Другая Америка. Запад в свете духовной науки: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

А в другой раз он высказал следующее: «Смертью должно будет стать все, что не оплодотворится из сверхчувственного мира. Вводите в эту эпоху души сознательной демократию, парламентаризм, технику, новейшее финансовое дело, новейшую индустрию, вводите национальный принцип во всем мире… Но если все это вы не хотите оплодотворить импульсами сверхчувственного мира, то вы только способствуете смерти» (Библ.185).

Без помощи Духовной науки, любые самые прогрессивные начинания остаются бесплодными. И в другом месте Рудольф Штайнер разъясняет: «Все зависит от того, откроет ли человечество сердце и чувства тому, что идет из науки посвящения… Либо это произойдет, либо человечество упадет в бездну. Третьего здесь не дано…» (Библ.196.). И далее он продолжает: «Существует только одно «либо-либо»: либо останется стремление лишь к хозяйственной империи, и тогда можно быть уверенным, что следствием этого будет закат земной цивилизации; либо в хозяйственную империю будет излит дух, и тогда будет достигнуто то, что, собственно, составляет намерение земного развития. Я бы даже сказал: каждое утро человек должен со всей серьезностью ставить перед собой эту мысль и все отдельные действия направлять в смысле этого импульса. Мировые часы ныне бьют с большой серьезностью» (Библ.196), И затем Рудольф Штайнер призывает нас преодолеть царящую повсюду в наше время склонность к пустому фразерству и тоску по иллюзиям: «Прежде всего в людях должна проснуться тоска по освобождению духовной жизни и знание, что никто не вправе называть себя христианином, если не понимает изречения: «Мое Царство не от мира сего». Это означает, что царство Христа должно стать невидимым царством, о котором говорят так же как о невидимых вещах. Лишь тогда торжествует Духовная наука, когда говорят об этом царстве. Ни внешняя церковь, ни внешнее государство не могут реализовать этого царства. Осуществить это царство в состоянии одна только воля отдельных людей, живущих освобожденной духовной жизнью» (Библ.196).

Лишь тогда наше участие в Антропософском движении будет плодотворным, когда воспринимаемое нами из Духовной науки, мы обращаем не только на собственное развитие, но обращаем это на служение всему человечеству. Наши идеалы должны служить всеобщему прогрессу. «Если бы этого не случилось, Земле пришлось бы утонуть в материализме, а человечеству начинать все сначала: либо, после великой катастрофы. — на самой Земле, либо на ближайшей планете. Земля нуждается в Антропософии! Кто это видит, является антропософом» (Библ. 118).

И далее Рудольф Штайнер призывает нас внимательно вглядываться в окружающую нас действительность, распознавая проявление симптомов усиливающейся болезни современной цивилизации: «Заниматься Духовной наукой означает сегодня искать процесс излечения заболеваний цивилизации. Это должно ощущаться совершенно глубоко и основательно; без Духовной науки здесь не обойтись. Сегодня происходят задающие тон события, а у людей при этом нет ощущения, что же они, собственно делают» (Библ.196). Позднее он добавил; «Кто желает, тот может (ныне) повсюду видеть симптомы болезни, которая столь же серьезна, как и та, что постигла четвертую подрасу атлантов» (Библ.262). И это чрезвычайно серьезное предупреждение нашему времени, о котором мы обязаны постоянно помнить. Еще и еще раз мы должны вслушиваться в те слова в которых д-р Рудольф Штайнер, как великий христианский посвященный, описывает тревожные прогнозы приближающихся к нам событий: «Наше время — я прошу понять это со всей серьезностью — это время больших решений. Многое, колоссальное решается для человечества в современности… Время больших решений в человеческом сердце» (Библ.37).

«Вся наша европейская культура… направлена к катастрофе… Неспокойная, насильственная, слишком торопящаяся, подобная потоку, который хочет конца, который не может опомниться, который боится опомниться» (Библ.175).

