Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

• Вернер Садовник подчеркнул, что СУД НАД ГЕЛЬМБРЕХТОМ БЫЛ СКОРЫЙ. И в самом деле, согласно Евангелиям, суд над Иисусом был коротким. Длительного и тщательного разбирательства и в помине не было.

• Вернер Садовник сообщает яркий факт — дескать, судья «прельстился платой» и решил ПОЩАДИТЬ Гельмбрехта, не казнить его. Но ведь это, очевидно, отражение известного евангельского сюжета о неудачной попытке Понтия Пилата спасти Христа от казни. Прокуратор Пилат пытался ПОЩАДИТЬ Христа и предлагал иудеям отпустить Его, однако «говорят ему все: да будет распят» (Матфей 27:22).

• Далее, упоминание Вернера Садовника, что судья ПРЕЛЬСТИЛСЯ ПЛАТОЙ, и что он оставил себе ДЕСЯТИНУ, является, скорее всего, преломленным воспоминанием о том, что Иуда Искариот ПРЕЛЬСТИЛСЯ ПЛАТОЙ и предал Иисуса за 30 сребренников. То есть в этой сцене суда снова всплыла тема ДЕНЕГ, благодаря которым Иисус и был арестован.

• Стоит отметить, что Вернер Садовник осуждает судью за то, что тот хотел спасти Гельмбрехта. Это — поздняя раввинская точка зрения на Понтия Пилата. Она осуждает как Иешу, так и тех, кто помогал Ему. А христианская версия, напротив, благожелательно расценивает попытку Пилата спасти Христа. Хотя, конечно, осуждает Пилата за то, что он действовал неуверенно и в конце концов согласился на казнь.

• Вернер Садовник заявил, что в итоге Гельмбрехт-Живоглот все-таки остался жить. Перед нами — отражение евангельской концепции, что, несмотря на суд и казнь, Иисус ВОСКРЕС, то есть в итоге ОСТАЛСЯ ЖИТЬ.

В истории Гельмбрехта сообщается, что остальные ДЕВЯТЬ его соратников БЫЛИ КАЗНЕНЫ. В самих Евангелиях о гибели всех остальных апостолов ничего не говорится, кроме Иуды Искариота, который «вышел, пошел и удавился», раскаявшись. Однако, по христианскому преданию, действительно, ДЕСЯТЬ апостолов Христа УМЕРЛИ МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТЬЮ. По-разному, и в разные годы. Считается, что лишь апостол Иоанн Богослов умер собственной смертью по старости. Таким образом, сообщение Вернера Садовника о мученической гибели ДЕВЯТИ соратников Гельмбрехта-Христа вполне согласуется с христианской традицией о мученической гибели ДЕСЯТИ апостолов Иисуса. Числа ДЕВЯТЬ и ДЕСЯТЬ близки. Отличие лишь в датах их смерти. По Вернеру Садовнику, их казнили сразу в день суда над ними и над Гельмбрехтом. А согласно христианскому преданию, апостольские смерти произошли заметно позже смерти и Воскресения Христа.

И тут мы снова сталкиваемся с тем, что версия Вернера Садовника близка к поздней раввинской версии. Оказывается, Самарянская Хроника заявляет, что Иешу был распят вместе с ДВЕНАДЦАТЬЮ товарищами. То есть они все умерли практически одновременно. Но ведь именно это и говорит Вернер Садовник. Всё согласуется. В раввинском тексте сказано: «В дни Иунатана был наказан Иасу, убил его предводитель в дни Тебериуса-царя, и был РАСПЯТ ОН И ДВЕНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК С НИМ в ал-Кудсе, и поместили всех в склеп» [307], с.382-383.

Аналогично, согласно другим раввинским хроникам, во время суда над Иешу люди громко требовали, чтобы ВСЕ ПЯТЬ ЕГО УЧЕНИКОВ БЫЛИ КАЗНЕНЫ одновременно с ним, то есть немедленно. Пять раз, когда на суд вводят учеников Иешу, повторяется один и тот же вердикт: «Конечно, Маттай должен быть казнен... Конечно, Наккай должен быть казнен... Конечно, Нецер должен быть казнен... Конечно, Буни должен быть казнен... Конечно, Тода должен быть казнен» [307], с.312-313.

Таким образом, перед нами — достаточно яркое соответствие.

Вернер Садовник сообщает далее: «О том, как духом не владея, на суд с поличным шли злодеи. Там Лемберслинд, бредя понуро, с проклятьем нес ДВЕ БЫЧЬИХ ШКУРЫ, их новобрачному — хоть плачь! — повесил на плечи палач. Из всех, кто с ним шагал под стражей, сгибаясь под своей поклажей, он был наказан меньшим грузом из уваженья к брачным узам. Разбойник деверь его (то есть Гельмбрехт — Авт.) тоже НЕС ТРИ СЫРЫХ КОРОВЬИХ КОЖИ. «И поделом, — судил народ, — ведь это рыцарь Живоглот. С ним рассчитаются в избытке, а после все его пожитки в доход законнику пойдут»...

