Другая Америка. Запад в свете духовной науки: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Человек воспринимает духовное познание сначала в своих обычных абстрактных мыслях, то есть в своих мертвых мыслях. Поэтому он и может принимать их в свободе, они его ни к чему не принуждают. Чтобы они стали действенными, человек должен оживить их силами своей собственной внутренней жизни! Он может сделать это только активизируя свое мышление через «Я». Оживление духовных мыслей силами «Я» преобразует их в нечто новое, придает им действенную силу и завершенность формы. Через эти обратно отраженные или вознесенные человеческими душами мысли, ангельское существо в эфирном мире пробуждается на более высокой ступени сознания. Так оно становится, можно сказать, тем инструментом, тем существом, в котором эфирно пришедший Христос может действовать на благо человечества. Так воскресение Христа в сознании человека приводит к Его воскресению в эфирном мире. Это связано воедино: воскресение Христова сознания в человечестве и эфирное Пришествие Христа. Это всепревосходящее и всепроникающее событие — важнейшее после Мистерии Голгофы: «Глубочайшая тайна эпохи, в которой мы живем, эфирное пришествие Христа» (Р. Штайнер «Эфирное пришествие Христа», Карлсруэ, 1910).

Духовно познающий человек учавствует в этом событии, а именно: через такого Посвященного, кто смог бы принять в себя пронизанную Христом ангельскую и космическую мудрость — мужрость Христова Посвящения. «В известном смысле можно предвидеть, что, начиня с XX-го столетия, то, что уьеряно в сознании человечества. Несомненно явится снова в ясновидческом познании». Он был первым человеком, в окм новое Христово сознание просияло на земле и кто смог его преобразить и отдать людям уже в течении своей земной жизни и после смерти. «То, что мы получаем в духовной науке, мы можем понимать как живое откровение Христа» (Рудольф Штайнер. «Древо жизни и древо познания»).

4. ВАЖНЕЙШЕЕ СОБЫТИЕ ПОСЛЕ ГОЛГОФЫ. ЭФИРНОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА

Об умерших, которые угашали Христово сознание ангельского существа в эфирном мире Рудольф Штайнер говорит: «Умершие, которые с XVI столетия прошли врата смерти, эти умершие выступают противниками Христа». С XVI столетия, но особенно с середины XIX-го столетия Ариман усиленными средствами подготовляет свое явление на земле в начале третьего тысячелетия. Поскольку Ариману не удалось с помощью умерших окончательно угасить Христово Сознание в этом ангельском существе, так как оно снова просияло в мире людей, ариманические существа теперь делают все, чтобы в конце нашего столетия, которое вместе с тем является и концом тысячелетия, заглушить Христово сознание в душах людей. Они применяют с этой целью сильные средства, чтобы стало возможным явление на земле самого Аримана. Они стремятся как бы препарировать сознание людей так, чтобы они теряли способность воспринимать и прорабатывать духовные мысли и таким путем подниматься к эфирному явлению Христа. Ничего так сильно не страшится Ариман, как реальной связи человека со Христом, потому что такая связь может многое перечеркнуть в его замыслах.

