Читать книгу «Киффот и Гоэтическая магия» онлайн.

Тифарет соответствует Солнцу в его светлой форме, в то время как Тагирион соответствует Чёрному Солнцу. Чёрное Солнце соответствует Солнцу в его внутренней форме, которая светит внутри человека и освещает внутренние, клифотические миры. Обычное солнце — это внешнее солнце, которое освещает наш повседневный мир. Чёрное Солнце соответствует богу Сету в египетской мифологии, в то время как обычное солнце соответствует его близнецу Гору. В скандинавской мифологии Бальдр иногда ассоциируется с обычным солнцем, в то время как Чёрное Солнце ассоциируется с Локи, или со слепым братом Бальдра, Хёдом. Можно найти аспекты Хёда, которые указывают на то, что он является формой Одина, и Один также ассоциируется с Чёрным Солнцем. Тагирион — это солнце темной стороны, которое можно интерпретировать как солнце в подземном мире, которое в мифологии олицетворялось Бальдром в Хель, Ра в Аменти и другими солнечными богами в царстве смерти.

Солнце — символ полноценного "Я", или своего "Я", которое может обрести полную сознательность и озарение только лишь в подземном мире. До того, как человек встретится лицом к лицу со своей смертью и тёмными аспектами себя, он живёт, отгородившись от значительной части самого себя. Встретившись со своей смертью и вступив на тёмную тропу, человек может достичь озарения и познать себя полностью. Это иллюстрирует египетский бог Хепера, который воплощает в себе принципы бытия, смерти и возвращения к существованию. Хепера опускает солнце в подземный мир, где оно возрождается, как собственное дитя. Солнце, которое он несёт с собой, символизирует его "Я", и только лишь в подземном мире бог может родиться заново. В древнем египетском тексте бог Хепера говорит: "Я Хепера, который создал сам себя".

Чёрное Солнце, или принцип Тагириона, — это не просто солнце в подземном мире, это сила, делающая наше "Я" более независимым. Чёрное Солнце — это принцип, освещающий наше "Я" на его пути в глубины подсознания. Чёрное Солнце — это внутреннее или центральное солнце, которое излучает свет и божественную силу внутри человека. Можно также найти описания внешнего Чёрного Солнца. В этом случае мы говорим о легендах, описывающих мир внутри земли, — мир, который освещается своим собственным солнцем, "Чёрным Солнцем". Эти легенды были воскрешены эзотерическим писателем, сэром Эдвардом Бульвером- Литтоном, в его рассказах о Вриле, описывающих людей, живущих внутри земли и обладающих силой, названной Врил. Другая спекуляция, касающаяся Чёрного Солнца, существующего в центре Вселенной, или в центре нашей галактики — Млечного Пути, — что оно излучает свет, воспринимаемый человеком как тёмная пустота. Также, теоретически, оно создаёт тёмную материю, которая наполняет собой всю Вселенную.

Чёрное Солнце является генератором сил, которые в оккультных текстах зовутся Врил, Од, Мировой Кундалини или Силой Дракона. Тагирион и Чёрное Солнце можно описать как принципы, впускающие потоки Хаоса извне Вселенной, которые проникают в эту Вселенную как несущие жизнь и смерть одновременно. Тагирион соответствует Зверю из книги "Откровение Иоанна Богослова". Эту же силу можно найти в древнескандинавской мифологии в образе волка Фенрира, и также в иерархии готической каббалы Тагирион управляется демоном Бельфегором. Рогатый бог, демон или дьявол — это всё персонификация Чёрного Солнца, испускающего во все стороны свои лучи. Солнечный демон Сорат (Sorath) тоже относится к Тагирион и обладает таким же нумерологическим значением, как Зверь Апокалипсиса, — 666. Число 666 — число Чёрного Солнца, и в нём заключён ключ к формуле Шемхамфораш, и число 72 — оба они имеют отношение к тайному имени Бога и 72 демонам гоэтической магии.