Анализируя причины, которые привели народы Европы к ужасному кризису 1914 года и разразившейся вследствие этого Первой Мировой войне, Рудольф Штайнер говорит: «Нам должно быть ясно, что вновь могут наступить времена — я выбираю сегодня слова очень предусмотрительно и говорю: могут наступить, — когда вообще не захотят мира, а война станет жестокой, может быть более жестокой, чем когда-либо, когда ни с одной стороны нечему будет выступить, чтобы помешать жестокости…» (Библ.174).

И в другом месте он добавляет: «Пожелай люди и дальше жить, руководствуясь своими иссущеными материальными телами, из этих иссущеных, материализованных тел измыслят такое, что через 15–20 лет приведет к конфликту, подобному тому, в который Европа впала с 1914 года. Либо новое понимание Христианства, как его дает Духовная наука, будет принято человечеством, либо разрушительные элементы примут ужасающий масштаб» (Библ. 196).

Еще более радикально звучат следующие высказывания Рудольфа Штайнера: «Середина этого (XX) столетия совпадает с исходом того времени — середина ХV в., — когда атавистические отставшие силы пришли в злостнейший упадок. И с середины этого столетия человечество должно будет испытать порыв обратиться к спиритуальному». Но далее он предупреждает: «Останься еще лет на 30 обучение таким, каким оно существует теперь в высшей школе, останься еще лет на 30 тем же самым мышление о социальных преобразованиях — и через 30 лет Европа будет опустошена. Любые идеалы будут напрасны, если не произойдет преобразование фундамента человеческой души, если из мышления не будет найдено отношение этого мира к духовному миру. Если в этом направлении не переучатся, не передумают, то на Европу придет моральный потоп!» (Библ. 194).

Подобно глубоко трагическим пророчествам звучат слова Рудольфа Штайнера, прозревающего в грядущее и видящего к каким последствиям ведут усиленно развивающиеся тенденции нашего времени. Так он говорит: «За бесконечно трагическими событиями современности лежит борьба материализма против спиритуализма. Эта борьба должна решаться боем. Различные формы будет принимать она, но решаться она должна боем, ибо люди должны научиться выносить все то, что необходимо вынести, чтобы выработать спиритуальное мировоззрение для шестой послеатлантической эпохи. И можно сказать: многое должно быть выстрадано, ибо из боли и страданий проистекает то, что действительно связывает познание с нашим «Я»; ибо, с другой стороны, материалистические воззрения в мире… примут бесконечно ужасные формы». (Библ.174).

И в дальнейшем Рудольф Штайнер неоднократно обращается к будущему Европы, прозревая к каким ужасающим последствиям ведет все возрастающая власть материализма и атеизма: «Европа, средняя Европа придет в упадок, варваризируется, приготовит свой закат, если не даст воздействовать на себя духу. Север вымрет, он переживет физическую смерть, если не даст воздействовать на себя духу. И в этом его счастье, ибо среднеевропейцы, варваризируясь, погибнут душевно» (Библ.209).

«Если в мире и в человеческих головах будут действовать внешние материалистические импульсы, то ужасной рабской цепью будет поистине опоясана не только Германия, среднеевропейские страны и Россия, но и вся цивилизованная Земля»! И никто уже не узнает радости. Ибо то, что придет из, древности, может только принести мир к концу… Новое должно прийти из духовного мира» (Библ. 187). Примечательно то, что мы живем в период, наступивший после окончания темного цикла Кали-Юги, когда в масштабах человечества должно естественным образом развиваться и проявляться эфирное ясновидение и другие сверхчувственные способности. Рудольф Штайнер особо выделяет годы: 1933, 1935 и 1937. Он говорит: «Тогда у людей естественным путем начнут появляться новые способности. Тогда произойдут великие изменения и исполнятся библейские пророчества. Перемены произойдут как в физическом, так и в сверхчувственном мирах» (Библ. 118). А в другом месте он говорит о том, что эти сверхчувственные способности должны пробуждаться для того, чтобы все большее число людей могло созерцать Существо Христа в ближайшем к физическому эфирном мире: «Эти свойства особенно выявятся у известного числа людей между 1930 и 1940 годами, и через эти новые свойства наступит новое отношение к Христу» (Библ.116).

