«Киффот и Гоэтическая магия»: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Клифа Лилит может открыться самым неожиданным способом в самых неожиданных местах. Скамья в центре города, которая по какой- то таинственной причине редко бывает занята или вообще не замечаема прохожими, может быть вратами в миры Лилит. Странное слово, произнесённое в определённом контексте, может заставить открыть её утробу. Эффективный способ открытия клифы Лилит — ночью в диком месте медитировать на тени и тьму, в которой объекты не видны отчётливо, но приобретают расплывчатые очертания; в такой обстановке как раз можно найти Лилит. Тьма является её утробой, которую и призывает маг своими инвокациями. Бесчисленные заклинания использовались для того, чтобы изгнать Лилит, но в то же время во все времена тёмные маги создавали инвокации для того, чтобы призвать её. Если следующую формулу прочитать тринадцать раз, Лилит, по поверью, должна явиться:

Во время контакта с клифой Лилит в сознании может возникнуть абстрактная идея или сильный эмоциональный импульс. В иных случаях маг может встретить демона-правительницу клифы или войти в клифотические туннели.

Клифа Лилит находится под управлением демонессы Наамы. Её называют дочерью или младшей сестрой Лилит. В видениях она является как могучая королева, облачённая в дорогие одежды и драгоценности. Иногда она соблазнительна, в иных случаях у неё может быть тиранический характер. Когда маг хочет войти в контакт с энергией этой клифы, он призывает Нааму. Эта сила в основном применяется в ритуалах, направленных на влияние и контроль над материальным уровнем. Лилит — это тёмная сторона Шекина, и она соответствует Софии гностиков и тантрической Шакти. Шекина, София и Шакти — это мудрость и силы, сокрытые в материальном плане. Когда она пробуждается, она может вознести человека на божественный уровень. В мифах эта женщина описана как змея, она соответствует ужасающей первозданной силе, которая существовала с начала времён, прежде чем мужской бог света сотворил мир. Она — это Левиафан и Тиамат: древний хаос, существовавший до сотворения космоса. В тантрической традиции воплощением Лилит является Кали. Кали — это дикая красная сила, что танцует в экстазе, разрушая одной рукой и создавая другой. Она одновременно является ядом, приносящим забытьё, и мудростью, что может пробудить разум. Кали символизирует спящий вулкан, который дремлет в человеке и зовётся Кундалини, которую часто сравнивают со змеёй или с драконом. В контексте тантрической терминологии Лилит соответствует обратной стороне или скрытому аспекту Муладхары-чакры. Муладхара — это энергетический центр, расположенный между анусом и гениталиями, там, где находится спящий дракон (Кундалини). Одним из способов вхождения в контакт с Лилит является медитация на Муладхаре-чакре. Муладхара описывается как красный лотос, и в этом случае маг должен медитировать на заднюю часть лотоса. Здесь можно найти первую клифотическую пещеру, в которой спит Дракон перед своим пробуждением.

Гамалиэль

Влияние Лилит распространяется и на следующую клифу. Здесь она предстаёт в более личном облике как правительница клифы Гамалиэль. Отношение Лилит к Гамалиэль является важным аспектом в её роли царицы мира — как скрытой, лежащей в основе всего сущего, силе. Гамалиэль — это тень anima mundi, "души мира". Гамалиэль — это сфера сновидений и тёмная сторона Йесод. Те сновидения, которые человек обычно не может или не хочет помнить в бодрствующем состоянии, могут быть найдены на уровне Гамалиэль. Эти тёмные сновидения раскрывают многое, и они могут выставлять напоказ те скрытые части себя, которые человек может не захотеть принять. Тёмные сновидения подвергаются цензуре супер-эго и вытесняются в область клифы Гамалиэль. Поэтому Гамалиэль — это "клифа тёмных сновидений".

Прежде всего, Гамалиэль — это клифа запретной сексуальности. В то время, как Адам и Ева олицетворяют собой сексуальность во имя долга — продолжения рода, Лилит и её демонические любовники олицетворяют собой инициатическую сексуальность, в которой силы Эроса используются для того, чтобы достичь более совершенных состояний сознания. Тёмный маг входит в клифу Гамалиэль для того, чтобы полностью осознать механизмы сексуальности, и таким образом освободиться от оков подавленных инстинктов. Эта клифа также даёт понять основы природы страсти. Маг обретает понимание структуры основных инстинктов и учится использовать сексуальность для магического прогресса.