Голахаб

Голахаб является самой безжалостной из всех клифотических сил. Имя этой клифы в значительной мере объясняет её природу: "поджигатели", "пылающие", "вулкан" и "горящие огнём". Согласно некоторым теориям, это — клифа из клиф и тёмное отражение Гебура, — сефиры, породившей все остальные клифот. Гебура — это жёсткая и карающая сила, связанная в мифах с адским пламенем. Гебура — это гнев Божий, которого страшатся богобоязненные люди. Это карающий аспект Бога и Древа Жизни. Некоторые утверждают, что клифот — это Божья кара. Клифот — Хаос и призраки, которых Бог насылает на непокорных людей. Как уже было описано выше, многие каббалисты считают, что гнев Божий создал трещину в Творении, этот гнев, просочившийся наружу, и стал клифот. Самая распространённая теория касательно Гебура и Голахаб говорит о том, что Древо Жизни находится в состоянии баланса между милосердием Божиим (сфера Хесед, также называемая Гедула) и его строгостью (Гебура). Теневые аспекты этих сефирот содержат эти функции в неуравновешенной форме. Таким образом, неуравновешенный аспект Хесед — отсутствие сдержанности, а тёмной стороне Гебура соответствует безжалостность.

Голахаб находится на ментальном уровне и является одним из двух полюсов, через которые работает Тагирион. Тагирион соответствует высшее "Я" и тёмное озарение. Тагирион — это целостная личность, высшее "Я", которая действует благодаря полному взаимодействию между силой, видением и действием. Два полюса ментального плана — это страсть и страдание. Фактор страсти принадлежит Хесед, фактор страдания — Гебура. Они организованы в определённую структуру и соответствуют определённым факторам, таким как Божья милость и строгость. Сефирот действуют в пределах организованного космоса, который представляет собой Древо Жизни. Клифотические аналоги страсти и страдания существуют не в контексте этих структур, но в контексте Хаоса. Они являются взаимозависимыми, и страсть переходит в страдание, а страдание становиться страстью. Здесь можно обнаружить садомазохистскую суть этих двух клифот — они одновременно соответствуют страсти и страданию, влечению и отвращению, сексу и смерти. Эти две клифот управляются демонами-правителями, которые часто ассоциируются друг с другом — Астарот и Асмодеус — два самых главных демона классической чёрной мессы. Асмодеус управляет Голахаб. Асмодеус, 32-й гоэтический демон, встречается в многочисленных гримуарах и в апокрифической литературе. Он имеет прозвище "Чёрный Самаэль" и является сыном, либо аспектом Самаэля.

Голахаб и Асмодеус соответствуют буйному огню, революции и восстанию. Эта клифа соответствует Марсу, планете войны. Асмодеус разрушает брачные узы и побуждает промискуитет. Маг, достигший этой клифы, обязан научиться контролировать и видоизменять свои переживания, страсти и страдания таким образом, чтобы разрушить структуру сефирот. Голахаб связан с крайне неистовыми и опасными силами, и самые страшные ритуалы проклятий относятся именно к этой клифе. Адепты, которые работают с Голахаб, используют определённые церемонии, связанные с огнём: хождение по горящим углям, или их глотание, или специальные садомазохистские ритуалы для вхождения в контакт с силами этой клифы.

Га'агшебла

Га'агшебла[11] является высшей из клифот, расположенных ниже Небесной Триады. Га'агшебла — сила, правящая всеми остальными сферами клифот, находящихся ниже Бездны. Высшая триада соответствует идеями и божественному сознанию. Семь уровней, следующих ниже, соответствуют различным степенями конкретизации идей. Га'агшебла, как и её светлая противоположность, соответствует Демиургу — создателю, формирующему мир. Семь уровней, лежащие ниже Триады, можно сравнить с семью днями, в течение которых Бог сотворил мир, согласно Библии. Акт созидания зарождается как импульс в Хокма, который затем передаётся в Бина. Бина предоставляет пространство для того, что должно быть создано, подобно созданию формы для отливки металла. Хесед — принцип, заполняющий форму, таким образом, он даёт жизнь положительному бытию. Так Хесед делает импульс, исходящий из Хокма, более конкретным, и он действует как Хокма, но на более конкретном уровне. В высшей триаде все принципы являются всего лишь потенциалами, а не реализованными идеями. Только лишь на семи нижних уровнях они воплощаются в мире.