Какова же была реакция сил противодействия этому, мы видим из тех ужасающих событий, которыми были отмечены указанные годы. Большевики в России и нацисты в Германии именно в этот период обрушили жесточайшие репрессии на терроризируемые ими народы. Тысячи и тысячи невинных людей подвергались совершенно безумным истязаниям и пыткам. Как будто в XX веке снова возродилась средневековая инквизиция, еще более изощренно терзающая свои жертвы и доводящая их до умопомрачения. Сотни, тысячи людей вынуждены были проходить порог смерти, вступая в духовный мир в состоянии шока, заставляющего истерзанные души со страхом и ужасом покидать Землю.

Эта ситуация очень напоминает уже пережитую однажды в истории русского народа трагическую ситуацию во время татаро-монгольского нашествия. Тогда также происходил важный перелом в земном развитии человечества, когда накануне наступления в 1250 году духовного затмения, полной внутренней отрезанности от высших миров, народы Восточной Европы пережили разрушительное татаро-монгольское нашествие и последовавшее за ним порабощение, длившееся более двухсот лет.

«Оккультный смысл этого нашествия, как оно было замыслено в люциферическом мистериальном центре, заключался в том, чтобы вызвать у европейских народов непреодолимый ужас перед татаро-монгольскими ордами и тем самым заставить их поверить в наступление годины Божьего суда над всем миром. Последнее же должно было с необходимостью привести к тому, что «Эти (европейские) души уверовали бы в наступление Страшного суда и постепенно распростились с Землей, потеряв всякую склонность снова воплощаться на ней, в результате чего, вся культура Земли была бы уничтожена» (Библ 171). (С.П. Прокофьев, «Духовные судьбы России…»).

Приход в 1917 году к власти в России большевиков и последующее их кровавое правление в течение 72 лет— стоило народам Восточной Европы более 100 миллионов невинных жертв. Также зверства нацистов в Германии, пришедших к власти в начале 30-х годов, говорит о действии еще более мощных демонических сил азурической природы, выступивших на стороне солнечного демона, как главного врага Христа, который именно с этого времени вступил в новую фазу своего явления на Земле — явления в эфирном плане Земли.

Сейчас мы живем в начале третьего тысячилетия Христианской эры, когда сбываются все пророчества так называемого малого «Апокалипсиса», о которых возвестил сам Христос Иисус, предупреждая своих учеников о тех глубоко драматических событиях, которые должны сопровождать Его Второе Пришествие. Рудольф Штайнер также предупреждал нас о приближении глобальных потрясений, которые ожидают человечество именно на переломе второго и третьего тысячелетий, когда на фоне третьего повторения атаки солнечного демона, Зората, выступающего в судьбе человечества в ходе апокалиптического ритма «числа Зверя» (666) должна произойти на Земле инкарнация Аримана («Сатаны»), К великому сожалению, этот мистический факт остается совершенно неизвестным, нераспознанным подавляющим большинством людей, переживающих это событие в помраченном состоянии сознания.

Призывая антропософов к повышенному духовному бодрствованию и бдительности, Рудольф Штайнер именно в этом видит надежду, вселяющую оптимизм перед грядущими драматическими событиями, подступающими «скорым шагом» к современной европейской культуре. Так, признавая правоту тревожных прогнозов автора известной книги «Закат Европы» Освальда Шпенглера, он высказывает свое несогласие с его глубоко пессимистическими выводами: «Когда начнется третье тысячелетие, все впадет в варварство. В этом отношении Шпенглер целиком прав, только он не видит и не хочет видеть как из внутреннего людей теневой рассудок может подняться к имагинации и так поднять все западное человечество к новой культуре. Этого оживления культуры антропософской Духовной наукой не хотят видеть именно люди типа Освальда Шпенглера» (Библ 204).