Поэтому так необходимо полностью осознать значение эфирного Пришествия Христа в нашу эпоху. Такое осознание может оказать существеннейшую помощь в реализации на земле этого важнейшего события. Вспомним: «Сначала немногие, а затем все более возрастающее число людей в XX столетии будут способны воспринять эфирное пришествие Христа, то есть Христа в образе Ангельского Существа» (из лекции «Явление Христа»), Как на важное начало этого нового лицезрения Христа в эфирном мире, Рудольф Штайнер указывал годы: 1933, 1935, 1937 до 1940 года, иногда до 1945 года. «Тогда у людей будут появляться совсем особые способности как естественные прирожденные задатки». — Очень важно, что об этих «особых способностях» Рудольф Штайнер говорит именно как об естественных задатках. Иначе говоря — в современном человечестве будут появляться особые способности, которые Рудольф Штайнер называет «новыми». «Первые проявления этих новых душевных способностей у отдельных людей будут замечаться уже сравнительно скоро. И они будут обнаруживаться все сильнее с середины 30-х годов, приблизительно между 1930 в 1940 годами». В то же время Рудольф Штайнер уже в 1924 году предупреждал о выступлении апокалиптического Зверя из бездны в 1933 году. Он предвидел, что должно разыграться на арене внешней истории. С захватом государственной власти в Германии национализм утвердил свое господство в Европе. Он вверг весь мир в ужаснейшую войну, до сих пор невиданную. Преследования и угнетение инакомыслящих, военные потрясения, вопли горя и торжества, при сменяющих друг друга поражениях и победах, всяческие жестокости и умерщвление миллионов евреев, разрушение целых городов под бомбами вражеских самолетов — все это создавало препятствия первому возгоранию новых духовных задатков и способностей. И в дальнейшие годы существовала возможность подняться к эфирному лицезрению Христа. Рудольф Штайнер говорит: «Однако возможно двоякое: даже при наличии в людях задатков ясновидения материализм в ближайших десятилетиях все же восторжествует и человечество погрязнет в материалистическом болоте. Но, может случиться иначе: духовная наука не будет растоптана». (Штуттгарт, 1910 год). Это значит, что новые задатки и способности будут признаваться и получать дальнейшее развитие. В названные Рудольфом Штайнером годы 1933–1945, Антропософия во всей Средней Европе была запрещена. Так что действительно было очень мало людей на Земле, могущих в духовном созерцании встретить эфирное явление Христа.

Можно поставить вопрос, как он ставился неоднократно: в трагических потрясениях XX века не прошло ли человечество мимо этого важнейшего события? Для человечества вообще это может быть и так. — Во всяком случае, в отношении указанного периода 30-х годов. И это имеет свои мрачные последствия. Но как обстоит дело в отношении Антропософского Общества? Не прошло ли и оно мимо? Нет! Мы знаем, что и умершие встречают эфирное явление Христа в ангельском существе. «Но те, кого уже нет в живых, но кто при жизни были подготовлены в духовной науке, они еще увидят Его в эфирном одеянии между смертью и своим новым рождением» (лекция «Иешу бен Пандира», 4.11.1911 года). После 1911 года, когда была прочитана эта лекция, через врата смерти прошли многие, подготовленные духовной наукой, среди них были выдающиеся личности. Так что многие души могли уже после смерти встретить явление Христа в эфирном теле Ангельского Существа. Также и через самого Рудольфа Штайнера, который в Рождественском собрании 1923 года соединился с Обществом, это великое событие не прошло мимо Антропософского Общества. Напротив, Общество стало важнейшим сосудом, проводящим на Земле действие нового Пришествия Христа.

Почему это важно? Вследствие натиска ариманических сил в указанном периоде 30-х годов и последующих, человечество прошло мимо этого великого события; может быть, благодаря этому развитие новых способностей в человечестве надолго ослаблено. Но не в Антропософском Движении, создавшем себе земное тело в лице Всемирного Антропософского Общества. В нем заложена возможность все же сделать так, чтобы это событие принесло свои плоды для всего человечества. Вспомним, что Рудольф Штайнер говорил не только о задатках, естественно развивающихся в человеке, но и о сознательном развитии новых ясновидческих способностях путем эзотерического обучения. «Мы должны различать сознательно взращиваемое ясновидение от того ясновидения, которое будет появляться у людей! (лекция в Штутгарте 6.03.1910). Однако ясновидческие способности, развиваемые Антропософским эзотерическим обучением, глубоко внутренне связаны с тем фактом, что во всем человечестве начинают развиваться новые ясновидческие способности». Но благодаря тому, что мы называем эзотерическим обучением, эти ясновидческие способности могут достигаться гораздо лучше (там же). Новые задатки и способности, ведущие к встрече с эфирным явлением Христа, благодаря Антропософскому эзотерическому обучению, могут привести к сознательному лицезрению Христа в Его эфирном образе. Придет время, когда это совершится. И через это человечество получит новую возможность наверстать то, что оно упустило.

