Отец Иоанн Кронштадтский: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Это только три случая, которые я в скором времени мог припомнить. Но свидетельствуюсь Богом и своею священническою совестью, что случаи быстрого выздоровления больных после Причастия Божественных Таин — неисчислимы от множества. Жизнодавец, весь почивающий в Своих Животворящих Тайнах, пречасто дарил здравием и жизнию болящих, близких к смерти, от которых Он ожидал еще плодов благих. Как же после этого христиане боятся пригласить священника к больному, чтобы, как они думают, не испугать больного мыслью скорой смерти, и допускают его таким образом таять в своей болезни и оставаться без утешения христианского, без источника бессмертия, Святого Тела и Крови Христовой? О, маловерие! О, ослепление бесовское! Бояться Христа Жизнодавца и Его Животворящих Таин! Бояться нашего Сладчайшего Спасителя! Не бояться надо Святых Таин, а желать всею душою Причастия их в самом начале болезни всякому больному и прежде всякого лекарства врачебного принимать это Божие Врачевство! И самим так надо поступать и другим советовать так же делать; тогда болезни наши самые жестокие проходили бы очень скоро и не стали бы томить нас в постели; не стали бы нам надоедать многоразличными лекарствами, деньги на врачей и лекарства остались бы дома и могли быть употребляемы в пользу бедных людей или на наши необходимые нужды. Не отвергаю я врачей и естественных средств врачевания: нужны врачи; Господь даровал их и врачебные пособия Господь указал, но они должны быть употребляемы после принятия Животворящего Чудного Врачевства; вначале же тогда только должно употреблять лекарство, когда болезнь приключается вдруг и не терпит отлагательства во врачебной помощи.

Бедствие для души долго не причащаться Святых Таин: душа начинает смердеть страстями, сила которых возрастает по мере того, как долго мы не сообщаемся со своим Жизнодавцем»213.

На странице 32 книги «Моя жизнь во Христе» читаем: «Дивлюсь величию и животворности Божественных Таин: старушка, харкавшая кровью и обессилевшая совершенно, ничего не евшая, — от Причастия Святых Таин, мною преподанных, в тот же день начала поправляться. Девушка, совсем умиравшая, после Причащения Святых Таин в тот же день начала поправляться, кушать, пить и говорить, между тем как она была почти в беспамятстве, металась сильно и ничего не ела, не пила. Слава Животворящим и Страшным Твоим Тайнам, Господи!214»

Среди многих поучений отца Иоанна в его книге «Моя жизнь во Христе» о Таинстве Святого Причащения имеются поучения, в которых он говорит, что Тело и Кровь Христовы столь всесильны, что могут простить, исцелить и спасти даже того, кто причащается без должной подготовки и несознательно.

Однажды, когда я с другом моим священником Гронским приехали к отцу Иоанну в Кронштадт и он угощал нас чаем, то отец Иоанн вышел в соседнюю комнату (его кабинет) и принес оттуда, как сейчас помню, книгу в красивом красном переплете, толщиною с палец, и говорит нам: «Вот я недавно вычитал в этой книге всеми забытое Апостольское Правило, чтобы отлучать от Церкви тех, кто три недели не был у Святого Причастия».

Это правило воистину всеми забыто, ибо даже в здешних монастырях монашествующие причащаются всего только четыре раза в год, вместо минимальных 17-18 раз в год по означенному Апостольскому Правилу.

У интеллигенции нашей установился обычай исповедоваться и причащаться один и максимум четыре раза в год, и притом обычай этот настолько твердо укоренился, что тем, которые причащаются чаще, приходится выслушивать упреки и увещания, что так-де не годится, так нельзя надлежащим образом подготовиться, так слишком привыкаешь к Таинству и недостаточно его ощущаешь.

