Гудибрас: читать начало книги онлайн

Духовных, добродетель, ergo[201],

Телесна, словно в сотах перга[202].

А, значит, bonum[203] – это зверь,

Каких и не найдёшь теперь.

Когда-то тыща, под сей портик

Сошедшихся, была на кортик

Нанизана, лишившись глаз,

Носов и прочих выкрутас

Природы в нашем бренном теле[204].

Последователи хотели,

Видать, таких же страшных мук.

Наш сэр и сквайр схватились, пук

За пуком стрелы выпуская

Друг в друга. Битва шла такая,

Что мне придётся вам её

Здесь привести, презрев лганьё.

Уж солнце встало, вся природа

Вдруг стала красной, словно в воду

Кипящую – чернее хмар

Опущенный папист омар[205].

Наш сэр продрал глаза, хоть плохо

Он спал, от аха и до оха

Всё перепробовав. С земли

Поднялся он. Уж кобели

Извне разлаялись. Он полон

Решимости был (грязный пол он

Проигнорировал) предстать

Пред чернью местной и принять

Бича удары, в чём поклялся

Вдове. Но прежде рыцарь взялся

[201] Следовательно (лат.).

[202] Цветочная пыльца, складываемая пчёлами в ячейки сот, залитая мёдом и используемая ими в качестве корма. Ударение в слове ставится на «а», но Батлер издевается.

[203] Польза, выгода, преимущество (лат.). Здесь: высшее добро, из которого происходит всё остальное.

[204] В биографии Зенона Китийского (ок. 334 до н. э. – ок. 262 до н. э.), основателя стоицизма, Диоген Лаэртский пишет: «Рассуждения свои он излагал, прохаживаясь взад и вперёд по Расписной Стое…, потому что искал места малопосещаемого; а именно здесь при Тридцати тиранах было погублено почти 1400 граждан. Сюда стали приходить люди послушать его и за это были прозваны „стоиками“…» (кн. 7, секция 5, пер. М. Гаспарова).

[205] Метафора позаимствована у Франсуа Рабле (1494–1553), который называл омаров (лобстеров) кардиналами.