Необходимо составить себе совершенно ясное понятие об «естественных способностях» нового ясновидения, чтобы не впасть в заблуждения. Дело идет, насколько я понимаю, не о древнем ясновидении, которое и теперь еще то там, то здесь встречается у людей, но о новых способностях, появляющихся в связи с наступлением новой светлой эры. (Конец затемнения духовных миров — Кали-Юга — 1899 год). Это вытекает также из следующих сообщений: «Тогда у некоторого числа людей полнится в душе удивительное переживание: сохраняя полностью сознание своего «Я», они будут испытывать такое ощущение, как будто они живут в мире, который является, собственно, совершенно другим миром, чем тот, в котором они живут — в своем обычном сознании. Это ощущается как тень, как некое предчувствие, подобно слепорожденному, которого оперируют». (Лекция «Явление Христа»). Так что дело идет о новых спиритуальных силах, развивающихся естественными порядком. Поэтому нельзя попросту, как я читал в одной книге, проводить различие между людьми, с естественными способностями ясновидения, находящимися во внешнем мире в тени, кто, находясь в Антропософском Обществе, приобретает ясновидческие способности путем эзотерического обучения. Ибо естественные способности и воля к их потенциальному развитию имеются у каждого человека, а сознательная эзотерическая работа может очень существенно этому развитию содействовать. Чтобы составить себе более конкретное представление об этих новых способностях, которые как бы сами собой, то есть без особого обучения пробуждаются в человеческой душе, нужно вспомнить, что благодаря Мистерии Голгофы, стало возможным новое оживление сил эфирного тела; благодаря этому оно обретает свою собственную силу, делающую его более независимым от физического тела. Оно может тогда, освобождаясь от связи с физическим телом, стремиться выступить из своих границ.

В эпоху Атлантиды эфирное тело человека было еще слабо связано с физическим телом, оно выступало из границ физического тела и, благодаря этому, в человечестве сохранялось древнее ясновидение. В конце Атлантической эпохи, в последней ее трети эфирное тело человека целиком погрузилось в физическое тело, особенно эфирная голова человека стала единой с головой физической. В кассельском цикле «Евангелие от Иоанна» говорится: «Пока эфирное тело оставалось вне физической головы, оно находилось в другом положении, чем теперь. Со всех сторон к нему притекали потоки, связывающие его с другими духовными существами. И то, что таким образом втекало и вытекало из него, давало эфирному телу человека во времена Атлантиды способность ясновидения». Затем, в конце Атлантической эпохи эфирное тело полностью покрылось физической оболочкой. «Если в ту эпоху и вплоть до нашего времени, связь между эфирным и физическим телом все укреплялась, становилась все более крепкой и слитной, то в будущем человек приблизится к такому периоду, когда эфирное тело мало-помалу будет становиться все более гибким и самостоятельным. Будет проделан путь как бы в обратном направлении. Уже и теперь есть люди, эфирное тело которых гораздо более гибко и подвижно, чем у других. Такое размягчение или «разрыхление» эфирного тела только тогда служит правильному пути человека, если в своих последовательных перевоплощениях в ряде культурных эпох он приобрел такое богатство духовных сил, что при новом высвобождении эфирного тела, оно может сохранять в себе правильные плоды опыта, полученного в физически чувственном земном мире. Эти плоды могут тогда вживаться в эфирно-физическое тело человека, становящееся все более самостоятельным» (из цикла «Действие духовных существ в человеке»).

Важно понять, что это «разрыхление» и оживление эфирного тела связано с действиями Христа. «С момента явления Христа на земле начался обратный ход развития эфирного тела, и теперь оно уже менее связано с физическим телом, чем это было в эпоху земной жизни Христа. Физическое же тело стало, благодаря этому, более грубым. Таким образом, человек идет теперь навстречу такому будущему, когда его эфирное тело, все больше и больше высвобождаясь из физического, постепенно окажется вне физического тела в такой же мере, как это было в эпоху Атлантиды» (Р. Штайнер, Кассель, «Евангелие от Иоанна»).

