Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период Гражданской войны 1918-1922 гг. Сборник документов.: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

4. Ввиду того, что среди населения имеется большой процент контингентный, как взрослых, так и подростков, которые не знакомы ни с каким ремеслом и вместе с тем не имеют никаких источников существования, постановлено организовать кооперативную фабрику ватных изделий для приготовления одеял, теплой одежды, матрасов и т.д., в которой могли бы найти работу названные выше элементы, так как работа в этой фабрике не требует никакой специальной подготовки.

5. Для обеспечения коммерческой стороны всех перечисленных выше артельных предприятий, организуемых Евобщесткомом в Бериславе, а также и ввиду того, что среди населения города есть много опытных и способных торговцев, которые, однако, по своему возрасту не могут приспособиться к какому-либо новому[528] труду, комиссия, желая, с одной стороны, использовать в общих интересах последних, а с другой стороны — наилучшим образом организовать сбыт предметов производства и закупку сырья для первых, постановила организовать кооперативную лавку, членами которой должны быть участники всех организуемых Евобщесткомом артелей, которые будут сюда сдавать для продажи продукты своего производства, покупать через нее необходимые для производства сырье и все прочие товары.

Что касается вопросов социального обеспечения, медико-санитарной помощи и всех видов народного просвещения, то положение их здесь чрезвычайно плачевно. Никаких специально еврейских учреждений этого рода здесь нет, и, к сожалению, по-видимому, в ближайшее время даже вряд ли [они] могут быть созданы.

Существующая здесь общая для всего населения города больница, как по своей вместительности, так и по количеству своего мед[ицинского] персонала, чрезвычайно недостаточна для обслуживания сравнительно очень большого района, в состав которого, кроме города, входят также и ближайшие села, и еврейская колония Ново-Берислав. Кроме того, эта больница чрезвычайно бедна перевязочными средствами и медикаментами. Если к этому прибавить, что в течение последних двух лет здесь буквально не прекращаются всякого рода инфекционные заболевания: сыпной, брюшной и возвратный тифы, дизентерия и прочие, то станет вполне ясной крайняя необходимость в учреждении еще одной больницы в городе, и именно еврейской, так как еврейское население, вследствие крайне тяжелых материальных условий жизни [и] ужасных душеных переживаний, особенно часто нуждается в услугах больницы. Но сделать что-нибудь для себя оно при настоящих условиях совершенно не может.

Не лучше обстоит дело и с вопросом социального обеспечения: в городе, кроме массы бедноты (я уже сказал — все почти население его обнищало), насчитывается около 80-ти сирот и 20 беспризорных стариков.

Но там, где все нищие, очень мудрено установить, кому кого призирать следует. Так этот вопрос и не решен... Есть там, правда, какой-то пережиток еврейской общины. И вот эта-то община уделяет какие-то гроши некоторым беспризорным, чуть ли не 80-летним старикам, с условием, чтобы они занимались по Закону Божию с несколькими же бесприютными сиротами. Это намек на бывшую Талмуд-Тору, но это еще нечто более нелепое и убогое, чем последняя.

Но еще печальнее с вопросом о еврейской школе. Она не только не сделана, но население перестало даже сознавать всякую для себя нужду в ней. До революции вождями общественного мнения в городе были, по-видимому, исключительно сионисты. Поэтому, постольку тогда существовала еврейская школа не чисто конфессионального характера — это была школа, организованная сионистами, с древнееврейским языком как языком преподавания, и еврейское население сжилось с мыслью, что его школа это или хедер^{291}, или его ребенка обучают молитвам, закону Божию и т.д. — и им обучает сионистская школа на «священном языке»; но когда я на одном из собраний в синагоге поднял вопрос о национальной школе и разъяснил [и] выяснил при этом, что согласно закона она может быть только светской и только на разговорноеврейском языке, то сейчас уже начались бесконечные возражения и толки о целесообразности, необходимости и жизненности для Берислава такой школы. Вопрос обсуждением перенесен был в комиссию и в последней решен в отрицательном смысле. Но дело, в конце концов, не в этом времени. Будь общее материальное положение еврейского населения здесь иным, не трудно было бы переубедить его и добиться положительного решения этого вопроса, как это уже имело место в других еврейских пунктах; но ввиду того, что население совершенно бессильно было бы, если бы оно даже и пожелало бы оказать какую бы то ни было помощь для организации и содержания школы, [я] почел совершенно излишним пока переубеждать его, вполне уверенный, что как только явится возможность устроить там еврейскую национальную школу и когда она будет устроена, население охотно пошлет туда своих детей. Но, к сожалению, я на месте там не видел пока никакой возможности при нынешних условиях устроить там такую школу, хотя объективно нужда в ней очень великая. Здесь около 175 еврейских детей школьного и 45 детей дошкольного возраста. Из первых 114 детей числятся за русскими школами, около 20 насчитывается в хедерах, а остальные остаются совсем вне всякой школы, учреждений же для детей дошкольного возраста нет никаких.

Помета: Копии сданы по отделам и Бетельману. 11/I-1922. Пинсах.

ГА РФ. Ф. Р-1339. Оп. 1. Д. 112. Л. 2-5. Копия.

№ 204. Сообщение уполномоченного Еврейского отдела на Правобережной Украине Л. Иоффе Еврейскому отделу НКН РСФСР с опровержением американской прессы по поводу бандитских нападений на евреев на Украине в июне - июле 1922 г. 5 августа 1922 г.

