Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период Гражданской войны 1918-1922 гг. Сборник документов.: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Гр. Комисар продолжает: 24 мая находившийся в Любани отряд райпродкома собрался уезжать в Бобруйск. На все просьбы населения остаться, хотя бы на некоторое время, т. к. имеются достоверные слухи, что готовится нападение, начальник отряда ответил, что его экстренно вызывают в Бобруйск, и сейчас же уехал. В тот же день прибыл отряд разведчиков из 7 чел. красноармейцев, заявив, что скоро прибудут еще войска. Население успокоилось и осталось на месте. 25-го на рассвете послышались выстрелы со стороны наступающих бандитов. Отряд разведчиков, дав залп, уехал из местечка, обещав привезти подмогу; на самом деле войска явились на 2 дня после погрома[753]. Бандиты, прибыв в местечко, собрали всех евреев — больных, стариков, детей и женщин — около 400 чел., в синагогу, где главарь шайки в капитанском мундире произнес речь: единственное средство свергнуть Советскую власть — это истребление всех евреев, — после чего начались издевательства и избиения; на галерее синагоги изнасиловали женщин, начиная с 14-летнего возраста, резали детей и т.п., потом пустились по домам, где забирали и уничтожали имущество. Убитых всего было 28 [чел.], раненых — 60, а оставшиеся в живых 1500 чел. уехали в Слуцк, где их заставляют приписаться к коренному населению города и нести все трудовые повинности или же в течение 3 дней выехать из города; 89 чел. очутились в Бобруйске. В общем, все находятся в крайней нужде и единственный выход — это вернуть их обратно на места и обеспечить их жизнь и имущество.

Второй представитель Любани — т. Капшиц — указывает, что часто в угрожаемых бандитами местностях власти не разрешают населению выезжать, например, в Заболотской вол. Предисполком не разрешил выезда [не] только трудоспособным мужчинам, но и женщинам и детям, и только когда сам исполком поспешно оставил местность ввиду подхода бандитов, евреям пришлось оставить все свое достояние и бежать, не имея перевозочных средств. Оратор предлагает просить высшие власти принять энергичные меры и раз навсегда покончить с таким позорным явлением, когда часть трудового населения оставлена на произвол судьбы, на полное истребление бандитами. В настоящее время, по его мнению, не надо увлекаться одним только оказыванием материальной помощи, ибо пострадавшие, как здоровый крестьянский элемент, не может и не должен превратиться в нищего, получающего подаяние, а потому надо дать им возможность вернуться на свою землю, где они сумеют реализовать свой урожай и зажить снова здоровой трудовой жизнью, для чего необходимо [их] вооружить и дать, насколько возможно, охрану.

Тов. Ланис в заключительном слове подчеркивает, что из всего высказанного видно, насколько велики бедствия. Жертвам, конечно, нельзя помочь, и оказанием помощи не восстановишь разоренное хозяйство. Отрадным фактом может служить желание, выраженное всеми беженцами, — это стремление вернуться на родную землю и вести по старому тяжелую трудовую жизнь; по его мнению, необходимо принять самые срочные меры к обеспечению беженцев достаточной охраной и вооружением их самих, чтобы они могли спокойно приняться за работу по уборке урожая с полей. Дальше он оглашает постановление Совнаркома Рес[публики] Бел[оруссии] о принятии энергичных мер по оказанию помощи пострадавшим от погромов, для чего предлагается всем наркомам удовлетворять нужды беженцев в первую очередь отпустить срочно необходимые продукты, материалы и др., предложить уисполкомам относится с особенным доверием к заявлениям еврейского населения, в случае невозможности защищать местность, угрожаемую бандитами, то дать населению возможность своевременно выехать. Со своей стороны т. Ланис обещает, что врачебно-питательный отряд постарается в ближайшее время открыть питательный пункт в Бобруйске, в Паричах, Осиповичах; кроме того, принять меры к улучшению положения раненых, находящихся в бобруйской советской больнице.