С этого момента и станет возможно в человечестве новое ясновидение. Это «разрыхление» эфирного тела совершается для всех людей, но особенно для тех, кто в своих прошлых земных жизнях «в правильном смысле усвоили «плоды Земли», в ком действие явления Христа на Земле дало свои плоды. И можно себе представить, что у тех, кто идет эзотерическим путем, кто совершающееся в эфирном мире событие умирания Христова сознание воспринимает не только душевно, но и принимают в свое сознание, у этих людей эфирная часть головы может больше высвобождаться из физического тела и подниматься к ясновидческому восприятию эфирного явления Христа. А благодаря этому также и у тех, кто сначала может воспринимать действие новых Христовых сил только в душевном переживании, укрепляются силы, ведущие к пробуждению новых естественных ясновидческих способностей. Для таких душ еще долго будет существовать возможность иметь встречи с Христом, а лишь затем найти путь к духовно сознательной встрече со вновь Пришедшим. Так Теодора из драмы-мистерии Рудольфа Штайнера, у которой были эти способности, могла получить это посвящение, ведущее к сознательному восприятию Христа. То, что действовало в ней до того, уже было действием Христовых Сил в мире.

5. НОВАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ВИДЕНИЯ ХРИСТА

Новая и еще большая возможность эфирного видения Христа появится в конце нашего столетия. Если Рудольф Штайнер прямо и не говорил об этом, то это является необходимым и само собой разумеющимся выводом из многих его высказываний, касающихся предстоящих в конце XX века событий. Так, например, придут на землю многие платоники, принося с собой большие спиритуальные силы, развитые ими в течение столетий их пребывания в духовном мире. Придут на землю также и те, кто были воплощены в 20-ом веке и путем своей работы в духовной науке развили духовные силы как при жизни, так и в посмертном существовании; они принесут на Землю новые способности, например, память о своем предыдущем воплощении. Многие из них переживали уже в своей жизни после смерти встречу с эфирными явлением Христа.

В некоторых лекциях об эфирном Пришествии Христа Рудольф Штайнер говорит, что исторические эпохи, предшествовавшие явлению Христа на Земле, до некоторой степени повторяются после события Голгофы, но, как бы на более высокой ступени. Так, в первом тысячелетии нашего летоисчисления повторяется эра Соломона, во втором тысячелетии — эра Моисея, а в третьем тысячелетии начнется повторение эры Авраама. Рудольф Штайнер говорит: «… мы идем навстречу этой Авраамовой эре, и она должна принести нам свое мощное действие». Авраам был первым человеком, в ком силы древнего ясновидения преобразуются и служат для внутренней перестройки его физической телесной организации. В человеке создавалось физическое орудие мышления. С преобразованием физического мозга древнее ясновидение превратилось в сознательную силу логического мышления. Теперь должен начаться обратный путь. Развивающиеся силы мышления должны освобождаться от связи с физическим мозгом, чтобы могло развиваться новое ясновидение. В связи с началом новой Авраамовой эры в начале третьего тысячелетия, Рудольф Штайнер говорит: «Мы вступаем на путь, который снова приведет людей к состоянию естественного ясновидения». С началом третьего тысячелетия!

Эта вторая великая возможность приблизиться к встрече со Христом в эфирном теле должна быть хорошо подготовлена, чтобы то, чему воспрепятствовали ариманические силы зла в периоде 1933–1945 годов все же могли стать плодотворными для земного человечества, хотя нам хорошо известно, что на этот раз ариманические силы приложат еще большие усилия, чтобы воспрепятствовать доступу человека к эфирному Христу. Плодотворности Христовых сил в человечестве мы можем содействовать внутренне познавательным участием в том, что является главным событием нашей эпохи. «С XX столетия живое участие Христа будет все больше и больше чувствоваться в человеческих душах, как их личное переживание». Это переживание особенно усиливается, если мы узнаем в Существе Христа Того Высочайшего Духа, Который идет ныне к воскресению в сознании людей. К этому направлены устремления всей духовной науки, на почве которой и мы работаем. Уже духовное переживание Христа в нашем сознании, даже, если оно и не ведет тотчас же к Его лицезрению, является внутренним свидетельством Его живого присутствия. Это создает в душе настроение ожидания, необходимое для появления и действия Христа в событии, навстречу которому мы идем.