Рассматривая нарастающее противостояние Востока и Запада, Рудольф Штайнер указывает на острую необходимость гармонизации отношений между ними. Так, например, он говорит об этом следующее: «Мы живем ныне остатками центральной позиции Европы, и большие мировые события разыгрываются между Востоком и Западом. Что сегодня звучит из Вашингтона — это лепет, который слышен на поверхности, но он восходит от глубин, где разыгрываются большие дела человеческие.

На Земле не наступит покой, пока не произойдет определенной гармонизации больших дел Востока и Запада… в духовной области. Материальная культура Европы и Америки подобна твердой скорлупе ореха. Но внутри есть ядро. И если бы открыть это ядро, то выступило бы нечто затмевающее все то, что однажды пришло в сферу человечества в свете восточной мудрости… Большая война между Азией и Западом состоится несмотря ни на какие конференции по разоружению, если азиаты не увидят идущий с Запада дух, который потому может им светить, и они способны отнестись к нему с доверием, что обладают пониманием этого из собственной, хотя и пришедшей в упадок духовности. От понимания этого положения вещей зависит мир в мире, а не от тех мероприятий, что проводят внешние вожди человечества.

Все сегодня зависит от понимания, что дело заключается в духе, сокрытом внутри европейско-американской культуры, но от которого бегут из соображения удобства. Однако лишь он один, этот дух, способен привести человечество к начальным силам. Нет смысла надеяться на фатальное улучшение. Человечество должно само решить, хочет ли оно иметь спиритуальность или нет. Если хочет, то прогресс человечества еще возможен, если же нет, то закат Европы скреплен печатью; тогда среди ужасающих катастроф должно наступить совсем другое развитие человечества, чем сегодня о том мечтают многие» (Библ. 209).

В другом месте Рудольф Штайнер указывает на те общие задачи, которые стоят перед современной культурой Запада, находящейся на грани войны с Востоком. Он говорит: «Азия владеет наследием древней духовной жизни. Это важно для нее в первую очередь. Эта духовная жизнь вспыхнет мощным пламенем, если Западом будут созданы отношения, которые помогут ее удовлетворить. На Западе же полагают, что эти отношения могут быть организованы лишь на хозяйственной основе. Этим создается исходная точка для еще более ужасной катастрофы, чем прошедшее европейская (мировая) война. Дела, открыто охватывающие ныне весь мир, не следует вести, не допуская в них духовные импульсы. Народы Азии с полным пониманием станут относиться к Западу, если он сможет принести им идеи, носящие всеобщечеловеческий характер, говорящие о том, что представляет собой человек в мировых взаимосвязях и как должна быть устроена социальная жизнь сообразно этим мировым взаимосвязям. В противном случае Восток будет вести войну против Запада, несмотря на то, что в Вашингтоне рассуждают о том, как было бы хорошо разоружиться. Порядок в великих мировых вопросах ныне зависит от того, окажутся ли люди в состоянии духовную жизнь в правильном смысле внести в хозяйственную жизнь. Это не удастся сделать, пока в социальном организме духовная жизнь не поставлена на свободную основу» (Библ. 36).

«Смысл большого поворотного пункта в наше времени состоит в том, что мир являет нам образ разрушения, хаотически — становящегося, но кто разбирается в этом хаотически — становящемся, в этой ужасной ярости человеческих страстей, которые все затмевают и хотят в конце концов все привести к упадку, тому во всем этом открывается напор духовных сил, которые стоят за всем этим и хотят ввести человека в новую духовность…» (Библ. 243).

Рудольф Штайнер указывает нам правомерные функции Америки в мировом развитии: «Англо-американизм обладает талантом к космогонии, Европа — к своде, Азия обладает талантом к альтруизму, к религии, к социально-экономическому строю. Эти три настроения должны быть сплавлены в пределах всего человечества. Мировыми людьми должны мы стать и с точки зрения мирового человека действовать» (Библ. 191).

Мы должны смотреть на все происходящее в мире глазами свободными от предрассудков и стремиться понять роль каждого народа в общечеловеческой эволюции.