Осень Средневековья. Homo ludens. Тени завтрашнего дня: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

33* Слово virtuoso, в современном итальянском языке означающее добродетельный, доблестный и виртуоз, в эпоху Ренессанса употреблялось только как прилагательное и имело иной смысл: uomo virtuoso было определением человека, обладающего virtú. Термин virtú в ренессансном словоупотреблении был чрезвычайно многозначен, включал в себя понятия и добродетели, и доблести, и гуманистической образованности – словом, достоинств человеческого духа в превосходной степени. Притом определение virtuoso не имело строго оценочного в моральном значении смысла и могло прилагаться как к любому из гуманистов, так и к Чезаре Борджа (1475–1507). Также и выражение uomo singolare, сегодня означающее необыкновенный человек, во времена Возрождения прилагалось к лицу, превосходящему других в каких угодно аспектах – в таланте или в злодействе.

34* Герои классицистских трагедий Расина (1639–1699) выглядели гораздо более статуарными в сравнении с персонажами, более свободно двигавшимися среди кулис сцены, на которой разворачивалось действие трагедий Вольтера. – Коммент. пер.

35* С именем Оссиана (Ойси́на), легендарного ирландского сказителя и воина III в., связана одна из крупнейших литературных мистификаций. Шотландец Джеймс Макферсон (1736–1796) в 1760 г. опубликовал Fragments of Ancient Poetry collected in the Highlands of Scotland [Отрывки из древней поэзии], сборник стихотворений, которые он якобы записал в Горной Шотландии и перевел с гэльского (гэлы – кельтский этнос, коренное население Горной Шотландии). Возможно, среди них и были какие-то записи местного фольклора, но в основном сборник был оригинальным сочинением самого Макферсона. Стихотворения понравились публике, и в 1761 г. Макферсон выпустил в свет сочинение Fingal, an Ancient Epic Poem in Six Books, together with Several Other Poems composed by Ossian, the Son of Fingal, translated from the Gaelic Language [Фингал, древняя эпическая поэма в шести книгах, и некоторые другие стихи, сочиненные Оссианом, сыном Фингала, переведенные с гэльского языка]. Книга имела невероятный успех, ею восхищались такие разные люди, как Наполеон, Гердер и Гёте (последний, впрочем, скоро разочаровался и объявил Оссиана плохой литературной подделкой). В эпоху предромантизма, когда резко возрос интерес к фольклору, к древним преданиям, к собственному (не античному) прошлому, но аутентичные тексты не были еще известны, подобная мистификация оказалась весьма популярной. Хотя сомнения в подлинности Оссианова творения высказывались с момента публикации (так, еще при жизни Макферсона было установлено, что Оссиан был не гэлом, а ирландцем), полностью доказательства подделки были получены лишь к концу XIX в.

36*Зигфрид и Хаген – явно не герои скандинавской Эдды (там они носят имена Сигурд и Хёгни) или Песни о Нибелунгах, а персонажи Кольца Нибелунга Рихарда Вагнера.

^37*

^38* Указанные события Й. Хёйзинга считает ключевыми в сложении современной цивилизации. Никейский собор 325 г. был первым Вселенским собором христианской Церкви, на нем был принят символ веры. В 751 г. Пипин Короткий низложил последнего короля франков из династии Меровингов Хильдерика III и короновался сам, основав династию Пипинидов, вскоре названную Каролингами, по сыну Пипина, Карлу Великому; это знаменовало начало перехода (окончательно он свершился именно при Карле) от племенного королевства к общеевропейской (точнее – западноевропейской) империи. Завоеванием, положившим начало становлению Англии, Хёйзинга, как можно понять, считает покорение Англии норманнами в 1066 г. Реформация – здесь явно достаточно длительный процесс, видимо от выступления Лютера в 1517 г. до признания за протестантами права исповедовать их религию (по крайней мере в Германии) в 1555 г. Восстание против Испании – Нидерландская революция, начавшаяся в 1566 г. и завершившаяся созданием союза северных провинций (Утрехтская уния 1579 г.) в 1588 г., получившего название Республики Соединенных провинций (Испания признала ее де-факто в 1609 г., де-юре – в 1646 г., поэтому в нидерландской историографии эта революция нередко именуется Восьмидесятилетней войной). Война американских колоний против метрополии началась в 1775 г., независимость США была провозглашена в 1776 г., Великобритания признала ее в 1783 г.