Сефира Йесод и клифа Гамалиэль принадлежат к астральному уровню. Каждый из нас выходит из физического тела ночью во время сна. Эти переживания являются частью более глубокого уровня, который обычно забывается. Магу очень важно помнить эти сны, чтобы контролировать их и сознательно достичь астрального уровня. Маг пытается пройти через нормальные астральные сферы, которым соответствует Йесод, и достичь более тёмных уровней, которым соответствует Гамалиэль. Во время астральных путешествий к эротически окрашенным мирам Гамалиэль магу встретятся суккубы и инкубы, женские и мужские демоны-любовники. Они пригласят мага принять участие в астральной оргии, во время которой станут явными даже все самые сокрытые желания мага. Если маг уступит искушению, его энергию высосут астральные вампиры, оставив лишь пустую оболочку; вместо этого маг должен стараться использовать оргию, чтобы достичь экстатических состояний сознания, освобождающих душу.

Йесод соответствует Луне. Гамалиэль соответствует тёмной стороне Луны. Она часто имела отношение к ведьмам и их ремеслу. Культ ведьмовства был сексуально-ориентированной религией с элементами оргий. Кровь была неотъемлемой частью этого культа, так как фазы Луны соответствуют менструальным циклам. Месячная кровь имеет отношение к плодородию и жизни, а также обозначает неразрывную связь со смертью. Менструация означает жизнь, потерянную с кровью. Ева олицетворяет собой плодородные фазы, в то время как Лилит представляет собой менструальные фазы. Луна — как смерть, так и сексуальность. Сущностям, которые относятся к этой сфере, присущи аспекты как крови, так и сексуальности. Жертвоприношение магом своей крови и сексуальных жидкостей можно найти в нескольких обрядах ведьмовства, которые ассоциируются с Гамалиэль.

Боги ведьмовских культов, которые относятся к Гамалиэль: Пан, Дионис, Фрейр, Бафомет и средневековый Дьявол. Все они являются фаллическими божествами, часто их изображают с рогами на голове или в облике козла. Среди женских божеств в основном встречаются богини тёмной луны, такие как греческая Геката, богиня ведьм и фантомов, или богиня, олицетворяющая собой эротизм и колдовство, — как Фрейя, но также встречаются богини смерти, такие как Персефона и древнескандинавская Хель. Вампирических сущностей, которых можно найти в Гамалиэль, характеризует комбинация аспектов жизни и смерти, крови и сексуальности.

Вампиры и иные мифические сущности, совмещающие Эрос и Танатос, сексуальность и смерть, населяют Гамалиэль. Вампирские силы Гамалиэль стремятся направить энергию жизни глубже в туннели клифот. Этот процесс становится возможным, когда от эротических снов и видений, навеянных Гамалиэль, пробуждается сексуальная энергия. Жизненная сила течёт в подземном мире клифот и питает те силы, которые плодятся там. В этом процессе маг работает подобно алхимику: он должен снизойти глубоко во тьму, чтобы найти философский камень или эликсир жизни. Адепт должен следовать по этому пути постоянно и всё время сохранять контроль. Если это происходит неосознанно, то адепт может потерять всю свою силу в неизведанных мирах. Затем он бы остался в состоянии зомби, стал вампиром, чтобы вытягивать энергию из других.

Маг работает с Гамалиэль на астральном плане. Это включает в себя астральные путешествия, осознанные сновидения и вызывания суккубов и инкубов. Чтобы исследовать Гамалиэль, адепт может, полагаясь на свою дисциплину, не спать пару суток — это может вызвать появление ярких сновидений. Маг может также поэкспериментировать с половым воздержанием в течение длительных периодов времени, чтобы усилить свою сексуальную энергию, и таким образом создать возможность для более сильного контакта с Гамалиэль. В период полового воздержания следует медитировать, сосредоточившись на Свадхистхана-чакре, расположенной в районе гениталий. Эта чакра соответствует Йесод-Гамалиэль и описывается как оранжевый лотос. Маг должен сосредоточить своё внимание особенно на обратной стороне чакры, или её внутренней части. Состояние, достигнутое с помощью этой операции, очень подходит для вызывания суккубов и инкубов, но более всего оно подходит для вызывания императрицы демонов, Лилит. Лилит можно вызвать с помощью приведённого выше заклинания. Она является как прекрасная обнажённая женщина. Иногда она появляется в виде женщины, у которой ниже талии — тело змеи. В некоторых случаях Лилит может явиться как королева вампиров, или как женщина в паучьем облике, плетущая паутину сновидений. Художник Франц фон Штук (Franz von Stuck) создал прекрасные портреты обнажённых грешных женщин, изображённых вместе с демоническими змеями. Также такие художники, как Густав Климт (Gustav Klimt) и Джон Коллиер (John Collier), с помощью своих работ изобразили тёмный, но соблазнительный мир Лилит, который можно познать, достигнув Гамалиэль.

