Другая Америка. Запад в свете духовной науки: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Однажды, давно уже, я был с друзьями в одном поместье, где применялись биодинамические методы хозяйства. Владелец поместья показал нам небольшой четырехугольный участок пашни, разделенный на четыре равные части. На каждой из этих частей четырьмя разными лицами были посеяны семена пшеницы. Это была одна и та же земля, одинаково обработанная в одних и тех же климатических условиях. Семена были взяты из одного мешка, только люди были разные. И столь же различны оказались всходы на четырех частях участка. На одной части всходы были уже довольно высокие, на другой — совсем маленькие, в одном случае растения имели жалкий вид, в другом были сильны и жизнеспособны. Это производило большое впечатление и хозяин сказал: «Я хотел здесь определить влияние человека на растения». Нечто протекает от человека к растению. Здесь надо вспомнить сказанное в той же лекции: «Тонкие импульсы, исходящие из волевой и мыслительной активности человека будут все больше и больше вплетаться, вчленяться в то, что человек производит. И не безразлично будет — получаете ли вы вещь, изготовленную тем или другим человеком».

От волевой активности человека нечто отделяется, когда молчат его эмоции. И это «нечто» связывается с его изделиями. В волевой природе человека действуют силы высоких духовных существ, принадлежащие Иерархии Престолов, Духов Воли, которые некогда на Сатурне жертвенно отдали свою субстанцию воли, чтобы постепенно могли сложиться тела людей. Действуют ли и теперь через человека силы таких высоких существ? В вышеупомянутой лекции говорится: «В том, что мы создаем в своей профессиональной трудовой деятельности, будь то в области физического или духовного труда, содержится исходная точка для воплощения духовного существа, духовных существ. Теперь, в эпоху Земли, эти духовные существа находятся еще на уровне элементарных духов четвертой ступени». Наш физический и духовный труд действительно и совершенно реально вливается в наши производственно экономические изделия; он дает им духовное бытие, сохраняющееся также и после того, как физические изделия исчезают. Здесь надо особо глубоко продумать то, что сказано в цикле лекций по политэкономии: товар получает свою экономическую ценность от физической и духовной работы человека, то есть он создается деланием человека и духом. Таким образом во всей экономической и производственной деятельности человечества, присутствует незримое духовно космическое свершение! Отсюда вытекает совершенно новая позиция по отношению ко всему, что происходит в производстве и в экономике. И вместе с тем и по отношению к вопросу о том, что же готовится теперь на Западе?

С этим свершением связано еще нечто, что особенно близко касается нас и нашу эпоху». — По мере того, как изделия человеческого производственного труда будут все более выполнятся без всякого энтузиазма, то, что при этом истекает, струится от человека, будет — под действием определенных космических условий, — все больше превращаться в моторную силу». Здесь мы подходим к самому центру рождения механистического оккультизма. Самое удивительное здесь то, что великие, невидимо действующие космические силы, участвующие в экономической и производственной деятельности людей, прямо связаны с возникновением той моторной силы, которая порождается духовно волевым существом человека, с возникновением механистического оккультизма. — Тот, кто сегодня может себе составить представления, предвосхищающие будущее развитие техники, знает, что в будущем целые фабрики будут работать по разному, в зависимости от индивидуальности того, кто ими управляет. Его умонастроение будет непосредственно входить в само фабричное заведение, определять характер и способы работы машин. Человек будет срастаться с объективно сущим. Все, к чему мы будем прикасаться, постепенно будет усваивать отпечаток человеческого существа».

«Да, некий знак, обусловленный характером определенных колебаний, будет приводить в движение мотор, настроенный на этот знак».

Размышляя над тем, что я здесь изложил, приходим к мысли, что люди, обладающие духовным сознанием, должны сначала порождать моторную силу, прежде чем она сможет действовать на земле. Таким образом, Штрадер в драме-мистерии мог построить вполне правильную модель и все же она не могла тотчас же начать функционировать потому, что моторная сила еще отсутствовала. Во всем дальнейшем изложении у Рудольфа Штайнера проходит высоко развитая моральная тема. «Представьте себе в будущем очень хорошего человека, действительно стоящего на большой моральной высоте — что он сможет делать? Он сможет конструировать машины и определять для них знаки, которыми смогут оперировать люди также духовно мыслящие, как и он, то есть столь же высокие морально». Совершенно ясно, что Рудольф Штайнер говорит здесь о «механистическом оккультизме», который будет создаваться духовной работой согласно настроенных людей. Если здесь будут действовать согласные колебания из Космоса, из звездного мира, то это будут колебания, исходящие из правильно познанного, то есть духовного космоса. Но существует и другая — ариманическая — возможность осуществления механистического оккультизма. Мы знаем, что элементарные существа могут воплощаться, пользуясь теми импульсами воли, которые человек вливает в свою работу. «— Важно не то, чтобы эти колебания вообще происходили, важно, чтобы они происходили правильно. Ибо здесь могут появляться элементарные духи как служащие мировой эволюции, так и препятствующие ей». Когда ариманические ангелы формируют свои творящие образы не в астральном теле человека, причем человек остается свободным, но внедряют их прямо в эфирное тело помимо сознания, тогда воля подпадает власти Аримана и волевые импульсации приобретают другой характер, становятся ариманически разрушительными.