Заслушав доклады представителей беженцев с мест и заключительное слово т. Ланис, совещанием единогласно принимается следующая резолюция:

«Мы, беженцы, еврейские крестьяне, огородники и ремесленники деревень Ковчицы, Козловичи, колонии Селибы и м. Любань, просим врачебно-питательный отряд передать своим центрам не уделять свое сугубое внимание социальной помощи, которая нас, здоровых крестьян и рабочих, превращает в кадр нищих, а требуем охрану нашего труда, земли и скота, мы требуем срочно дать нам возможность реализовать наши посевы, мы требуем охраны наших жен, дочерей от насилий, мы требуем принять срочные меры против сотен зверских убийств членов нашей крестьянской семьи бандитами, мы требуем оружия для самозащиты [от] бандитской резни»^{527}.

Подлинное за надлежащими подписями:

Верно: секретарь Бобруйского отд[еления] ОЗЕ.

Верно: за делопроизводителя[754].

ГА РФ. Ф. Р-1339. Оп. 1. Д. 456. Л. 9. Заверенная копия.

№ 294. Заявление представителей еврейского населения м. Петриков Мозырского уезда Р. Голубицкого и Б. Зарицкого в Белорусскую комиссию Евобщесткома о помощи в организации самообороны. 6 июля 1921 г.

Перевод с еврейского.

В первых числах мая месяца, когда банды в Петриковском районе (деревни Хвостовичи, Слободка, Слодин и др.) увеличились, от которых пало много еврейских жертв, еврейское население м. Петриков организовало самооборону под руководством коммунистической организации.

Оружием ее снабдил 145-й полк 17-й дивизии. В течение нескольких недель положение несколько улучшилось: в местечко прибыл 66-й полк 28-й дивизии, который сам выполнял все функции по охране местечка, а самооборона, возвратив оружие 145-му полку, почти перестала существовать. В последних числах мая 66-й полк ушел из местечка ближе к границе, и местечко осталось на 10 дней без войска. После кровавого происшествия в м. Копаткевичи, во время которого пало 120 чел. убитыми, не считая большого количества раненых и после целого ряда резней, происшедших в местечках Ковчицы, Паричи, где, собрав всех в синагогу, бандиты бросили бомбу, и после того как было сожжено м. Щедрин, в Петрикове опять зарегистрировалось около 180 чел. в самооборону, которые выбрали комитет для работы под руководством коммунистической организации. Местная организация КПБ отказалась от этого предложения и вынесла резолюцию против самообороны, а предложила добровольно вступить в отряды Особого назначения. Но члены самообороны, будучи семейными людьми, не могли принять на себя обязанности члена отряда Особого назначения. Однако, ввиду опасности момента и ввиду сознания, что там, где была самооборона (м. Калинковичи, Озаричи, Лоев и Туров) бандитские нападения были отбиты, самооборона м. Петрикова уполномочила 2 членов комитета обратиться в Нарвоенкомресбел за оружием для самообороны. Хотя т. Адамович^{528} отнесся вполне серьезно к этому вопросу, но не согласился на организацию самообороны, мотивируя это тем, что им получена телеграмма с сообщением о прибытии войсковой части в Петриково и что в будущем он распорядится, чтобы в местечке осталось полроты солдат для охраны его.

Мы, уполномоченн[ые] петриковского еврейского населения, не удовлетворены этим обещанием по следующим соображениям.

1. Бывает очень часто, когда происходят смены войсковых частей и от момента ухода одной части до прихода сменяющей ее части местечко остается без вооруженной силы около 8-10 дней. Этот промежуток времени обыкновенно используют бандиты, везде имеющие своих агентов (подтверждением этого может служить тот факт, что в 15 верстах от Копаткевичей стояла воинская часть, в то время как в местечке бандиты совершали свое дело).

2. Если даже обещания т. Адамовича будут исполнены и в местечке будет находиться полроты солдат для охраны, тем не менее и это не исключает необходимости организации самообороны. Мы должны сказать горькую правду: население у нас в большинстве христианское, антисемистически[755] настроено благодаря влиянию контрреволюционных элементов. И вот это население агитирует среди красноармейцев, говоря, что война уже кончена и что они еще страдают только из-за евреев, которых они защищают. Можно себе представить, какая это может быть охрана, которой можно было бы доверить еврейскую жизнь.

3. Из-за вышеизложенных мотивов просим Еврейский комитет помощи погромленным Белоруссии способствовать в получении оружия для организации самообороны в Петрикове под надзором местного военкома, потому что только таким способом мы обеспечим себя от бандитских нападений и только таким образом наши жены, дети, старики и больные сумеют более спокойно отдохнуть после продолжительного смертельного страха от постоянного ожидания ужасной смерти из рук бандитов.