Когда адепт достигает Га'агшебла, он готовится покинуть плотные уровни бытия и начать путешествие в самый центр мироздания. Га'агшебла представляет собой силы, которые подвергают адепта испытанию, прежде чем начнётся его путь через Бездну. Га'агшебла полностью обнажает адепта перед Бездной и высшей клифотической триадой. В шумерском мифе о нисхождении богини Инанны в подземный (иной) мир говорится о том, как она проходит семь врат, прежде чем предстаёт перед троном своей сестры, богини смерти Эрешкигаль. Проходя через каждые врата, она вынуждена была снять с себя какую-то часть своей одежды, пока не останется совершенно нагой. Части одежды связаны с семью атрибутами жизни, которые она должна оставить позади, чтобы встретиться лицом к лицу со смертью. Семь клифот ниже Бездны представляют собой семь врат подземного мира. Гамалиэль уничтожает в себе качества Йесод, а Самаэль — качества Ход, и так далее, пока маг не предстанет перед Бездной абсолютно нагим. Клифотические силы уничтожают одежды, атрибуты и иллюзии, препятствующие соприкасаться магу с абсолютной тьмой и абсолютной мудростью. Га'агшебла уничтожает последнюю часть одежды и ведёт адепта через Бездну в наиболее глубокие области подземного мира.

Га'агшебла олицетворяет собой наивысший уровень эротического мистицизма. На этом уровне адепт переступает рубежи наслаждения и страдания, которые теперь сливаются вместе в энергии экстаза, текущей вне полярности влечения и отвращения, и адепт начинает существовать вне любых различий между ними. Энергия смерти, Танатос, превращается в энергию жизни, Эрос, а пустота Бездны ощущается как поток, дающий начало новому метафизическому рождению в самом сердце смерти.

Клифой Га'агшебла управляет Астарот. Астарот также зовётся как Аштарот, или Астарта, — изначально семитская богиня войны и изобилия, аналог вавилонской Иштар и шумерской Инанны. В гоэтических текстах он прозван нечистой Венерой Сирийской и обладает женской грудью, ослиной или бычьей головой. Астарот — 29-й демон "Гоэтии", и он наделён большой мудростью. Он может поведать нам о былом, настоящем, грядущем и открыть все тайны. Астарот был одним из предводителей падших ангелов, брошенных в Бездну, и он может поведать также о падении ангелов и о причине своего падения.

Бездна

Между высшим божественным планом и низшими планами лежит Бездна. На светлой стороне она выглядит как крутой обрыв, ведущий на тёмную сторону. На тёмной стороне Бездна не существует в том же самом виде. Адепт света, потерпевший неудачу в достижении высшей божественной триады, падает в Бездну и рискует стать жертвой сил Хаоса, обитающих там. На тёмной стороне Бездна скорее выглядит как река, отделяющая самый тёмный центр преисподней от прилегающих к нему областей.

В каббале Бездна зовётся "Масак Мавдил"[12]. В Бездне и её тёмной реке все оступившиеся адепты превращаются в утопленников. Но минуя Бездну, старое ограниченное естество мага умирает. Все атрибуты, определявшие жизнь и волю адепта, остаются позади, и в Бездне адепт преображается. Силы тьмы счищают все ограничения, которые мешают душе мага стать божественной. После преодоления тёмной реки Бездны его душа становится как Чёрный Алмаз, вмещающий все цвета и оттенки спектра жизни внутри себя.

Физически, Бездна соответствует горлу, шее и части затылка, где спинной мозг переходит в головной. Здесь находится Вишуддха-чакра, которая описана как голубой лотос с шестнадцатью лепестками. Сущности и духи, такие как Аббадон ("Ангел Бездны") и Хоронзон, обитают в ней. Они пожирают части тела прошлого и ограниченного "Я", которые маг оставляет умирать в Бездне.