Очень важное различие этих двух направлений характеризуется в цикле «В новой эпохе». Там говорится, что если «срединный человек», то есть человек, проходящий свой путь духовного развития в Духе Христа, хочет развить задатки оккультного познания, то он должен совершенно исключить всякую ненависть, какие бы то ни было антипатии». — И наоборот — задатки другого вида оккультизма некоторым образом даже укрепляются, если в них развиваются разные виды инстинктивной ненависти. Это удивительное явление». И это явление указывает нам нечто очень важное. Враждебная критика, антипатия, ненависть рождаются в человеке, когда интеллектуально абстрактное антисоциальное мышление из головы вторгается прямо в сферу воли; и воля непросветленная духовным познанием, оказывается в прямом подчинении головному мышлению. Отсюда рождаются разрушительные силы, которые, как мы видели, лишь после смерти получают полную свободу действий. И этими разрушительными силами пользуется Ариман! Здесь имеется глубокая связь с силами электричества, земного магнетизма, с разрушителышй мощью атомной энергии.

В газете «The Ockland Tribune» 15 августа 1975 года я прочитал статью на первой странице под заглавием, выделенным жирным шрифтом: «Громадный успех — «единое поле» (монополь) найдено! В статье сообщалось, что ученые специалисты по атомной физике уже давно ищут одну определенную частицу. И вот:. «Давно искомая частица, от которой ожидается революция в медицине и новый источник энергии, теперь найдена учеными из Хьюстона и Калифорнийского университета в Беркли». — Физики искали «единое поле» — монополь — которое можно использовать в качестве посредствующей среды, чтобы магнитное поле земли подключить к машине — «единое поле», являющееся носителем сил как северного, так и южного магнитного полюса Земли. «Открытие единого магнитного поля внесет огромные изменения в основные понятия физики. — «Используя единое магнитное поле на корабле, можно сделать так, что магнитное поле Земли будет двигать корабль в океане». «Можно создать новый источник энергии, потому что единое поле можно использовать в небольших, но очень мощных моторах». Можно создать новые мощные ускорители частиц». — До сих пор ученые открывали только «следы» этих частиц. Теперь они достоверно узнали, что такие частицы существуют и какие громадные возможности открывают они человечеству. Много еще надо сделать для этого открытия, — говорят ученые. Очень скоро, уже в августе 1975 года, в журнале американских физиков должна появиться подробная статья авторов этого открытия.

Должны появиться машины, воплощающие в себе не только деятельную силу и интеллект, но и затрагивающие, благодаря использованию законов созвучных колебаний — также и ритмический элемент человеческого существа; здесь только могут соединиться интеллект и двигательная сила, мышление и воля в плодотворном действенном ритме. Ритм будет открываться не только в круговом движении, как теперь Солнце и планеты мы представляем себе движущимися в орбитах. Мы узнаем ритм человеческого организма, где кровообращение совершается движениями по лемнискате, связывающей верх и низ формой креста. Но это может осуществиться только тогда, когда в экономической жизни людей не будет господствовать корысть и эгоизм, конкурентные и классовые элементы, разрушающие общественное согласие, когда экономика обретает более глубокий смысл в правильном сочетании как с духовной жизнью общества, которая может процветать только в свободе, так и с демократическим государством, стоящим на страже равенства всех людей в сфере правовых отношений. Начало подхода к такому трехчленному сочетанию можно обнаружить при создании Соединенных Штатов Америки 200 лет назад. С тех пор они, конечно, чрезвычайно затмились.

Исходя из соображений, которые я здесь вкратце изложил, мы можем подойти к осознанию более глубоких процессов в производственной и экономической жизни нашей эпохи. Тогда и то, что происходит в Америке явится нам в совершенно другом, то есть спиритуальном освещении. Именно с этой стороны, Западу должна быть оказана помощь. Должны быть люди, способные в самом, кажется что ни на есть материалистическом — в экономике — распознать ее космически спиритуальную сущность.