39* Акцентирующие героизм воинственные организации тоталитарного типа тяготеют к символике форменной одежды и жестов. Итальянские фашисты носили черные рубашки, германские нацисты – коричневые, испанские фалангисты (Испанская фаланга – политическая партия сторонников генерала Франсиско Франко) – голубые, немецкие коммунисты – рубашки-тельмановки защитного цвета. У фашистов жестом партийного приветствия была вытянутая вверх рука (итальянские фашисты заимствовали этот жест у Древнего Рима, немецкие нацисты – у фашистов), у коммунистов – согнутая в локте рука с поднятым вверх сжатым кулаком, так называемый рот-фронт (и тельмановки, и рот-фронт использовали и другие левые, не только в Германии). Список можно продолжить.

40* Пуэрилизм (от лат. puer, отрок) – поведение, характерное для безответственного, несдержанного подростка.

41*Голубая лента Атлантики – переходящий приз за рекорд скорости при пересечении Северной Атлантики, был учрежден в качестве денежного приза 1840 г. (по другим данным – между 1841 и 1843 гг.) судовладельцем Сэмьюэлом Кунардом. В 1934 г. был создан международный комитет по определению первого места по скорости для судов в Атлантике, а Голубая лента стала представлять собой серебряный кубок (изготовлен в 1935 г.), вручавшийся рекордсмену. Пароход Нормандия совершил свое плавание в 1935 г. за 4 дня, 3 часа и 14 минут и стал первым судном, которому была вручена Голубая лента как международный приз в виде кубка. С развитием трансатлантической авиации кубок интересовал публику все меньше и меньше; последнее награждение состоялось в 1952 г.

42* Нюркс – персонаж очерка Неприятный человек из Хаарлеммерхаута из сборника Camera obscura (опубликованного под псевдонимом Хилдебрандт; последняя редакция – 1851 г.) нидерландского писателя Николааса Беетса (1814–1903). Стал именем нарицательным для обозначения постоянно все критикующего язвительного наблюдателя.

43* Бэббитт – герой одноименного романа (1922) американского писателя Синклера Льюиса (1885–1951), шумный и энергичный преуспевающий бизнесмен, занятый лишь погоней за прибылью.

^44* Сухой закон (Prohibition Law, буквально – Запретительный закон) – вошедшее в обиход во всем мире название принятой в 1919 г. и вошедшей в силу с 1 января 1920 г. восемнадцатой поправки к Конституции США, запрещавшей производство и продажу спиртных напитков. Сухой закон непрерывно нарушался, породил широчайшую практику подпольного изготовления, контрабанды и продажи спиртного, явился неиссякаемым источником организованной преступности и коррупции и был отменен двадцать первой поправкой в 1933 г.

45*Словарь Марри – выходивший в Великобритании усилиями шотландского филолога, лексикографа и издателя Джеймса Огастуса Хенри Марри (1837–1915) авторитетный Oxford English Dictionary в 10 тт. В 1928 г. был издан заключительный 12-й том словаря, получившего наименование New English Dictionary.

46* 16–19 (4–7 по старому стилю) октября 1813 г. под Лейпцигом состоялась так называемая Битва народов между союзными российскими, австрийскими, прусскими и шведскими войсками с одной стороны и армией Наполеона с другой. В битве участвовало более 500 тыс. человек, и закончилась она полным разгромом войск Наполеона (их потери составляли ок. 80 тыс.). Это привело к освобождению от наполеоновской власти Германии и Нидерландов и, в конечном итоге, вторжению союзников во Францию в 1814 г. и отречению Наполеона 5 апреля того же года. После ссылки Наполеона на о. Эльба в Средиземном море и последовавшего затем возвращения (26 февраля 1815 г. он бежал с Эльбы, 1 марта высадился во Франции, 20 марта вошел в Париж, после чего начались его Сто дней) союзники – Пруссия и Англия – бросили против него все силы. Решающее сражение произошло 16 июня 1815 г. близ местечка Ватерлоо к югу от Брюсселя. Французы потерпели полное поражение (они потеряли 32 тыс. из 72, союзники – 22 тыс. из ок. 100), Наполеон бежал в Париж, где 22 июня отрекся окончательно.