«В этом и заключается задача тех, кто через духовную науку может действительно подняться к постижению духа. Такие души стремятся не свести дух в них вниз в материю, а напротив, сами хотят подняться в духовный мир».

— А по поводу Антропософии Рудольф Штайнер говорит: «И все Антропософское учение должно претворяться в нас в сильное желание не допустить, чтобы это высокое событие прошло бесследно для человечества, и в остающиеся еще в нашем распоряжении сроки мало помалу образовать такое человечество, которое оказалось бы достаточно зрелым, чтобы развить в себе новые способности, и благодаря этому обрести новую связь с Существом Христа».

6. ЭФИРНОЕ ПРИШЕСТВИЕ В АМЕРИКЕ. ОЖИДАНИЕ

Кто уже довольно долго живет в Америке и наблюдает ее духовную религиозную жизнь, скоро замечает, что эта жизнь проявляется здесь в гораздо более наглядных формах и гораздо активнее, давая даже иногда слишком яркие вспышки, чем в Европе. Философ и историк доктор билль Херберг совершенно правильно отмечает: «Исторические факты показывают, что в 1800 году в церквах Америки было меньше прихожан, чем где бы то ни было в Европе. Лишь около 10–15 % американцев посещали в то время церкви. Даже в 1900 году их было только 35 %. А теперь в американских церквах прихожан больше, чем во всех западных странах. Невероятная революция! Никогда в Европе не могло бы возникнуть среди молодежи такое религиозное движение, как «люди Иисуса», как бы мы его ни оценивали. Эти признаки показывают, как сильно теперь в Америке живет в душах людей религиозность. Поэтому неудивительно, что здесь все, имеющее отношение к Пришествию Христа проявляется гораздо живее, чем в Европе. Можно привести различнейшие свидетельства этому. Я не хочу оценивать эти свидетельства, они должны лишь показать, как жива здесь мысль о Пришествии Христа. Билли Грэхем опубликовал книгу «Мои ответы». Последние ответы на поставленные в этой книге вопросы касаются Пришествия Христа». Вопрос: «Верите ли вы, что Иисус Христос физически зримо вернется на землю?» Ответ: «Да, я верю в это всем сердцем не потому, что многие так думают, а потому, что об этом ясно сказано в писании». Билли Грэхем член баптисткой церкви. В Соединенных Штатах имеется около 30 миллионов баптистов разных направлений. У мормонов Пришествие Христа, естественно, играет важную роль. Основываясь на предсказании своего пророка Иозефа Смита в 1843 году, мормоны теперь ожидают Пришествия Христа в 2020 году. В проповеди Сун Мунг Муна, изданной «Унификационной церковью» в университете им. Дж. Вашингтона, о новом Пришествии Христа говорится: «Унификационная церковь известна как движение молодежи. 99 % наших членов — молодые люди. Мы начали крестотовый поход, великое движение, чтобы пробудить Америку и подготовить приход Мессии». — В книге Алисы Бейли «Возвращение Христа», изданной Обществом «World Goodwill», ставящим своей целью сближение христианства и буддизма, говорится: «Будда — духовный вождь Востока, Христос — духовный вождь Запада». Автор пишет, что уже много лет она указывает те три ступени, по которым Христос подготовляет свое пришествие: 1) развитие в человеке спиритуального сознания, 2) наполнение человеческого разума духовными мыслями через посредство просветленных людей, 3) вхождение в человека Христова Духа». — Как Он придет, каким образом, — неизвестно. Истинный момент еще не настал и способ Его пришествия не определен. «Сын Божий — в пути, и Он идет не один, Его пионеры уже здесь и уже составлен ясный план, которому они следуют. Пусть целью будет познание». Эдгар Кейс все свои откровения воспринимал в глубоком сне, сохраняя при этом способность отвечать на задаваемые вопросы. Эти ответы были записаны его друзьями и изданы. В этой книге имеются некоторые высказывания о Пришествии Христа. «Он придет в сердцах и в духе людей, которые стремятся познать Его пути». На вопрос «Когда?», — он ответил: «Когда те, кто Ему принадлежит, прояснят свои пути, по которым они могут к Нему придти». — Из ответов на дальнейшие вопросы, выясняется, что это будет скоро. В заключение он говорит: «Господь придет точно так же, как мы видели Его уходящим». То есть — в облаках!