Самаэль

В иудейской мифологии Самаэль — муж Лилит. Самаэль является эпитетом Дьявола, которого повстречала Лилит после своего побега из Эдемского Сада. Вместе они породили всех тех обольстительных демонических сущностей, которые населяют Гамалиэль. Самаэль — это великий искуситель, он искушает знанием. В "Сефер Йецира", древнем каббалистическом манускрипте, Самаэль означает скрытое знание; именно достигнув Самаэль, адепт проходит настоящую инициацию Пути Левой Руки. Все общепринятые концепции и восприятия реальности подвергаются сомнению в этой клифе. Маг, достигший этого уровня, может видеть сквозь правила и законы этики, которые, будучи тюрьмой, существующей внутри наших умов, затеняют огромную часть нашего сознания. На этом уровне маг встретится лицом к лицу с этими правилами, осознав их. Таким образом, адепт лично обретает понимание функций существования и в частном порядке решает, что правильно, а что нет, что есть добро, а что зло. Самаэль является искусителем в том смысле, что соблазняет человека вкусить плодов знания. Он также раскрывает красоту мира и указывает на путь вниз, внутрь, вместо того, чтобы указывать вверх на Царство Божье. Самаэль — богохульник, который разрушает иллюзию своим интеллектом. Самаэль разбирает концепции и идеи до их самых маленьких частичек. Психоделическое искусство и сюрреализм могут дать некоторое представление о клифе Самаэль, а деконструкция языка, которая может быть найдена в Дадаизме, может быть использована для магической работы с Самаэлем.

Ход является светлой стороной Самаэля. Ход представляет собой интеллект и относится к высшему астральному уровню. Самаэль — тёмный интеллект, который может быть рассмотрен как безумие, уникальность и гениальность, которая активно действует вне рамок здравомыслия и правил цивилизации. Множество учёных, писателей и художников вступали в контакт с Самаэлем. Интеллект Эдгара Аллана По (Edgar Allan Рое), по-видимому, случайно попал под влияние Самаэля, и следующие слова, которые он написал про себя, представляют собой хорошее резюме, описывающее то проявление интеллекта, которым является Самаэль:

В клифе Самаэль маг заключает пакт с силами тьмы и осуществляет предложение Фридриха Ницше переоценить старые ценности. Безумие становится мудростью, жизнь становится смертью. Самаэль — "яд Бога". Именно он отравляет иллюзии, и все категории и концепции разбираются на составляющие, пока совсем ничего не остаётся. Тёмная сторона астрального уровня может быть сравнена с чашей, наполненной ядом или пьянящей жидкостью. Если Гамалиэль является чашей, то Самаэль — это эликсир, и в следующей клифе, А'араб Зарак, адепт испытывает эффект интоксикации. Принятие яда — это решающий rite de passage[9], создающий переход из одного состояния в другое. В некоторых примитивных племенах и шаманских культурах укус ядовитой змеи ассоциировался с инициацией (иногда в более драматичной форме, которая влекла за собой смерть посвящённого). Гораздо чаще, однако, посвящаемый опустошал чашу, содержащую сильный галлюциноген. Яд Самаэля вызывает инициатическую смерть мирской личности тёмного мага. Вместо неё возрождается истинная воля, которая соответствует Зверю и Тагирион.

Самаэль — это клифа ловкого обманщика. Этот мифический персонаж может наделить как мудростью, так и безумием. Скандинавский бог Локи обладает качествами обманщика и является одновременно мудрым и хитрым так же, как и причиной многих проблем. В мифологии североамериканских индейцев Койот часто олицетворяет собой персонаж трикстера. Трикстер может принести с собой культуру, наделяя предметами и способностями, которые могут быть одновременно благословлением и проклятием. Хороший пример — огонь, который может согреть, но также и обжечь. Символическая инициация в таинства огня относится к Пути Левой Руки и также к клифе Самаэль. На уровне Самаэль маг произносит клятву и, таким образом, обретает контроль над Кундалини, "энергией жизни", и внутренним огнём.

Тёмно-магическая инициация может быть болезненным процессом, который низвергает старые концепции. Тёмный маг формирует свою магическую индивидуальность на уровне Самаэля и смотрит на мир новыми глазами. Концепции, которые истлели от яда Самаэля, будут созданы заново, в более чистой форме, когда маг достигнет высших миров. Адрамелек, демон-павлин, который олицетворяет индивидуальность, красоту и всевидение, управляет клифой Самаэль. Маг оставляет позади этические барьеры, которые могут помешать магическому совершенствованию. Этические ценности заменены эстетическими ценностями. Самаэль отравляет моральные барьеры, которые препятствуют артистическому акту самосоздания мага.