Чему положено свершиться, то обязательно случится. Бог не прощает грешных дел, порукой — Гельмбрехта удел. Отца не слушал он с пелен И БЫЛ ЗА ЭТО ОСЛЕПЛЕН. Он мать не чтил и принял муку: и НОГУ ГЕЛЬМБРЕХТУ И РУКУ ПАЛАЧ ЖЕЛЕЗОМ ОТРУБИЛ. Отмстилось то, что он грубил отцу при родственном свиданьи, что мать свою унизил бранью, ее «чумазой» обозвав. За все грехи калекой став, терзаясь муками расплаты, он предпочел бы смерть стократы, могильной насыпи покой позору участи такой», с.34-35.

• Итак, Гельмбрехта и его соратников ведут на казнь. Сразу обращает на себя внимание, что на плечи Гельмбрехта палач возложил три сырые коровьи кожи. Сырые кожи — тяжелые, так что, надо полагать, казнимый сгибался под тяжестью груза. О чем тут речь? Скорее всего, перед нами — описание Крестного Хода Христа, на плечи которого палачи положили тяжелый деревянный крест. При этом, как мы уже неоднократно отмечали в предыдущих работах, старинный крест был трехконечным.

Далее, в славянском языке слова КРОВЬ и КОРОВА без огласовок пишутся одинаково: КРВ, а потому могли путаться. А мы уже видели, что первоначальная версия рассказа о Гельмбрехте была написана, скорее всего, по-славянски. Но в таком случае, «ТРИ сырых коровьих кожи» на спине Гельмбрехта могли появиться в результате искажения фразы вроде: «окровавленный трехконечный крест», тяжелый крест с ТРЕМЯ концами, рис.106, рис.107, рис.108, рис.109. Кроме того, свежая коровья шкура, естественно, окровавлена. Вот и встает перед нами картина Крестного Хода Иисуса, несущего на себе тяжелый крест. Иисус уже подвергся истязаниям, поэтому крест мог быть испачкан Его кровью. А тем более, крови стало еще больше, когда Иисуса распяли на кресте.

Рис.106. Т-образный крест на картине Allgäuisch'а якобы около 1480 года (Germanisches Nationalmuseum, Nürnberg). Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2000 году.

Рис.107. Распятие Христа на Т-образном кресте и река, протекающая рядом с евангельской Голгофой. В грудь Марии вонзен меч. Этот сюжет мы подробно обсуждаем в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Старинная картина из Дома (Собора) Аахена. Взято из [1165], с.275.

Рис.108. Распятие. Приписывается Конраду Вицу (Витц). Якобы приблизительно 1400-1446 годы. Обратите внимание на морской залив на заднем плане, на берегу которого стоит Иерусалим. Согласно нашим результатам, это — пролив Босфор. Взято из Интернета.

Рис.109. Распятие. Аллегория Искупления. Обратите внимание на старинный трехконечный крест. Лукас Кранах Младший (Lucas Cranach II). Якобы 1515-1568 годы. Не исключено, что на самом деле это картина эпохи XVII-XVIII веков. Лейпциг, Музей изобразительных искусств. Взято из Интернета.

Продолжим сравнение жизнеописаний Гельмбрехта и Андроника-Христа. Наталкиваемся на еще одно яркое согласование.

• Как мы показали в книге «Царь Славян», гл.2, Андронику-Христу выкололи глаз. Аналогично, Вернер Садовник сообщает, что Гельмбрехта ОСЛЕПИЛИ. По-видимому, хронист решил, что были выколоты оба глаза.

• Далее, Андронику-Христу отрубили правую руку, см. «Царь Славян», гл.2. Аналогично, Вернер Садовник говорит, что палач отрубил руку Гельмбрехту (а также одну ногу). Вероятно, германский хронист-редактор решил еще более драматизировать Страсти Христа, добавив полное ослепление Гельмбрехта и отсечение ноги, а не только руки.

• Обратим внимание теперь и на Лемберслинда, которого вели на казнь, «одев» его в две бычьих шкуры. Кстати, тут не сказано, что они были свежесодранными, окровавленными. Так что, может быть, эти шкуры были просто его повседневной одеждой? Ведь выше мы уже обнаружили, что литературный образ Лемберслинда является отражением пророка Иоанна Крестителя. А ведь яркой особенностью облика Иоанна было как раз то, что он ХОДИЛ, ОДЕТЫМ В ШКУРЫ. Сказано: «Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса» (Матфей 3:4).

Именно облаченным в звериные шкуры часто представляют Иоанна Крестителя на христианских иконах и картинах, рис.110, рис.111. Кроме того, в книге А.Т.Фоменко «Античность — это Средневековье», гл.4, показано, что одним из отражений Иоанна Крестителя является римский Иоанн Кресцентий, якобы X-XI веков. О котором хроники тоже сообщают, что после казни «волочили его на КОРОВЬЕЙ ШКУРЕ по улицам Рима» [196], т.3, с.358-359.

Рис.110. Иоанн Креститель в звериных шкурах. Старообрядческая икона. Невьянск. Конец XIX века. Взято из Интернета.

Рис.111. «Положение во гроб Иоанна Предтечи». Клеймо иконы «Иоанн Предтеча Ангел Пустыни». Иоанн одет в звериные шкуры. Ученики хоронят его тело, в то время как Иродиада любуется на голову (левый угол), а служанка потом прячет его голову в пещере. Взято из Википедии.