Джен Диксон, пророчица, предсказавшая убийство Джона Кеннеди, автокатастрофу Тэда Кеннеди и самоубийство Мэрилин Монро, написала книгу — «Призыв к Славе». Здесь она пишет о своих видениях Иисуса Христа и о будущем. Для нее особо важное значение имеет предстоящий поворот эпохи: конец нашего столетия подготовит нас к началу большой и лучшей новой жизни с началом нового столетия в 2000 году. «Что же тогда произойдет?» — В 2020 году настанет время, предвозвещенное евангелистом Матфеем, пророками Даниилом, Исайей, Михеем, а также Откровением апостола Иоанна. В Евангелии Матфея говорится: «тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы …» тогда, если кто скажет вам: вот здесь Христос, или там, — не верьте, ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Помните, что я наперед сказал вам… Как молния всходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие сына Человеческого». Джен Диксон предсказывает, что эти события должны совершиться с 2020 до 2037 года. Но прежде должна быть одержана победа над встающим Зверем.

Приведу страничку из книги Герольда Франка «Американская смерть», где подробно описывается убийство Мартина Лютера Кинга». — Накануне своей гибели он говорил с друзьями по телефону. Мэрион Логан в разговоре с ним сказала: «Если ты не устранишься, они убьют тебя, Мартин!». Предшествующая неделя была для него очень трудной: множество выступлений и манифестаций, переговоры и беседы; он был измучен. Он ответил ей медленно, даже почти подавленно: «Мэрион, я хочу тебе сказать, я готов умереть». Предчувствие смерти владело им весь день. Оно ясно выразилось в ставшей знаменитой его проповеди накануне смерти.

В этот вечер его слушали полторы-две тысячи человек, в большинстве цветнокожие. Снаружи бушевала сильная гроза. Он начал легко и с юмором. Слушатели от души смеялись и много аплодировали. Затем он заговорил серьезно: «Я не знаю, что будет дальше. Нам предстоят еще тяжелые дни. Но это уже больше ничего для меня не значит», — последовала короткая пауза, а затем он продолжал, возвысив голос, но в то же время как бы колеблясь:»…потому что я был на вершине горы». При этих словах голос его задрожал. Гром аплодисментов сопровождался раскатами грома и вспышками молний. Он продолжал и слабеющие удары грома служили подходящим аккомпанементом его словам. «Я ничего не имею против этого (смерти), но как всякий другой хотел бы пожить подольше, долгая жизнь имеет свою ценность». Он говорил теперь, задумчиво и спокойно, он излагал то, что мог бы сказать всякий здравомыслящий человек. «— Но я уже больше не забочусь об этом» — его голос начал повышаться: «Я ничего не хочу, только выполнять волю Божью». Слушатели были совершенно им захвачены. «И Господь дозволил мне подняться на гору». — Голос его еще возвысился и звучал драматически: «И я взглянул с горы … я видел… голос его дрогнул при этих словах, но затем обрел звучность, подобную звуку скрипки, он заполнил собою все: «я видел Землю Обетованную». Ликование, крики одобрения слушателей. — «Может быть, я не смогу уже дальше идти вместе с вами, чтобы вы здесь сегодня знали, что мы как народ придем в Землю Обетованную». — Каждое слово, произносилось с ударением. — «Так я очень счастлив сегодня и больше ни о чем не забочусь и никого из людей не боюсь». И голосом еще более звучным: «Мои глаза видели великолепие, славу грядущего Господа». Это было подобно удару грома, это было завещание, призыв, торжество».

Я, пожалуй, не стал бы приводить этих, может быть, слишком драматических слов, если бы они не были сказаны накануне смерти и я сам не слышал бы их записанными на пластинку. Его жена Каратта Кинг, в своих воспоминаниях приводит те же слова, воспринятые слушателями, как пророчество. Но для меня самое главное здесь то, что прозвучало за этими словами.