А'араб Зарак

А'араб Зарак является самым дальним астральным уровнем на ночной стороне каббалистического древа. Сефира Нецах является светлой противоположностью этой клифы. Нецах означает "победа", и победа также является кардинально важным аспектом тёмного отражения Нецах. А'араб Зарак означает битву, и её силы призываются тёмным магом для побед в жизненных битвах. Боги войны, такие как Один и Баал, в своих более демонических аспектах ассоциируются с этой сферой. В каббале Баал рассматривается как демон-правитель А'араб Зарак.

Символ Нецах — голубь, который считается символом любви, чистоты и мира. Ворон — символ А'араб Зарак. А'араб Зарак означает "Вороны Рассеяния". Ворон — чёрный двойник голубя, и он олицетворяет войну и бурю, а также страсть, грех и запретную мудрость. Он питается мертвечиной на поле битвы и олицетворяет собой свободного духа смерти. Ворон — также говорящая птица, приносящая послания и пророчества, свободное сознание мага, которое рассеивается, подобно воронам Одина в разные стороны, чтобы собрать знание и мудрость.

Ворон олицетворяет собой душу мага, летящую в экстазе, — результат встречи жизни и смерти, которая происходит во время клифотической инициации. Проходя через символическую смерть, маг более не страшится смерти, и одновременно с этим он понимает, как нужно жить. "Посвящение смерти" начинается в этой клифе, чтобы прийти к логическому завершению в виде чёрного озарения Тагириона. Ворон летит над чёрным морем кошмаров, которым является Парокет, — вуаль, которая отделяет астральный уровень от ментального. А'араб Зарак — это последняя остановка на астральном уровне.

Это сфера тёмных эмоций. Здесь можно найти бури запретных чувств и неосознанных инстинктов. Маг может испытать взрывные творческие порывы. А'араб Зарак также ассоциируется с искусством и музыкой. Это сфера романтизма и Sturm und Drang[10] поэта. Здесь можно легко найти свою гибель, если не быть целеустремлённым, стремясь достичь клифы Тагирион, и не следовать полёту ворона к Чёрному Солнцу.

В клифе А'араб Зарак маг получает чёрное крещение. Голубь Нецах снисходит во время крещения на Иисуса, или на иных адептов светлых традиций, но в крещении тёмного мага вместо этого появляется ворон. А'араб Зарак порождает потоп, который затопляет старый мир, вместо которого может быть создан новый. Маг проходит сквозь стадию Nigredo в алхимии, в которой он покидает старый мир. После чёрного крещения маг, подобно пилигриму на Пути Левой Руки, оставляет позади всё, что является лишним для магического пути. А'араб Зарак — птица, оставляющая позади скорлупу яйца, из которого она вылупилась, чтобы лететь к Тагирион и ментальному уровню. Герман Гессе (Hermann Hesse) описывает этот процесс в своей книге "Демиан":

Чистая и белая Венера относится к сфере Нецах, а чёрная Венера относится к А'араб Зарак. Имя Чёрной Венеры — Venus Illegitima, и она является богиней изврата. Её любовь стерильна на земном плане, но приносит плоды для самого мага и на более высоких уровнях. Маг рождается, как собственное дитя, и становится един со своим высшим "Я" или "даймоном". Venus Illegitima приходится матерью этому даймону. Демоническое потомство рождается от сексуального союза между землёй и духами. Нефилимы, упомянутые в Библии, незаконнорождённые, были рождены от союза между сынами небес и земными дочерями. Высшее "Я" мага, или его даймон, находится на следующем уровне.

Тагирион

Шестой клифотический уровень (или пятый, если основываться на уровнях инициации) называется Тагирион, что означает "диспут" или "юридический процесс". Можно толковать по-разному, иногда как религиозный суд, в котором Сатана действует как Божья кара, или то место, где вершится Божий суд. Кроме многочисленных мифологических интерпретаций, само имя клифот обозначает противостоящую природу, противоречащую законам светлой стороны. Все клифот названы уничижительными именами, так как они действую как антитезис по отношению к действующему порядку. Так как сефирот светлой стороны идеализируют единство, их тёмные противоположности ассоциируются с раздором. Это также подчёркивает значимость слов "зачинщик распрей" — это одно из названий клифы Тагирион.