Евотделу Наркомнаца.

Москва.

Уважаемые товарищи,

в последнее время в американской прессе опять появились злостные выдумки относительно погромов в целом ряде городов и местечек Украины. Сегодня получилась телеграмма из Нью-Йорка от Рашкеса о том, что в газетах сообщается будто в Б[елой] Церкви, Звенигороде, Шполе, Умани, Хмельнике и др. пунктах произошли страшные погромы и будто красный полк, отправленный для подавления бандитских выступлений, присоединился к бандам.

Я не сомневаюсь, что в Нью-Йорке уже появилось соответствующее опровержение. Я же со своей стороны категорически утверждаю, что все вышеуказанные сведения в американской прессе являются злостной ложью и преднамеренной инсинуацией. Никаких погромов на Украине сейчас не происходит. Единственное, что наблюдается в последнее время — это появление то тут, то там незначительных групп бандитов, нападающих на всех, кого они встречают на своем пути без различия национальностей. Были также некоторые случаи нападения и на евреев специально. О подобных случаях я вам отправляю при сем соответствующие материалы, подчерпнутые из рассказов отдельных лиц. По мере того как подобные сведения будут ко мне притекать, я Вам их без промедления препровожу.

Уполномоченный Евотдела Наркомнаца Л. Иоффе.

[Приложение.]

Случаи нападений, происходящих за последнее время в Киевской губ.

В конце июня 1922 г. 4 еврея направились на Шполу в Мокрую Калигорку на ярмарку. Они добрались пешком до ближайшей деревни, там наняли подводу и поехали вперед. В последней деревне, не доезжая Калигорки, у самого леса подводы остановились, возница заявил пассажирам, что здесь придется подождать некоторое время, так как необходимо менять лошадей. Евреи почувствовали что-то неладное, но выбора не было и они примирились. Не минуло еще часа, как по сигналу возницы явились пять вооруженных бандитов, ограбили у евреев все, что у них было, затем принялись их избивать и всячески издеваться над ними. Стали их рубить, кому отрубили руку, ногу, кому голову, одному отрубили пальцы. Бандиты собирались уже уходить, как один предложил осмотреть, не остался ли кто-либо из жертв еще в живых. Тот, которому отрубили пальцы, услышав это, притворился мертвым и таким образом спас свою жизнь. Добравшись затем до ближайшего села, спасшийся еврей дал знать о случившемся в Шполу. Поехал отряд обороны на место происшествия в лес и захватил одного из бандитов. Когда они вели его через деревню, крестьяне на них напали и отбили бандита. Местными органами власти (в Шполе) ведется расследование этого дела. В деревне были взяты заложники и их держали до тех пор, пока селяне не выдали бандитов.

Сообщено гр. Айзенштатом из Шполы. 23 июля 1922 г.

Нападение на катер между Ржищевым и Стайками.

В субботу 20 июля 1922 г. в 12 часов дня из Ржищева отправились 3 катера, курсирующих между Ржищевым и Киевом. Проехав лишь несколько верст, один из катеров по неизвестным причинам остановился посреди реки. Вскоре к катеру подъехали на лодке бандиты, ограбили и убили всех пассажиров-евреев — 21 чел. — среди них 8 женщин. Бандитами был также убит один из не евреев, пытавшийся защитить еврейку. Среди пассажиров-неевреев находился один богомолец, который стал укорять бандитов за их действия, противные Богу. Бандиты ударили его лопатой по голове, сильно ранили, так что он теперь лежит в Александровской больнице, на излечении. Трупы убитых бросили в воду. Есть подозрения в соучастии прислуги катера, некоторые из них уже арестованы.

По делу производится следствие. 27 июля 1922 г.

24 июля 1922 г. из Б[елой] Церкви в Киев отправились 3 подводы с посудой, на подводы напали бандиты (четыре). Из той же деревни отвели подводы к Пост-Блоку (межд. ст. Бояркой и Длеваховкой). Там они убили подводчиков и забрали подводы и груз. 26 трупов убитых были доставлены в Б[елую] Церковь и преданы земле.

Фамилии убитых:

Каган Аврум-Мойше — 49 лет, извозчик; Байч Иосиф — 35 лет, подводчик; Клигман Ицик — 42 г., подводчик; Капелиц Кий — ливерант.

Сообщил Вайнер Ицхок из Б[елой] Церкви.

Нападение бандитов на девушек — полевых работниц вблизи м. Шполы (Киевск[ой] губ.)

В 5 верстах от м. Шполы, у сахарного завода работало 50-60 еврейских женщин. Во вторник 11 июля 1922 г., в 11 часов угра, на поле наскочили 6 всадников из банды Черного Ворона и угнали всех работниц в лес. Некоторым девушкам (малого росту) удалось скрыться во ржи и добраться до местечка, где была поднята тревога. Немедленно собралась в полной походной форме значительная группа охоронцев, дали несколько залпов в воздух и направились к лесу. По дороге они встретили всех захваченных женщин, возвращающихся уже назад в местечко. По их словам, бандиты, услыхав выстрелы, испугались, отпустили пленниц и бежали в глубь леса. Охрана произвела в течение всего дня облаву в лесу, но безуспешно. В лесу пал один из охраны, принятый другими по ошибке за бандита.

Рассказал Волынец. 27 июля 1922 г.

[528] Слово «новому» вписано от руки.