Сатариэль

Сатариэль[13] — первая клифа, лежащая по ту сторону Бездны. Адепт вступает в неё уже перерождённым и крещёным чёрной водой Бездны. Сатариэль — тёмная сторона Бина, и эти миры неразрывно связаны, так как Бина сама по себе является тёмной силой и действует подобно корням тёмной стороны на Древе Жизни. Разница между ними в том, что Сатариэль не является частью светлого порядка Древа Жизни, а принадлежит к Ситра Ахра, обратной стороне. И Бина, и Сатариэль — обе они связаны с тьмой и тайнами. Они представляют собой принципы, содержащие в себе все ответы, но лежащие во внешней тьме. Сатариэль — это тот, кто вечно хранит секреты и скрывает нечто. Тьма, создающаяся Бина, действует как негативная форма, в которой Творение обретает свои очертания. Бина и Сатариэль олицетворяют время и судьбу и ассоциируются с богинями судьбы, такими как греческие мойры и скандинавские норны. Три мойры — это Клото'("Пряха"), Лахесис ("Судьба") и Атропос ("Неотвратимая"), и их задача состоит в том, чтобы прясть нити и отмерять жизнь каждому человеку. Клото держит в руках пряжу и управляет рождением. Лахесис ответственна за то, чем будет наполнена жизнь человека, а Атропос, носящая чёрную вуаль, обрезает нить, обрекая на смерть. Тем же самым образом три норны, Урд ("судьба"), Верданди ("становление") и Скульд ("долг") связаны с рождением в прошлом, жизнью в настоящем и смертью в будущем. Истинное обиталище Лилит также находится в Сатариэль, но, подобно богиням судьбы, он (Сатариэль) действует на нижних астральных уровнях, где она, как паук, плетёт паутину судьбы. Бина и Сатариэль соотносятся с богами времени, такими как Кронос (Хронос) и Сатурн, оказывающие влияние на ритм судьбы и фазы луны на нижних уровнях. Ужасная индийская богиня Кали правит временем, и она также связана с Бина и Сатариэль.

Когда адепт достигает Сатариэль, он совершает последний шаг в божественный уровень. Для адепта тёмной тропы Сатариэль — это то место, куда он входит в центр преисподней, чтобы встретить там его правителя. Здесь адепт может повстречать Эрешкигаль, Хель, Гадеса, Люцифера, Сатану и других персонажей, ассоциируемых с наиболее глубокими уровнями подземного мира. Вначале, когда адепт входит в Сатариэль, он идёт на ощупь в кромешной тьме. Всеобщий опыт, характеризующий Сатариэль, — это ощущение движения сквозь длинные, чёрные как ночь, лабиринты. Демоны Сатариэль ассоциируются с абсурдом, бредом, помешательством и тайнами. Здесь правит Люцифуг, но его нельзя путать с Люцифером. Люцифуг означает "бегущий от света", а Люцифер — "несущий свет". Люцифуг ведёт адепта сквозь тёмные лабиринты Сатариэль к последним уровням клифот. В их мраке маг может ощутить дыхание Великого Дракона, Техома[14].

В этих туннелях можно также услышать доносящиеся эхом странные звуки из высших сфер из-за пределов Вселенной. И в этом самом тёмном месте тьма, наконец, вспыхивает и превращается в свет, и адепт ощущает, что всевидящее око Великого Дракона открывается. На этой стадии адепт начинает обретать ясновидение, т. е. его третий глаз начинает открываться. Этот глаз зовётся оком Люцифера, Шивы или Одина. В древнегреческих тифонианских мистериях подобный обретённый опыт называли "Дракон", что переводится как "увидеть", "узреть".

