Тайны Ордена Везучих: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Первое можно держать годами без вреда. Второе стоит не удерживать, а разбирать, и разбирается оно инструментами шестой части. И ещё одно. Настойчивость применяется к «что», а не к «как». Держать цель годами разумно. Держать годами один конкретный способ, который не сработал двадцать раз, это не постоянство, а третий закон, нарушенный с большим упорством.

Первый режим ломает этот закон точнее всего, потому что бьёт в самое основание.

В режиме выживания горизонт мышления схлопывается до ближайших часов. Мы говорили об этом в первой главе. Организм, который считает, что рядом опасность, физически не способен планировать месяцами: ему нужно решение сейчас.

Поэтому человек в тревоге не может ждать.

Не потому, что нетерпеливый по характеру, а потому что у него в этот момент отключён тот масштаб, в котором ожидание вообще имеет смысл.

Отсюда и знакомое: проверять результат каждый день, считать дни, искать признаки, огорчаться, что мало. Всё это не слабость воли. Это схлопнутый горизонт, и лечится он не дисциплиной, а сменой режима.

И отсюда же следует то, что многие читатели воспримут с облегчением. Вам не нужно становиться терпеливым человеком. Терпение появляется само, когда система перестаёт считать, что вокруг опасно. Из спокойствия три недели это ничто. Из тревоги три недели это вечность.

Шесть законов собраны. Остался один вопрос, который вы, скорее всего, задали себе ещё в первой части и держали при себе: почему то, что происходит у вас внутри, вообще имеет отношение к тому, что происходит снаружи.

Об этом следующая глава, и она закрывает эту часть.

Глава 11. Всё связано

Вопрос, который вы держали при себе с первой части, звучит примерно так.

Хорошо, допустим. Моё состояние меняет то, что я замечаю. Меняет решения. Меняет то, как меня читают другие. Это я понимаю и могу проверить.

Но при чём тут звонок, которого я не ждал? При чём тут человек, оказавшийся рядом вовремя? При чём тут заказ, пришедший ровно в ту неделю, когда без него было бы совсем тяжело?

Вопрос честный. Уходить от него нечестно, а отвечать на него принято двумя одинаково плохими способами.

Первый: сделать вид, что вопроса нет, и остаться в психологии. Тогда книга становится книгой про самочувствие, а читатель, у которого действительно случались такие совпадения, понимает, что от него что-то скрыли.

Второй: объявить, что мысль напрямую двигает предметы, сослаться на квантовую физику и на этом закончить. Так делают часто, и это неправда, а неправда в основании портит всё, что на ней стоит.

Я пойду третьим путём. Скажу, что здесь известно, что похоже на правду, и где именно начинается то, чего я доказать не могу.

Начнём с самого прочного, что можно сказать по этому поводу.

Разделение мира на «я» и «всё остальное» это не факт природы, а способ, которым устроено восприятие. Удобный, необходимый для выживания и при этом не абсолютный. Посмотрите, где именно проходит эта граница, и она начнёт расплываться.

Воздух в лёгких это ещё мир или уже вы?

А через секунду, когда он в крови? Еда на тарелке становится вами в какой момент? Бактерии в вашем кишечнике, которых по числу клеток сравнимо с вами, это вы или не вы, при том что без них вы не переварите обед и заметно измените настроение?

Ваше тело обменивается веществом с миром непрерывно, и через несколько лет от нынешнего состава почти ничего не остаётся. При этом вы уверены, что это по-прежнему вы. Значит, граница проходит не по веществу.

Она проведена восприятием, для удобства, и в других состояниях сознания она смещается. Люди, которые доходили до глубокой тишины, описывают это одинаково в очень разные эпохи и в очень разных культурах, и в десятой части мы дойдём до этого места на практике.

Здесь я назову одну традицию, потому что она сформулировала это раньше и точнее прочих, и потому что она обходится без божеств и без веры в них.

Её основное утверждение простое: ни одна вещь не существует сама по себе. Всё, что вы можете назвать, возникает в зависимости от условий и в связи со всем остальным.

Стол существует как стол только в отношении к тому, кто за ним сидит. Дерево существует в отношении к почве, воде, свету и семени. Убери условия, и вещи не останется, потому что вещи не было, была устойчивая связь. Человек в этой картине не предмет среди предметов, а узел отношений. И тогда вопрос «как внутреннее влияет на внешнее» немного меняет форму. Если вы не отдельный предмет, а часть связной ткани, то ваше состояние это не то, что заперто у вас в черепе. Это состояние участка ткани.

Я привожу это не как доказательство. Это способ посмотреть, и он старше нас на две с половиной тысячи лет.

Теперь спустимся на землю, потому что часть пути сюда можно пройти без всякой философии.

Ваше состояние физически влияет на других людей. Мы разбирали это во второй главе части: дыхание, голос, паузы, тонус лица. Человек рядом считывает это и отвечает раньше, чем осознаёт. Собеседник становится мягче или жёстче, помогает или не помогает, вспоминает про вас через неделю или не вспоминает.

Дальше это множится. Тот человек ведёт себя иначе с третьим. Третий с четвёртым. Через два шага вы уже не отследите цепочку, а она идёт.