Но становлению спиритуальной Америки противится двойник, заключенный в человеке. Без глубокого понимания существа этих двойников, действующих на Западе, легко впасть в иллюзии относительно пределов достижимого или в горькие разочарования. Но, если мы ближе его узнаем, мы приблизимся к более глубокому пониманию того, что происходит на Западе.

Так перед нами встает важнейшая задача западного мира: нужно выработать всеобъемлющее и ясное понимание того, что здесь подготовляется как с ариманической стороны, так и со стороны Христовых Сил. Мы увидели в общих чертах задачу, которая должна быть выполнена в сильнейшей битве, разгоревшейся за будущее Земли и человечества. Теперь мы должны осознать ее еще более конкретно и точно. Осознание — это оружие, которым можно еще направить ход эволюции на путь добра. Этой теме посвящена вторая часть настоящей работы.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

БОРЬБА И БУДУЩЕЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОЙ ЧАСТИ

В первой части настоящей работы мы хотели показать, что о трехчленности можно говорить не только по отношению к человеку или по отношению к социальному организму, но и как об этом впервые сказал Рудольф Штайнер на Венском конгрессе «Запад-Восток», также и в отношении трехчленности мира: «Запад-Восток-Середина». Как в человеческом организме система обмена веществ вместе с мышечно-двигательной системой отличается от ритмической системы дыхания и кровообращения и от нервно-мозговой системы, или как в социальном организме сфера экономики отличается от сферы политики и права и от сферы духовной культуры, так и в мире, если рассматривать его со стороны внутреннего состояния и задатков людей. Восток отличается от Запада и от Средней Европы. И Рудольф Штайнер всегда стремился разъяснить, что по этой причине каждая из этих трех частей мира должна развиваться по своим собственным законам на основе собственных свойств и только тогда из их сочетания может получиться то, что действительно послужит ко благу всего человечества.

На Западе людям свойственно жить преимущественно в системе обмена веществ и мускульных движений; в этой сфере живет бессознательная воля. Она является действующей силой во всех процессах питания, движущей силой в челнах человеческого тела, и в его инстинктах и вожделениях. Но, если силами духовного познания мы проникнем глубже во внутреннее существо воли, она откроется нам как власть, коренящаяся в высшем духовном мире и утверждающая человека в постоянной связи с Космосом, со всем мировым свершением. Это высокая сфера духовного мира доступна только интуиции. Это сфера, где человек пребывает в глубоком сне или после смерти, в единстве со всеми существами и со всем, происходящим в мире. В этой сфере воля есть чистая жертвенная воля. В настоящее время в бодрствующем дневном человеке воля спит, она действует только полностью вне сознания. Но она может пробудиться, если свет спиритуальной мудрости проникает в ее темные недра. Тогда происходит как бы постепенное пробуждение спящего в нас космического человека. Так узнать Запад в его внутреннем существе, в его внутреннем состоянии — значит узнать его в собственных заложенных в нем свойствах. На земле они открываются теперь зачастую как прямая противоположность.

На этом пути человек узнает как его воля, ставшая спиритуальной, может устремляться снизу вверх, через ритмическое существо человека, через его сердце, в сферу интеллектуального мышления, чтобы его преобразить, оживотворить, дать ему способность более глубокого понимания природы и всего, что происходит в мире. А затем поток жизнепробуждающего света познания может направиться снова вниз через сердце в сферу воли, чтобы пробудить в ней более глубоко заложенные свойства, укрепить импульс объединяющего всех людей братства, жизнетворящую до самых твердых частей Земли, чтобы претворить их в духовность. Эти импульсы могут некогда преобразить всю повседневную жизнь человека вплоть до самой его хозяйственной деятельности. Проникаясь такими стремлениями, человек может опытно понять, каким образом в западной цивилизации «срединный» человек, «человек сердца» как бы перетирается между интеллектуальным мышлением и слепой инстинктивной волей и лишается при этом своих творчески созидательных сил. Благодаря этому в наше время все человеческое приходит в упадок, а разнуздываются дикие разрушительные инстинкты и мы видим их внезапные взрывы. И только, если через человеческое сердце снова потекут вверх и вниз спиритуальные силы, оно станет эфирно живым и вернутся к человеку творчески созидательные силы.