Один чудак, недавно умерший, спрашивал меня: не ощущаю ли я после Причащения Святых Таин подавленности и мрачного настроения духа? А я ведь именно и прибегаю к Таинствам Исповеди и Святого Причащения, чтобы избавиться от мрачного, подавленного настроения духа и приобрести радостное, полное надежды и упования на Бога, миролюбивое, кроткое и смиренное.

Эти два Таинства суть очищение, омовение души и духа от скверны грехов.

Поэтому откладывание этого омовения несомненно от лукавого, старающегося отвратить человека, под разными благовидными и неблаговидными предлогами, от очищения грехов и соединения, чрез Причащение, со Христом.

Мудрствование этих людей относительно вреда частого причащения подобны тому, как если бы кто-нибудь сказал: «Я не могу мыться каждый день, я должен ходить в грязи, чтобы основательно подготовиться к мытью, мне будет не по себе, если я буду чувствовать себя каждый день чистым».

Здесь уместно будет вспомнить рассказ генеральши Марии Васильевны Мосоловой, ныне монахини.

Вот что она мне рассказала.

В 1889 году к отцу Иоанну приехал Алексей Николаевич Юрьев, человек из высшего общества, бывший лицеист, и просил отца Иоанна помолиться об исцелении его сына, семилетнего мальчика, который был болен спонделитом, то есть костным туберкулезом, но отец Иоанн, как бы не слыша его просьбу, стал расспрашивать его самого о его жизни, спросил, давно ли он причащался, и, узнав, что четыре месяца тому назад, сказал, что ему необходимо исповедаться и причаститься теперь же, завтра у обедни. Юрьев ответил, что он приехал только на один день и что у него есть важные дела, и он не может остаться до завтра. Но отец Иоанн стоял на своем, и Юрьев наконец согласился остаться, исповедался и причастился.

Вернувшись домой, Юрьев скоропостижно скончался.

_______

Из приведенного рассказа возникает вопрос: как мог отец Иоанн предвидеть близкую кончину Юрьева?

Ответ на это совершенно ясный и простой: Духом Святым.

Я уже привел выше яркие примеры того, как Дух Святой открывает будущее святым.

Кроме того, из этого рассказа ясно, что отец Иоанн видел большую опасность в том, чтобы человек не умер без Покаяния и Причащения Святых Таин.

В совдепии бывшая безбожная интеллигенция это хорошо поняла и еще с 1924 года причащалась каждое воскресенье, так как справедливо опасалась, что в будущее воскресенье уже не удастся причаститься — будешь расстрелян, или в тюрьме, или вообще прекратится принесение Бескровной Жертвы.

Рассказ вышеупомянутой (с. 90215) инокини Марии, переданный инокиней Параскевой Леснинского монастыря

Один молодой человек, почитатель отца Иоанна, однажды приехал к нему в Кронштадт. Отец Иоанн говорит ему, что ему необходимо сегодня же причаститься. Тот возразил, что никак не может, так как пил уже кофе. «Это ничего, — говорит отец Иоанн, — а причаститься вам все же нужно», и причастил его. В тот же день молодой человек погиб при крушении поезда.

Обыкновенно лица, кои сами редко причащаются и советуют другим причащаться реже, ссылаются на слова апостола Павла, который говорит, что причащающийся не рассуждая Тела и Крови Христовых суд себе яст и пиет216.

Такие лица, выхватив означенные слова из поучений святого апостола Павла, замалчивают те обстоятельства, по поводу которых Апостол говорит это. Чтобы всем было ясно, привожу целиком ст. 20-34, глава XI Первого послания к Коринфянам:

20. Вы собираетесь так, что это не значит вкушать вечерю Господню;

21. ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.

22. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.

23. Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб

24. и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.

[213] Слава Господу Иисусу Христу... Жизнодавцем. — См.: Там же. С. 75-77 первой пагинации.

[214] «Дивлюсь величию... Господи!» — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Моя жизнь во Христе. Ч. 2 // Собр. соч. Т. 4-5. С. 32 второй пагинации.

[215] См.: Наст. том. С. 81.

[216] Ср.: 1 Кор. 11, 29.