сентября)[276]. Тогда местная государственная стража стала советовать евреям вернуться в местечко. Во главе этой стражи в м. Степанцах стоит тот самый Бурлака^{138}, который устроил погром в Козине.

ГА РФ. Ф. Р-1339. Оп. 1. Д. 429. Л. 96-96 об. Копия.

№ 81. Запись сообщения очевидца Зейдеса представителем Отдела помощи погромленным при РОКК на Украине о погроме в м. Орловец Черкасского уезда Киевской губ. 24 августа 1919 г. Не ранее 24 августа 1919 г.[277]

Из материалов Красного Креста.

Поступило в Редакцию в октябре 1919 г.

В Орловце первый погром произошел 12 мая. Поселок был весь опустошен, все еврейское добро было разграблено и похищено местными крестьянами. Грабители сняли даже крыши с домов, двери и оконные рамы. Почти все еврейское население покинуло тогда свое родное гнездо и переехало в Городище. В Орловце остался только содержатель аптеки и еще несколько семей. Стало спокойнее, и они кое-как там жили.

С приходом добровольцев на ближайшую жел[езно]дор[ожную] ст. Воронцов[о]-Городище, числа приблизительно. 24 августа, повеяло снова погромом. Местные крестьяне почуяли отношение новой власти к евреям и стали проявлять усердие, совместно с прибывшими казаками. Громить и убивать почти что некого было. Пришлось удовлетвориться двумя убитыми. Остальных несколько евреев выгнали вон из местечка.

Местному аптекарю, который никак не хотел расстаться со своей аптекой, было предложено принять православие, если не хочет потерять аптеки и быть выгнанным из поселка наравне с остальными своими единоверцами. Он согласился принять православие. Был еще один случай крещения.

Таким образом, осталось в местечке два еврея. Как передают, положение их не особенно прочное. Крестьяне не могут им простить их еврейского происхождения.

ГА РФ. Ф. Р-1339. Оп. 1. Д. 438. Л. 1. Копия.

[275] Датируется по содержанию документа.

[276] Ошибка в тексте. События в м. Таганча происходили в августе 1919 г.

[277] Датируется по содержанию документа.