Так человек в собственном переживании учится познавать в себе не только существо Запада (волю), но и Середину (сердце, чувство) и Восток (дух, мышление). Так, познавая в себе Запад, Середину и Восток, он поднимается до «гражданина мира». Эту значительнейшую истину выразил Владимир Соловьев: «В этом смысле можно сказать, if то человеческое общество есть дополнение или расширение личности, а личность есть сжатое или концентрированное содержание общества» («Оправдание добра»). Еще нечто должно сюда присоединиться: необходимо основательно изучать силы враждебные такому ходу развития. Только глубоко постигая их существо и способы их борьбы, можно защитится от них и многое повернуть к добру.

Вторая часть настоящей работы должна послужить не столько дополнением того, что уже было сказано, сколько его углублением. В первой части я постарался писать так, чтобы и те, кто впервые подходят к антропософии, могли ее понять. Я должен был также принимать во внимание, что через немецкое издание работы, она попадет также и к неамериканцам. То, что американцам знакомо или само собой разумеется, для многих неамериканцев не всегда является такой же очевидностью. Для достижения намеченной цели в изложении второй части, нужно пойти дальше.

1. ОПАСНОСТЬ ДВОЙНИКА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА ЗАПАДА

Очень важно то, что духовная наука говорит о двойнике человека. Как мы увидим дальше, это особенно важно для Запада. Мы узнаем, что каждый человек незадолго до своего нового вступления в земную жизнь, проникается неким незримым существом, которое затем сопровождает его в течение всей жизни и покидает незадолго до смерти. В лекциях «Тайна двойника» Рудольф Штайнер говорит; «Эти существа в процессе развития человеческого эмбриона, в определенный момент прежде чем человек родится на свет, как бы внедряются в его тело. И они постоянно сопровождают нас за порогом сознания. Только одного в человеческой жизни они абсолютно не могут вынести, а именно, они не могут вынести смерти. Поэтому то тело, в котором они обосновались, они вынуждены покидать прежде, чем им завладеет смерть. Для них это каждый раз горькое разочарование, потому что именно это они и стремятся завоевать себе: остаться в человеке после смерти. Это было бы большим достижением в царстве этих существ. К этому они стремятся, но пока не достигли». (Лекция 1917 г.).

Итак, эти существа связываются с бессознательной частью человеческого тела, куда человек в теперешнем своем состоянии сознания не проникает, В действительности, человек есть духовное существо, его родина в духовном мире. Желая воплотиться и жить в земном мире, во всем противоположном его изначальной родине, в мире, где господствует мрак, болезни и смерть, человек нуждается в помощи. Двойник и связывает его с землей так, что его мысль, чувство и воля отвердевают, влияния сверхчувственного мира в его сознании затемняются и оно открывается для земных задач. В этом и заключается истинный смысл и назначение двойника. Но в настоящее время он полностью захвачен Ариманом и стремится привязать человека к внешним силам земли, уплотнить его тело, тело внешнего человека сделать орудием для своих целей.

Возникает ряд вопросов: связывается ли двойник с самой материей физического тела или же с невидимой телесной формой, создавшейся в развитии Сатурна, Солнца, Луны и части земного развития до настоящего времени, которая была извращена Люцифером и восстанавливается Христом для высшего развития человека? Не стремится ли он овладеть этим люциферически извращенным телом, чтобы получить возможность вместе с ним перейти порог смерти? Почему должен он теперь покидать тело человека незадолго до его смерти? И почему это является для него горьким разочарованием? С двойником связаны еще многие неразрешенные вопросы, которые здесь только постепенно будут проясняться. О них мы будем говорить не только в настоящей главе, но и в дальнейшем изложении будем приближаться к их разъяснению.

В своей книжке «Двойник человека» врач В.Х. Симоне пишет, что внимательный врач, нередко может наблюдать уход двойника перед самой смертью человека. «Кому не случалось видеть, как человек долго борется с тяжелой болезнью, мучаясь острыми болезнями. Но внезапно появляется удивительное спокойствие. Окружающие снова начинают надеяться на выздоровление. Сам больной преображается как бы в покое и гармонии. Все надеются, что началось выздоровление, а через три дня больной умирает. Все это можно ясно увидеть и понять, как прекращение деятельности двойника в теле человека».

О двойнике Рудольф Штайнер говорит: «Эти существа проводят свою жизнь именно в том, что стараются овладеть человеком и использовать его для того, чтобы вместе с ним пребывать в той сфере, в которой они стремятся пребывать. Эти существа обладают исключительным интеллектом и сильной волей, но лишены всякой сердечности, всего того, что называется обычно сердечным теплом. И мы, мои милые друзья, так и проходим по жизни, имея каждый в себе свою душу и вот такого двойника» (Лекция «Тайна двойника»).

