Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

15. Свадьба в Кане Галилейской. Чудесная вода и вино.

В истории Уленшпигеля, см. выше главу 1, мы уже обнаружили известный евангельский сюжет о свадьбе в Кане Галилейской, на которой Иисус превратил воду в вино, рис.95, рис.96. Оказывается, эта же свадьба описана и в повести Вернера Садовника про Гельмбрехта. Причем даже подробнее, чем в Евангелиях, и с сохранением важных эпизодов из «биографии» императора Андроника-Христа, по Никите Хониату. Судите сами.

Рис.95. Пир в Кане Галилейской. Надпись: «Брак в Кане Галилейской бывает, Господь чудо сотворяет, воду в вино претворяет». Вологодский Софийский Собор. Взято из Интернета.

Рис.96. Брак в Кане Галилейской. Паоло Веронезе (Паоло Кальяри, якобы 1528-1588 годы). Известна еще одна картина Веронезе на эту тему. Взято из Интернета.

Гельмбрехт приезжает к отцу. Тот устраивает в его честь большой пир. Гельмбрехт сообщает отцу, что один из рыцарей хотел взять замуж его сестру и обещал невиданное приданое. Однако отец отзывается отрицательно о друзьях и соратниках Гельмбрехта. Поэтому свадьба была отложена, и Гельмбрехт покидает дом. Сестра решает следовать за братом, после всех тех заманчивых обещаний, которые услышала. Она уходит из дома, как и её брат. Прибыв ко двору будущего мужа, они закатили роскошный свадебный пир. На пиру их обвенчали.

Обращает на себя внимание, что свадьбе и собственно свадебному пиру у Вернера Садовника уделено довольно много места — около двенадцати страниц, а именно, стр.18-31. Начинается всё с «пира горой», который устраивают в честь самого Гельмбрехта. Подробно описываются всевозможные яства. «Потом переменили блюда, внесли отменный мягкий сыр, и увенчал достойно пир огромный и прекрасный гусь», с.18. Обращает на себя внимание, что знаменитое евангельское превращение воды в вино, совершенное Христом на пиру в Кане, поставлено Вернером Садовником практически в самое начало свадебной истории. Правда, в слегка затуманенном виде. И тем не менее, ясно видно, что «чудесному превращению воды» придавали большое значение. А потому о нём, конечно, упомянули.

Вот фрагмент из повести Вернера Садовника. В разгар пира отец Гельмбрехта неожиданно говорит ему:

«А жаль, что НЕТ У НАС ВИНА, а то бы пили мы до дна, но это тоже не беда, У НАС ЕСТЬ ЧУДНАЯ ВОДА. Всем водам есть у нас водица. С ней по целебности сравнится один Вангхаузенский родник. Попей, сынок», с.19.

• В Евангелиях сказано, что на пиру закончилось вино (Иоанн 2:1-10). Аналогично, на пиру, где присутствует Гельмбрехт, закончилось вино.

• Согласно Евангелиям, Иисус чудесным образом превратил воду в вино. И в истории Гельмбрехта сообщается, что взамен вина неожиданно появляется ЧУДНАЯ ВОДА, которая превосходит «любую другую воду». Подчеркнута ее целебность.

• Перед нами — евангельский сюжет о чуде превращении воды в вино. Получилась «чудесная вода». Правда, Вернер Садовник думает, что чудо совершил не Гельмбрехт-сын, а Гельмбрехт-отец. Но ведь обоих звали одинаково. Так что, в итоге, чудо совершил именно ГЕЛЬМБРЕХТ. Хронист просто перепутал отца с сыном, поскольку звали их одинаково.

ВЫВОД. На страницах повести о Гельмбрехте отразилась известная евангельская история о чудесном превращении воды в вино на пиру.

16. Гельмбрехт выдал замуж свою сестру вопреки противодействию разгневанного отца. А Андроник-Христос выдал замуж свою дочь, преодолев противодействие возмущенного патриарха.

Как мы уже говорили, Гельмбрехт желает выдать свою сестру Готлинду замуж за своего соратника Лемберслинда, которому давно обещал. При этом подробно и хвалебно описываются достоинства Готлинды. Лемберслинд стремится к этому браку и предлагает богатые подарки. Но тут отец Гельмбрехта неожиданно выступает против свадьбы и сурово отчитывает как сына, так и дочь. Брак откладывается. Гельмбрехт и Готлинда возмущены и покидают отчий дом.