47* Маньеризм (от итал. maniera – манера, стиль) – в собственном смысле направление в западноевропейском искусстве XVI в. Маньеризм отразил крушение идеалов Высокого Возрождения, ощущение неустойчивости и трагизма бытия. Творения маньеристов, формально следовавших мастерам Высокого Возрождения, отличаются вычурной напряженностью формы. Маринизм – поэтический стиль, отличающейся вычурностью и галантной эротикой, назван по имени итальянского поэта конца XVI – начала XVII вв. Джамбаттиста Марино (1569–1625). Гонгоризм – поэтический стиль (отличающийся указанными особенностями) в испанской поэзии того же времени, названный по имени поэта Луиса де Гонгоры-и-Арготе (1561–1627).

48* Итак, пророчество о пришельце, данное фараону Неко, правившему в VII в. до н. э., все же сбылось. Персидский царь Камбис в 525 г. до н. э. захватил Египет и присоединил к своим многочисленным титулам еще и титул фараона. Он повелел прорыть канал через цепь озер на Суэцком перешейке, дабы соединить Средиземное море с Красным. Канал годился лишь для небольших парусных судов и при ближайших преемниках Камбиса был засыпан песками пустыни. В 1859–1869 гг. Суэцкий канал все-таки был построен, причем работами руководил также пришелец – инженер и предприниматель француз Фердинанд Лессепс (1805–1894). С 1880 г. управление каналом осуществлялось англо-французской (снова пришельцы) Всеобщей компанией Суэцкого залива, которая оказывала более чем существенное влияние на политику Египта. Национализирован канал был только в 1956 г.

49* После Распятия и Воскресения двое учеников Иисуса «шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус» (Лк. 24, 13). Им встретился воскресший Иисус, но они не узнали Его и даже в разговоре с Ним выражали сомнение в том, что Иисус – Мессия. Тот «изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24, 27). Затем Он захотел продолжать путь, но «они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру» (Лк. 24, 29). После вечерней трапезы «открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них» (Лк. 24, 31).

^50* Дерзкое высокомерие людей, в ослеплении бросающих вызов богам, которые за это жестоко их карают, одна из ведущих тем античной трагедии.

51*Ин. 14, 6.

52* Конфессиональная эпоха – время между Аугсбургским (1555 г.) и Вестфальским миром (1648 г.). Аугсбургский мир устанавливал полную независимость князей в религиозных вопросах и утверждал за ними право определять религиозную принадлежность своих подданных по принципу: чья страна, того и вера. Лютеранство (наряду с католицизмом) было признано официальным вероисповеданием. Вестфальский мир окончил европейскую Тридцатилетнюю войну (1618–1648) и закрепил религиозный раскол Западной Европы. – Коммент. пер.

Затемненный мир[57]. Возможности возрождения нашей культуры

Предисловие

Над этой книгой я вынужден был работать, будучи лишен доступа к своей библиотеке, притом что регулярно пользоваться публичными библиотеками мне мешали бы утрата подвижности и слабое зрение. Поэтому она более или менее носит характер импровизации. Все это было написано в тиши кабинета. Здесь нет новых открытий или глубокомысленных выводов, здесь обсуждаются вещи, которые известны или могут быть известны каждому; я лишь пытаюсь рассмотреть их с единой точки зрения и в единой связи друг с другом, что, быть может, порой покажется читателю необычным.

Правда, сначала я себе говорил: когда тебе семьдесят, не следует стремиться работать слишком уж продуктивно. Но что делать, если дух все еще вынуждает трудиться? Эта книга, как и вышедший в 1938 г. Homo ludens, посвящена той, которая вот уже почти семь лет наполняет светом счастья мои поздние годы и которая сделала легкой ссылку, уготованную мне врагами отечества.

И если мне не суждено выразить благодарность директорам библиотек или институтов, то тем приятнее принести благодарность нашему милому другу, Сюзе Кюенен, которая всегда готова была навести все необходимые справки и достать нужные мне книги.

От издателя

28 сентября 1943 г. – 5 мая 1945 г.

Между этими двумя датами лежит 1 февраля 1945 г. – день смерти Йохана Хёйзинги. Рукопись его последней законченной работы была готова к печати в 1943 г. На протяжении 1944 г. в нее вносились некоторые незначительные изменения, и не исключена возможность, что теперь, когда пришел конец войне, в ней также могло бы быть что-то изменено или добавлено.

Сейчас, однако, мы вынуждены публиковать рукопись в том виде, в каком она вот уже полтора года ожидала восстановления свободы печати. Своими глазами автору, увы, уже не дано было прочитать корректуру.

Введение

[57] Huizinga J. Geschonden wereld. H.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V., Haarlem, 1945.