Хагиэль

Хагиэль[15] — это последняя клифа на пути к Таумиэль, и это динамически активная сила тёмной стороны. Хагиэль ассоциируется с фаллическими божествами и сущностями, такими как Дьявол в наиболее его мужской сексуальной форме или античный бог Приап с его гигантским красным фаллосом. Хагиэль также связана с Шивой в самой фаллической его форме, когда энергия его лингама (фаллоса) заставляет третий глаз открыться, дабы уничтожить мир и возродить его в тот же самый момент. Если Сатариэль — это трон тёмной богини, то Хагиэль — трон тёмного бога. Беелзебуб, упоминающийся как принц демонов, правит Хагиэль. Его имя чаще всего переводят как "повелитель мух", но археологические находки говорят о том, что Беелзебуб изначально являлся финикийским богом Беелзебелем (Beelsebel), что означает "царь царей".

При достижении Хагиэль адепт становится магом в самом полном смысле этого слова. Магия есть искусство воли, а эта сфера и есть центр всей воли. Это активный уровень, олицетворяющий жезл мага. Жезл является копией оси мира, вокруг которой вращается Вселенная. Мужской небесный бог, который является главным в большинстве религий, соответствует этой оси, и именно он является творцом этого мира и поддерживает существующий в нем порядок. Мировая ось — фаллос бога. Хагиэль, управляемый Беелзебубом, представляет собой силы Апокалипсиса, которые ломают жезл на части. Повелитель Мух поедает старый мир так же, как мухи поедают гниющий труп. Из пепла старого мира маг воссоздаёт Вселенную заново, поднимая вверх свой жезл для того, чтобы он стал центральной осью, вокруг которой вращается новая вселенная.

Таумиэль

Целью Пути Левой Руки, согласно клифотической алхимии, является достижение самой тёмной из всех сфер — Таумиэль. Имя этой клифы означает "боги-близнецы" или "двойственный бог", и их олицетворяют собой два дьявольских князя, Сатана и Молох. Они представляют собой две предельно противоположных полярности или дуальности, объединённые в общий принцип. Подобно лицам Януса, два демонических князя смотрят в противоположные стороны. Первый из них пристально взирает назад, на то, что уже произошло, на Творение, против которого маг восстал и от которого освобождается. Другой вглядывается вперёд, в будущее, на миры, которые маг, yжe ставший равным богу, способен создать. Сатана — "противник, мятежник", восставший против Творения и тех структур, связывающих само Творение и ограничивающих мага. Молох — означает "Король" или "Князь", и он тот, кто создаёт новые миры и правит ими. Эти два принципа, "властитель" и "мятежник", объединены в Таумиэль. Они находятся на обоих концах чёрной дыры, которая открывается, когда маг достигает Таумиэль. Сатана уничтожает "Вселенную А", где маг являлся лишь творением, в то время как Молох открывает "Вселенную Б", в которой маг становится Творцом. Эти мистерии считаются такими революционными и сложными для понимания, что с ними имеют дело только на очень высоких уровнях посвящения.

Разделение Таумиэль — это причина, по которой число клифот — 11, и его формула — это АА = Adamas Ater, "Чёрный Алмаз". Согласно нумерологии, числа 1 — 10 или 10-1 представляют собой единство между человеком и Богом, между началом и концом. Это также символизирует змей, кусающий свой хвост. Когда маг проходит различные каббалистические уровни, в самом конце он достигает последнего уровня Кетер. В Кетер 10 и 1 соединяются, и круг замыкается. Светлый адепт достигает своей цели и становится единым с Богом. Тёмный адепт также достигает этой ступени, но на этой стадии он получает возможность сделать ещё более радикальный шаг. Через Таумиэль открывается следующий, 11-й уровень — чёрная дыра, являющаяся вратами в другую Вселенную. Тёмный адепт становится полностью свободным от Бога и от старого Творения, превращаясь сам в творца. Вместо становления единым с Богом, маг сам становится богом на этом одиннадцатом уровне. Это и есть конечная цель и сущность Пути Левой Руки.