Уполномоченные: Рахмиэль Голубицкий, Беньямин Зарицкий.

Помета: В Евобком Наркомнаца, Москва. Для сведения.

Секретарь Евобкома Лурье.

ГА РФ. Ф. Р-1318. Оп. 24. Д. 17. Л. 4. Заверенная копия.

№ 295. Обращение руководителей еврейских общественных организаций в СНК БССР о создании комиссии по оказанию материальной помощи пострадавшим от погромов. Конец июня - июль 1921 г.[756]

Не успели еще зажить раны, нанесенные еврейскому населению бандами Балаховича в Мозырском и Слуцком уездах, не перестали еще тлеть пепелища еврейских местечек и земледельческих колоний, как новая волна бандитизма, прокатившаяся сейчас по всей Белоруссии, обрушилась всей своей тяжестью исключительно на евреев. Нападение бандитов на Селибу (Итель), Пуховичи, Тальку, Шацк, Любань, Печище, Лошу, Копаткевичи, Ковчицы, Козловичи, Старобин, на ряд деревень Чернинской, Рудобельской, Озаричской и Комаровичской волостей носят явно антиеврейский характер. В результате опять сотни убитых, еще больше круглых сирот, обесчещенных жен и дочерей и тысячи евреев, оставивших свою трудовую жизнь, бросивших свои пожитки на произвол судьбы, в поисках личной безопасности скопившихся в уездных городах.

В этот момент полной тревоги и безбрежного горя всего белорусского еврейства, еврейские общественные организации ОЗЕ, ЕКОПО и ОРТ, проявившие в течении ряда лет большую деятельность по организации помощи жертвам империалистической [и] Гражданской войн и погромов и ныне сократившие против своей воли свою деятельность до того, что некоторые из них находятся даже и в состоянии полного паралича^{529}, — не могут, однако, остаться немыми свидетелями всех этих ужасов и считают повелительным долгом высказать свое глубокое убеждение, что, помимо экстренных мероприятий по искоренению бандитизма, принимаемых военными и гражданскими властями, необходимо еще в срочном порядке организовать самоохрану из евреев, способных носить оружие, под руководством опытных инструкторов и под контролем государственной власти.

Опыт Украины, где еврейская охрана санкционирована Совнаркомом и ЦК ПУ показал, что десятки еврейских местечек были спасены только благодаря таким отрядам. Есть основания предполагать, что если бы своевременно был услышан вопль из местечек Ковчицы, Любань и Копаткевичи о разрешении им организовать еврейскую охрану, то многим бы из ныне убитых и похороненных в лесах и братских могилах, быть может, удалось бы спасти свою жизнь. Нет сомнения, что с разрешением еврейской охраны большинство беглецов возвратится в насиженные места к своей обычной трудовой жизни и успеет сохранить свой скарб и имущество, оставленные без всякого призора; земледельцы же и огородники успеют собрать свой урожай и предотвратить ожидающий их голод.

Одновременно с этим в такой исключительный момент разгрома десятка еврейских местечек и колоний и массового еврейского беженства представляется необходимым дать еврейскому населению возможность широкой самодеятельности по организации помощи погромленным как добавочный вид помощи ко всему тому, что делается в этом направлении правительственными органами.

Ввиду изложенного, комитеты ЕКОПО, ОЗЕ и ОРТ просят разрешить им организацию комиссии по сбору вещей и денег во всех местечках и городах Белоруссии в пользу погромленных и дать возможность этой комиссии закончить свою работу по сбору и распределению денег и вещей независимо от дальнейшей судьбы комитетов ЕКОПО, ОЗЕ и ОРТ, которые, как было упомянуто выше, находятся в настоящий момент в чрезвычайно тяжелом положении.

Председатель ЕКОПО (Еврейский комитет помощи жертвам войны и погромов).

Председатель ОЗЕ (Общество охраны здоровья еврейского населения).

Председатель ОРТ (Общество распространения земледельческого труда среди евреев).

[753] Так в документе; следует: «через 2 дня после погрома».

[754] Так в документе.

[755] Так в документе.

[756] Датируется по содержанию документа.