В заключение этой главы я хочу привести еще один симптоматический эпизод, который, пожалуй, возможен только в Америке. Студентка, член Антропософского Общества готовилась стать педагогом Вальдорфских школ. Темой своей дипломной работы она взяла «Пришествие Христа». Свои тезисы она представила в Государственный университет в городе Сакраменто (Калифорния) под заглавием: «Сравнение некоторых философских взглядов у В.В. Меттса и у Рудольфа Штайнера, в частности по вопросу о пришествии Христа». Она отмечает сходные черты в судьбах обоих авторов, хотя один (Меттс) родился в Ирландии, а другой (Рудольф Штайнер) в Австрии. Оба они — представители духовного мировоззрения, оба были членами Теософского Общества, лично знали Блаватскую, А. Безант и других руководителей этого общества, сами активно в нем работали. И оба создали свои особые, хотя и очень различные взгляды по вопросу о «втором пришествии» Христа в XX веке. Далее в своей работе студентка излагает зачастую смутно визионерские взгляды Мэттса и ясные сознательные идеи духовной науки Штайнера. Она рассказывает как Рудольф Штайнер, на основе своих собственных духовных восприятий и благодаря специфически западному пути познания и посвящения разработал свои взгляды, и выступил с ними, еще находясь в Теософском Обществе, придерживающемся восточной ориентации. Мэттс оставил Теософское Общество, обратившись к розенкрейцеровским идеям. Рудольф Штайнер вышел из Теософского Общества потому, что не мог согласиться с их утверждением, будто Христос сейчас воплощен в индусском мальчике». Рудольф Штайнер никогда не говорил о новом телеснофизическом явлении Христа, но только об эфирнодуховном. Выйдя из Теософского Общества, он основал другое — Антропософское — Общество. В молодости Мэттс считал, что в конце XX столетия начнутся спиритуальные эпохи. Позднее, в более зрелые годы, он этого не утверждал. Он говорил тогда о пришествии мирового духа зла, об Антихристе. В стихотворении «Второе Пришествие», он пишет, что когда он размышляет о втором пришествии, его мучает образ, являющийся ему из Акаша-Хроники — образ демонического Зверя. Через двадцать столетий после Христа в наше время он должен родиться на Земле. И признаки приближающегося Зверя Мэттс видел в падении морали, в распространении материалистического антидуховного мировоззрения, в возрастании роли насилия и так далее.

Затем студентка подробно излагала в своей работе взгляды современной науки — антропософии — касающиеся эфирного явления Христа и то, что Рудольф Штайнер, в отличие от Мзттса, говорил об инкарнации Аримана на Западе… Свои слова она подкрепляла обширными цитатами из высказываний Рудольфа Штайнера. Эта работа была принята университетом и студентка получила диплом преподавателя. Именно в Калифорнии можно наблюдать удивительную открытость к спиритуальным воззрениям. Поэтому, вероятно, здесь Восток представлен в многоразличных течениях. Это имеет, естественно, свои теневые стороны. Люди все легко схватывают и это мешает им основательно углубиться в подлинна духовное познание. Если же нет подлинного духовного познания, то растет опасность на место истинного Христа подставить другое существо. Ясновидческие способности естественным путем возрастают в людях. Они могут вести их ко Христу. Но, силами Аримана они могут быть обращены во зло. Однако духовный мир дарует нам силы, могущие держать Аримана в рамках. Эти силы, даруются нам величайшим событием после Голгофы — действием эфирного Пришествия Христа.