Западный и восточный индийский Путь Левой Руки, Вамачара, стремится к общей цели. Обыкновенная йога Пути Правой Руки стремится, как и светлый западный мистицизм, к достижению единства с Богом или божественным. Путь Правой руки в Тантре преследует ту же цель. Юлиус Эвола (Julius Evola) в своей книге "Йога Могущества" объясняет, в чём состоит разница между Путём Правой Руки и Путём Левой Руки:

Путь Левой Руки предпринимает дальнейший решительный шаг, в отличие от Пути Правой Руки. Они раскрывают мистическое значение числа 11 и формулы АА. Путь Правой Руки ведёт к единству с Богом, Путь Левой Руки позволяет сделать шаг за пределы Бога. Путь Правой Руки ведёт к конечной, завершающей цели, в то время как цель Пути Левой Руки — это новое начало. Эти два пути были сравнены с двумя направлениями, в которых можно двигаться по реке. Путь Правой Руки — это река, вливающаяся в море, а Путь Левой Руки — путь против течения, обратно к источнику. Путь Левой Руки — это движение в обратном направлении, против течения. Когда маг достиг истоков, он может поменять направление течения и создать новую реку, если он того захочет. Другой важный аспект Пути Левой Руки, как восточного, так и западного — значимость тёмных богинь, Лилит и Кали, чёрных матерей, чьё лоно — тот действующий источник, к которому стремится тёмный маг для того, чтобы возродиться в качестве своего собственного дитя и своего собственного создателя. Разница между целями Пути Правой Руки и Пути Левой Руки одна и та же и на востоке, и на западе. На западе высочайшей сферой света является Кетер, "Корона", в которой адепт достигает единства с Богом. На востоке коронная чакра Сахасрара является самым высшим источником света, при раскрытии которой адепт достигает Самадхи, что означает "единство с Богом". Нумерологически это состояние соотносится с числом 10. Эта ступень символизируется алмазом, чистейшей и твердейшей формой углерода, основой всей жизни. В своей книге "777" Алистер Кроули пишет по поводу Кетер и числа 1: "Алмаз — белое сияние, чистейший углерод, основа всех форм жизни". Адепт Пути Левой Руки также проходит эту стадию, но благодаря специфике своей магической практики, он имеет возможность сделать ещё один шаг (1 за пределом 10, т. е. 11, что символизирует сознательный шаг через врата 0, что есть 1 за пределом 1). Этот шаг и есть тайна, сокрытая в двойственности Таумиэль и двух дьявольских близнецов, Сатаны и Молоха. Шаг за пределы Кетер и Сахасрары символизируется чёрным алмазом (Adamas Ater). Кроули описывает Чёрный Алмаз в "777", в своих размышлениях над числом 0: "Оно незримо еще, но уже содержит свет и структуру в себе". Чёрный Алмаз представляет собой окончательную свободу, предполагая на один шаг больше, чем Путь Правой Руки. Юлиус Эвола объясняет, как эта идея существует в тантрическом Пути Левой Руки:

Когда адепт Пути Левой Руки делает шаг за пределы Сахасрары, он достигает состояния выше Самадхи ("экстаз с самозабвением"), что зовётся Кайвалья ("бессмертное состояние"). Индийские адепты света стремятся в Самадхи, тогда как тёмные адепты стремятся к Кайвалье. Кайвалья — это состояние, которое относится к Чёрному Алмазу, в которое входит маг, достигая Таумиэль. Здесь адепт достигает состояния абсолютной божественности и индивидуальности. Вместо того, чтобы стать единым с Богом, адепт сам становится Богом. Это состояние наивысшего транса и абсолютного осознания себя. Адепт теперь обладает полным потенциалом и содержит всю Вселенную внутри себя, и с помощью этого может создать новую вселенную. Дабы достичь этого состояния, тёмный адепт должен открыть чёрную чакру выше Сахасрары. Её называют Шунья (или Сунья), и она соотносится с Таумиэль и чёрной дырой. Эта стадия описана у Роберта Свободы (Robert Svoboda) в его книге "Агхора II: Кундалини":

[11] "Бьющие, ломающие на части, нарушающие правила" (ивр.)

[12] «Обречённое Разделять» (ивр.)

[13] "Скрывающие" (ивр.)

[14] «пучина», «бездна» (ивр.)

[15] «Препятствующие» (ивр.).