Архитектура мавзолея Ленина: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Его архитектурно-художественная композиция не отгораживается от окружающего мира, а органически связывается с ним. План мавзолея построен с учетом доступности и рассчитан на пропуск огромных масс народа. Это мемориальное сооружение носит характер общественного, связанного с памятью великого вождя, любимого отца и друга народа.

С другой стороны, это – трибуна, с которой общаются с народом руководители коммунистической партии и советского правительства в дни массовых народных демонстраций, в чем заключается вторая общественная функция и общественное назначение мавзолея.

Архитектурно-художественный образ мавзолея Ленина, характерный единством содержания и формы, вызывает совершенно иные чувства и мысли, чем те, которые вызывали одноименные произведения прошлых классовых эпох. Образ Ленинского мавзолея и его идейное содержание возвышают трудового человека. Небольшие лестницы, которые ведут на трибуну, несколько ступенек с тротуара в ограду и из ограды на цоколь делают мавзолей простым, близким народу сооружением.

В то же время композиция объемных масс, главным образом средней ступенчато-пирамидальной части, уступы которой устремляются в торжественном ритме кверху, где завершаются портиком, создает впечатление строгой величественности, достойной гениального вождя, которому посвящен этот памятник. Простота и доступность сочетаются с величием образа.

В цвете материалов выразились чувства ясные и волнующие. Красный и черный – это цвета советского государственного траурного флага. Красный цвет гранита и порфира доминирует в композиции; это привычный цвет знамен революции, он зовет на борьбу за революцию, за дело Ленина, он внушает чувство гордости за те победы, которые наш революционный народ одержал под руководством Ленина. Черный цвет Лабрадора, лентой опоясывающего несколько раз всю массу сооружения, – цвет траура. В нем просто и общепонятно передано чувство безграничной народной скорби в связи с утратой любимого вождя. Архитектура мавзолея художественно выразила общенародные чувства.

Свободный доступ к открытому гробу Ильича, где благодаря могуществу социалистической науки его тело сохраняется без изменений вот уже в течение двух с половиной десятилетий и будет сохраняться века, доступность мавзолея для широких народных масс – основные черты, характеризующие широко демократический характер и активно преобразующую роль этого мемориально-общественного сооружения.

Величественно-монументальный образ мавзолея – могучая архитектурно-художественная композиция из гранита, мрамора и порфира, создающая ощущение титанической силы и вечной несокрушимости этого творения искусства, – сочетается в сознании людей с твердой уверенностью в незыблемости и непреложности ленинизма. В этом – главное идейно-мобилизующее, организующее и преобразующее значение художественного образа и идейного содержания архитектуры мавзолея. Идейное содержание этого художественного образа служит революции, историческим задачам советского народа.

Источниками вдохновения для автора мавзолея были Ленин, ленинизм, победы революции, реальные перспективы коммунизма, т. е. наша полная героики социалистическая действительность.

Итак, революционное идейное содержание мавзолея ярко выражено в художественном образе. Соединение темы мавзолея и трибуны, постановка этого сооружения на главной площади столицы, его план, рассчитанный на посещение миллионами, и действенная общественная роль произведения противопоставляют архитектуру мавзолея Ленина всем одноименным сооружениям прошлых классовых эпох и делают его подлинно художественным произведением социалистического искусства.

Опираясь на лучшие достижения творческого гения человечества в области архитектуры, критически осваивая художественное наследие прошлого мирового и в первую очередь русского национального зодчества, учитывая закономерности композиции древнего ансамбля Московского кремля и Красной площади, автор творил как подлинный новатор, талантливо воплотивший величие и идеи сталинской эпохи в художественном образе сооружения.

43. Красная площадь до сооружения мавзолея

В истории социалистического зодчества мавзолей Ленина занимает видное и почетное место. Мемориальные сооружения предыдущего периода развития советской архитектуры (например, памятник героям революции на Марсовом поле в Ленинграде, арх. Л. В. Руднев, и др.) явились его естественными архитектурными предшественниками. Многие черты их идейного содержания и художественных форм нашли отражение и дальнейшее развитие в архитектуре Ленинского мавзолея.

С другой стороны, став образцом решения многих актуальных творческих проблем, мавзолей, сыгравший наряду с другими мероприятиями партии и правительства большую роль в истории советского зодчества, оказывает влияние на мемориальные и общественные сооружения, как пример высокого идейного содержания и совершенной художественной формы.