Тагирион — центральная клифа на "Ха-Илан Ха-Хицон" — внешнем клифотическом древе. Эта клифа является тёмной стороной сефиры Тифарет. Обе сферы соответствуют концепции сына или отпрыска, Тифарет соответствует образу Христа и Мессии, в то время как Тагирион ассоциируется с Антихристом и Зверем 666. Предшествующие персонажи проповедуют обретение спасения через них (Иисус проповедует в Библии, что он — единый путь к спасению), следующие оспаривают это, подчёркивая то, что человек в состоянии спасти себя сам. Тифарет и Тагирион оба ассоциируются с человеческими персонажами, такими как Бодхисаттвы, секретные учителя или пророки, несущие в себе силу этого уровня. Так как этот уровень является центральным на древе, люди, достигшие этого уровня, находятся посредине между высшими и низшими мирами. Сильные личности могут быть ассоциированы с одним из этих полюсов, в зависимости от общенародных предпочтений: для мусульман, например, Мухаммед ассоциируется с Тифарет (конечно же, мусульмане не используют этот символизм), в то время как некоторыми христианами он рассматривается как Антихрист, и таким образом ассоциируется с Тагирион. На ранних этапах Гитлера воспринимали как Мессию, который спасёт Германию. Но после окончания войны его уже воспринимали как воплощение Зверя, и в данное время он является одним из самых популярных персонажей, которых сравнивают с Антихристом. Нерона, Чингисхана, Аттилу и многих других могущественных людей сравнивали с Антихристом, и они стали персонажами, которых люди ассоциировали с теневой стороной. Философы и мистики, такие как Ницше, Кроули и Гурджиев, имели гораздо более явное отношение к Тагирион, так как они проповедовали то, что человек может сам спасти себя, и они использовали символический язык Тагириона. Индивид может стать проводником энергий Тагирион — глашатаем мудрости теневой стороны.

Для всех адептов этот уровень означает "озарение". Оба Тифарет и Тагирион относятся к уровню солнца, или ментальному уровню, и здесь маг входит в контакт со своим высшим "Я" (или низшим "Я", в зависимости от того, как рассматривать карту). Маг встречается со своим даймоном, который на светлой стороне принимает облик Святого Ангела-Хранителя, — термин, встречающийся в "Священной магии" Абрамелина. На тёмной стороне даймон принимает облик зверя или тотемного животного. Светлая сторона охарактеризована интеллектуальным озарением, в то время как на тёмной стороне происходит инстинктивное озарение, в котором совмещены воедино сила, видение и действие. На светлой стороне адепт достигает интеллектуального отстранения от "здесь и сейчас", в то время как на тёмной стороне обретается полное присутствие в "здесь и сейчас".

На определённых уровнях инициатического пути тёмная и светлая стороны объединяются, и на солнечном уровне маг может достигнуть союза между Святым Ангелом-Хранителем и Зверем. Даймон мага объединяет в себе как свет, так и тьму — как гностический бог Абраксас, который ассоциируется с этим уровнем.

В алхимии адепт достигает на этом уровне состояния жёлтого алмаза, называемого Citrinitas. Сфера Солнца также соответствует топазу и золоту в доктрине алхимии (Кетер-Таумиэль соответствует золоту в его более редкой, красной форме). Многие адепты испытывают сильные ощущения страсти, когда они достигают сферы Солнца. Здесь они становятся едиными с теми идеями и целями, к которым стремились. Адепт испытывает целостность всей своей сущности или "Я", в каком значении это употребляется в контексте психологической терминологии. Это Рай для верующих (или Ад для тех, кто находит его предпочтительным), уровень боддхи или сатори в восточном мистицизме. Для чёрного мага восхождение к этому уровню даёт ощущение абсолютного могущества, но не в той наивной и иллюзорной форме, какая могла быть на предыдущих уровнях. Белый маг входит в состояние абсолютной благожелательности ко всему сущему. Оба этих состояния являются самодостаточными с лихвой, и они оказались ловушками для многих духовных искателей. Уровень Солнца, ментальный уровень — это лишь половина инициатического пути. Эта сфера, простыми словами, может быть охарактеризована как уровень, на котором адепт получает опыт "целостного себя", своего полного потенциала, и испытывает баланс всего своего "Я", — его разрушительной и созидательной части. Но за этим уровнем находятся высшие уровни; сфера звёзд или трансцедентальная сфера, которую можно назвать уровнем, на котором адепт становится "больше самого себя", — это тот уровень, к которому стремится усердствующий маг.

[9] "ритуал перехода" (фр.)

[10] Буря и натиск (нем.)