Вспомним еще раз — в чем состоит действие этого мощного, всепросветляющего события эфирного Пришествия Христа и что оно может вызвать в дальнейшем, если сможет свободно развиться. Когда Христово сознание в Ангельском существе в эфирном мире угасло, оно пробудилось как новое сознание, как живое мышление в человеке. Это мышление начало действовать во всех областях науки, искусства, религии, социальной жизни людей. Кто глубже посмотрит повсюду, увидит реальное действие нового Христова Пришествия. Мы находимся в начале, на утренней заре нового сознания. Бели бы это сознание могло свободно и беспрепятственно развиваться, то в человечестве скоро расцвела бы новая спиритуальная культура. Тогда человек познал бы себя космическим существом и в этом космическом самосознании нашел бы то свое высшее духовное «Я», которое проходит через все инкарнации. Человек осознавал бы свою ответственность за все мировое свершение. Оставаясь вполне земным человеком, он в то же время все сильнее переживал бы в себе космического человека с его новыми высшими силами. Такое состояние — нахождение между двумя мирами, между земным человеком и переживанием в себе космического человека — дается нелегко. «Так разрешается величайшая дисгармония, важнейшая из всех, когда-либо являвшихся в земном существовании человека: дисгармония между чувствами человека как земного существа и его самопознанием как существа сверхземного, космического. Преодолев гнет этих противоречий, человек подготовляется к такому моменту познания, когда в глубинах его духа наступает рассвет, ему открывается Существо Христа, говорит ему духовно так, как некогда в эпоху Голгофы говорил физически. Христос в духовном смысле не придет, если люди к этому не готовы. Но для этого человек должен сначала испытать вышеописанное раздвоение и ощутить ужасную тяжесть этого расщепления» (Из цикла «Новая — духовность и явление Христа в ХХ-ом веке»). Избавиться от этого гнета можно двояким путем: пойти путем Люцифера и блаженно пребывать в своих космических переживаниях, или же избрать пути Аримана, целиком отдаваясь земному существованию.

Поскольку в настоящую эпоху мы сильнее всего подвергаемся влиянию Аримана, то притягательная сила Земли становится для нас наибольшей опасностью, так как Ариман как мощный космический дух пользуется этой силой, чтобы воспрепятствовать действенной силе эфирного Пришествия Христа. Ариман лучше людей видит, какие возможности для человечества открываются эфирным явлением Христа. Он со всей ясностью сознает, что это Событие таит в Себе наибольшую опасность для всех его намерений относительно человечества.

Уже с начала новой эпохи, то есть уже несколько столетий Ариман прилагает усилия, чтобы воспрепятствовать прорыву людей к духу под водительством эфирного Христа, Чьим служителем является Архангел Михаил. С этой целью Ариман стремится поддерживать и сохранять в человечестве то мышление, которое отрезает человека от духа, огрубляет его мысли, чувство и волю, чтобы таким образом укрепить на земле материализм. Открытость людей, например, в Америке, к явлениям Христа, Ариман видит яснее, чем сами люди. Он постарается эти силы ожидания Христа обратить на себя и на свое появление на Земле. Для этого он может даже давать людям способность ясновидения, но развиваемую его собственными ариманическими силами. Но эти люди будут тогда видеть не Христа, а Аримана. Все его действия, предпринимаемые с этой целью, будут, конечно, очень продуманы, основательны и чрезвычайно действенны.

Мы не должны пугаться, видя как страдал Рудольф Штайнер, встречая у членов Общества слабость их участия в подготовке к явлению Христа, в сопротивлении влияниям Аримана с духовной и с земной стороны. В последней лекции цикла «Новая духовность и явление Христа в ХХ-м веке» он говорил об эфирном Пришествии Христа: «Не легко прозревать эти вещи во всей их силе, потому что всегда видишь при этом, как мало склонны наши современники к этим прозрениям. Противники — на своих постах. Они ведут борьбу со всей интенсивностью. Наша борьба, наши усилия слабы. И мы постигаем Антропософию во многих отношениях, как во сне, да, очень сонно. От этого большая скорбь охватывает того, кто ясно видит эти вещи».

Рудольф Штайнер стремился показать огромную серьезность этого постижения Христа. «Все наши социальные решения будут удачными лишь в той мере, в какой люди будут ощущать в своих душах Импульс Христа. Все иные социальные решения приведут только к разрушению и хаосу. Ибо все эти решения основываются на представлении о человеке, как о чисто земном существе. Но человек вырастает — именно в нашу эпоху он вырастает — из рамок того душевного строя, в котором человек в своем сознании видел себя только чисто физическим, земным существом. Из самого строя человеческой души и по законам духа будет рождаться новое постижение Христа. Но тем более наше внимание должно устремляться на все то, что препятствует этому новому переживанию Христа».