Художественная правда, высокое мастерство композиции, совершенство гармонии, богатство без пышности, вычурности и декоративности, величественная простота, лаконичность и монументальность форм, партийная направленность и действенность идейного содержания делают его образцом социалистического реализма.

Архитектурно-художественный ансамбль Красной площади в Москве сложился в процессе длительного исторического развития.

Красная площадь – почти ровесница Москве. Она возникла, развивалась и изменялась вместе с изменением и ростом города. История Красной площади отражает историю Москвы и прежде всего историю Московского кремля.

Начав свое существование почти одновременно с постройкой первого Московского кремля, еще восемь столетий назад, Красная площадь изменяла и совершенствовала свой художественный образ вместе с Кремлем в течение всего этого времени, вплоть до наших дней. Каждое столетие вносило новые элементы в формирование архитектурного содержания площади.

44. Красная площадь и мавзолей. Вид вдоль Кремлевской стены в сторону Спасской башни и собора Василия Блаженного

Да середины XVI века Красная площадь носила па преимуществу суровый военный характер, определяемый соседством с Кремлем, окруженным сначала деревянным частоколом (с 1156 г. при Юрии Долгоруком), погом – дубовыми стенами (с 1339 г. при Иване Калите), а затем (с 1367 года при Дмитрии Донском) – белокаменными и с конца XV века (при Иване III) – стенами из обожженного кирпича. Загроможденная постройками «Великого Торга» и церквами, окруженная монастырями, Красная площадь называлась тогда Торговой площадью.

После сооружения в 1555-1560 годах при Иване Грозном русскими мастерами Посником и Бармой знаменитого шедевра древнерусского зодчества – храма Василия Блаженного-в художественном образе Красной площади начали преобладать черты культовой архитектуры, хотя она продолжала оставаться и военной и торговой площадью.

Надстройка шатровых завершений башен Кремля, произведенная в течение XVII века народными мастерами, собранными со всех концов государства и создавшими сказочно-прекрасный художественный ансамбль, который справедливо можно назвать вершиной национальной русской архитектуры, придала новый характер Красной площади, потерявшей грозный военный облик и ставшей парадной торгово-культовой площадью.

Однако в течение почти всего XVIII века Красная площадь, несмотря на соседство с Кремлем и наличие на ней шедевра древнерусской архитектуры – храма Василия Блаженного, выглядела, как грязный рынок с кабаками и церквушками, с полуразрушенной Кремлевской стеной.

Лишь в течение XIX и начала XX веков Красная площадь после разрушений, произведенных временем, пожарами и взрывами в период наполеоновского нашествия, была восстановлена, приведена в порядок, застроена со всех сторон новыми большими зданиями (Торговых рядов и музея) и приобрела обычный вид торговой площади буржуазного города, где доминировали и мощно продолжали звучать мотивы храма Василия Блаженного (рис. 43) и трех выходящих на площадь башен Кремля.

Так менялся на протяжении многих столетий архитектурный облик Красной площади, художественные качества которого вопреки; снижающему воздействию сооружений времен капитализма сохранились лишь благодаря произведениям гениальных народных мастеров XVI-XVII веков.

Художественный образ старой Красной площади выражал противоречивое идейное содержание, исторически сложившееся, в течение столетий. С одной стороны, это были идеи самобытности, русской национальной культуры, внутренней богатырской силы и могущества народа, освобождения его от иноземных татарских и других. завоевателей, славы талантливых народных мастеров, с другой – идеи прославления церкви и господства феодалов, которые владел» этими произведениями искусства. В народных формах сооружений ансамбля Красной площади сильно звучали торжественно-ликующие ноты создания могучего многонационального государства.

Период капитализма в конце XIX – начале XX веков внес сооружениями Шервуда (музей) и Померанцева (Торговые ряды) дальнейшие противоречия, элементы распада и разложения в древний ансамбль Красной площади.

«Коммунистическая революция, – по словам К. Маркса, – это самый решительный разрыв с унаследованными от прошлого отношениями собственности; неудивительно, что в ходе своего развития она! самым решительным образом порывает с идеями, унаследованными or прошлого» [1].

[1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии, ОГИЗ, 1948, стр. 78.]