Если мы это продумаем и с этими мыслями посмотрим на современную цивилизацию, нам станет ясно, как сильно уже удалось этому двойниковому существу сформировать ее по своему подобию. Люди нашего времени достигли высокого развития интеллекта и обладают сильной волей, направленной на формирование земной жизни согласно с их мыслями. Под действием этих двух сил и складывалась культура с 15–16 столетия, особенно с середины 19-го столетия. И в той мере, как развивались эти силы, увядали силы «срединной» или «ритмико-сердечной» природы человека. Ослабевали не только силы сердечности, сердечного тепла, но и связанные с ними творческие душевные силы. Вместе с ними приходили в упадок художественные, морально-религиозные и социальные душевные связи, объединяющие людей. Сердечная теплота умирала в человечестве. Наша эпоха полностью являет в себе существо двойника! Ему в высокой степени удалось угасить творческие силы «срединного» человека. Так стал Ариман господином современной цивилизации. Крайне важно это понять и осознать!

Природа двойника ариманична. Он хочет связать человека через его интеллект и через волю» направленную к земному, с низшими силами Земли. В лекциях «Новая духовность и переживание Христа» говорится о трех видах существ, действующих в Западном мире и стремящихся всеми мерами препятствовать прорыву к новой духовности. Среди них есть существа, о которых говорится так; «Один род этих духовных существ отличается особым притяжением к тому, что является до некоторой степени элементарными силами Земли. Эти элементарные силы исходят от существ, получающих свои силы от Земли. Это душевные существа, у них нет собственного «Я». К этому роду относится также и двойник человека. Он хочет оттеснить человека вниз, низвести его на уровень душевного существа, обладающего интеллектом, но руководимого не своим собственным «Я», а повинующегося извне действующему на него духовному существу или его представителю на Земле. Это имеет огромные социальные последствия». Меня здесь больше всего интересует проявление деятельности двойника именно в социальной жизни людей и их последствия в Западном мире.

Итак, двойник стремится сделать так, чтобы человек открывался воздействиям именно земных сил. Это происходит в бессознательных глубинах души. Человек этим приковывается к низшим силам земли, к земной почве сильнее, чем следовало бы. Человек получает склонность к тому, чтобы весь мир рассматривать с земной точки зрения, то есть материалистически, крепче привязывается к силам крови и расы и переоценивает значение внешних условий в жизни людей, В душевных глубинах такого человека двойник приобретает все большую власть над бессознательным существом его воли, над его страстями и инстинктами, над разрушительными тенденциями, живущими в душе.

Так человек может открывать в себе две совершенно различные стороны своего существа. Он может жить в своем нормальном человеческом существе, но и одновременно в совершенно ином, которое также присутствует в нем. Двойник может оказывать в нем свое действие из истоков, которые хотя и остаются совершенно несознательными для самого человека, но вполне сознательные в действиях двойника. Это описано, например, Стивенсоном в его романе «Странное приключение доктора Джекииля и мистера Хайда».

Возьмем другой пример из современной жизни, который показывает огромные социальные последствия деятельности двойниковых существ.

Во время второй мировой войны я познакомился в маленьком городке с местным руководителем национал-социалистов. Теории национал-социалистов о решающем значении крови, расы и наследственности, требование слепого повиновения фюреру, идея господства общности, группы над отдельной личностью — все это чистейшее откровение двойникового существа. Когда антропософия и все ее дочерние ответвления были запрещены, я работал в фирме моего брата. Ему часто приходилось иметь дело с национал-социалистическими руководителями. Однажды он пригласил нас к себе. В ходе беседы он спросил меня — не склонен ли я к коммунизму? Я ответил: «Вовсе нет», и изложил ему мое духовное понимание мира и человека и мои религиозные убеждения. В разговоре выяснилось, что раньше он сам изучал теологию, но затем отошел от нее. Однако у нас оказались общие интересы и мы беседовали о духовных вопросах вполне свободно и откровенно. Постепенно выяснилось, что в этой частной беседе он выполнял также и задачу, связанную с его должностью: он хотел удостовериться, не идентична ли моя личность с личностью одного коммуниста, носящего ту же фамилию. Затем он пригласил нас в свой семейный дом и мы увидели его в непринужденной обстановке в семейном кругу любящим отцом и мужем. Трудно было поверить, что этот самый человек, находясь «на службе» был совершенно иным. Пропитанный духом Гитлера, он был холоден, высокомерен и лишен всякого человеческого чувства по отношению к инакомыслящему. В ярости он мог избивать арестованного палкой по голове. Никогда не было мне ясно, как вместе с собственно настоящим человеком может жить в человеке другое существо и полностью его порабощать.