Далее Вернер Садовник так передает разговор Гельмбрехта с Готлиндой: «Сестра и брат сошлись на том, чтоб ей оставить отчий дом. «Здесь надо действовать умело, чтоб Лемберслинда ты имела. Пускай отец подымет вой, Глотай Ягненка (то есть Лемберслинд — Авт.) будет твой, тебя он примет честь по чести, ты только дожидайся вести, и незадолго до венца я за тобой пришлю гонца. За ним ты без опаски следуй, ни с кем об этом не беседуй, твой провожатый без забот тебя в наш лагерь приведет никем не хоженной тропою, ТВОЮ Я СВАДЬБУ САМ УСТРОЮ, одеждой одарю гостей. К венцу готовься, жди вестей. Храни господь тебя, сестра! Я уезжаю», с.29.

И действительно, СВАДЬБА СОСТОЯЛАСЬ, вопреки мнению отца. «И вот, он дал Готлинду в супруги Лемберслинду, дал — и взяла Готлинда в супруги Лемберслинда. Тут все запели славу по старому уставу. Готлинде муж не уступил, на башмачок ей наступил», с.31-32.

В Евангелиях эта борьба вокруг свадьбы в Кане Галилейской не отражена. Но давайте возьмем в руки более подробное жизнеописание Андроника-Христа. И мы быстро находим там данный яркий сюжет. Судите сами. Вот что рассказывает царьградский хронист Никита Хониат.

«ВОЗНАМЕРИВШИСЬ ВЫДАТЬ ЗАМУЖ ДОЧЬ СВОЮ ИРИНУ, прижитую им от двоюродной племянницы своей Феодоры, ЗА АЛЕКСЕЯ СЫНА ЦАРЯ МАНУИЛА от Феодоры Комниной, он (Андроник — Авт.) составил лаконическую записку к священному собору и, чернилами подписав внизу свое имя, предложил ее для прочтения и обсуждения на общем собрании. Сущность написанного состояла в том, можно ли допустить брачный союз... который, между тем, может повести за собою соглашение Востока с Западом... и доставить множество других выгод государству. Эта коротенькая записка... как вполне созревшее ЯБЛОКО РАЗДОРА, ПРОИЗВЕЛА СМУЩЕНИЕ МЕЖДУ ЧЛЕНАМИ СОБОРА И РАЗДЕЛЕНИЕ МЕЖДУ СЕНАТОРАМИ...

Из них большая часть, подкупленные деньгами и преклоненные обещаниями повышения в почестях, одобряли — чего никак не следовало бы — этот брак, как не запрещенный законами... Сребролюбцы и святопродавцы из членов собора утверждали, что нет даже родства между лицами, о бракосочетании которых идет дело; потому что оба они были ПЛОДОМ НЕЗАКОННЫХ СВЯЗЕЙ, а такого рода рождения законами не признаются в родстве между собою, а напротив, считаются совершенно чуждыми друг другу. Они говорили, что это дело яснее солнца и называли невежеством даже и мысль о том, будто оно требует какого-нибудь исследования.

НО ДРУГИЕ ОТНЮДЬ НЕ СОГЛАШАЛИСЬ с их словами и, вооружившись законами... отражали их доводы, НЕ ДОПУСКАЛИ ЭТОГО БРАКА, КАК СОВЕРШЕННО ПРОТИВОЗАКОННОГО И СИЛЬНО ЕМУ ПРОТИВИЛИСЬ... ПАТРИАРХА ЖЕ НИ ВЕЛИЧИЕ АНДРОНИКА НЕ ПОКОЛЕБАЛО, ни сила его слов не потрясла, ни угрозы не устрашили; ОН БЫЛ НЕПОКОЛЕБИМ, КАК ТА СКАЛА, около которой вечно вздымаются огромные волны и бушует море... Видя, однакож, что все бесполезно, что зло явно наступает и несправедливость побеждает, ОН ОСТАВЛЯЕТ СВЯТИТЕЛЬСКИЕ ПАЛАТЫ и удаляется на остров Теревинф, где приготовил для себя убежище и место погребения.

ТОГДА АНДРОНИК, приняв удаление патриарха за прекраснейший подарок судьбы... ЗАКЛЮЧИЛ БРАЧНЫЙ СОЮЗ, поручив благословить его архипастырю болгарскому, находившемуся в то время в столице, и приступил к выбору на патриарший престол преемника, который был бы готов исполнять всё по его желанию» [933], с.333-336.

Обнаруженное здесь соответствие с историей Гельмбрехта таково:

— Гельмбрехт — это Андроник-Христос.

— Отец Гельмбрехта — это царьградский патриарх.

— Сестра Гельмбрехта — это Ирина, дочь Андроника.

— Лемберслинд — это Алексей, сын царя Мануила.

Сравним шаг за шагом оба сюжета. Получается яркая картина.

• Гельмбрехт желает выдать замуж свою сестру Готлинду. Аналогично, император Андроник-Христос хочет выдать замуж свою дочь Ирину.