Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Оттиски печатей (именуемые иногда просто «печатями») на гробе Христа неоднократно изображались старинными живописцами. Мы приводили такие примеры в книге «Как было на самом деле. Дон Кихот или Иван Грозный», гл.2:2. Напомним здесь некоторые такие изображения, рис.42, рис.43, рис.44, рис.45, рис.46, рис.47. Оказывается, эти печати на гробнице и надпись на одной из них чрезвычайно интересны. Мы не будем здесь повторять результаты этого нашего исследования, отсылая заинтересованного читателя к книге «Дон Кихот или Иван Грозный», гл.2:2.

Рис.42. Алтарная картина «Воскресение Христа». Гроб Христа был запечатан несколькими печатями. Meister des Wittingauer Altars. National Gallery in Prague. Wittingauer Altar, Narodni Galerie v Praze, или — Trebon-altarpiece, resurrection (Master of the Trebo-altarpiece), Praha, Klaster sv. Anezky Ceske. Взято из Интернета.

Рис.43. Фрагмент картины Meister des Wittingauer Altars. Две из нескольких печатей на гробе Иисуса. Взято из Интернета.

Рис.44. Увеличенное изображение одной из печатей на гробе Христа. Обратите внимание на полумесяц со звездой.

Рис.45. Рафаэллино дель Гарбо. «Воскресение Христово». На гроб Христа наложена большая печать с надписью. Взято из [194], с.113.

Рис.46. Увеличенное и осветленное изображение «печати» на гробе Христа. Картина Рафаэллино дель Гарбо. Обсуждение исключительно интересной надписи на печати см. в нашей книге «Дон Кихот или Иван Грозный», гл.2:2.

Рис.47. Воскресение Христа. Hans Multscher. Вокруг гроба Христа была выставлена вооруженная стража. На гробе видны две красные печати, поставленные фарисеями. Взято из Интернета.

• Книга про Уленшпигеля сообщает, что после его смерти «сундук был на сохранении». Всё верно. Действительно, около гроба Христа была поставлена вооруженная стража. Как мы уже говорили, гробницу тщательно охраняли. Фарисеи потребовали от Понтия Пилата: «Прикажи охранять гроб... чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого» (Матфей 27:64). Пилат устранился, предоставил это дело фарисеям, и они сами поставили стражу. На многих старинных картинах и иконах изображены вооруженные солдаты вокруг гроба Христа, рис.42, рис.45, рис.47.

• Идем дальше. Через «четыре недели» (а на самом деле, как мы теперь понимаем, по прошествии трех дней, как сказано в Евангелии, см. выше) люди явились к «красивому сундуку Уленшпигеля». Открыли его и были поражены тем, что внутри НИЧЕГО НЕТ. Не нашли ничего, «кроме камней». После всего сказанного, подлинный смысл происходящего вполне ясен. Ведь, согласно Евангелиям, через несколько дней к гробнице Иисуса явились жены-мироносицы. Они были поражены тем, что гроб оказался ПУСТЫМ. Сказано: «Ангел Господень... отвалил КАМЕНЬ от двери гроба и сидел на нем» (Матфей 28:2). Эту сцену с опустевшим гробом-«сундуком» Иисуса и описала Народная Книга. Упомянула даже камень, отваленный от гробницы, сообщив, что пришедшие не нашли тут ничего, «кроме камней».

• Согласно Народной Книге, обнаружив, что «сундук Уленшпигеля» пуст, «наследники» возмутились. Их охватила злость, и они решили, что некие ДРУЗЬЯ УЛЕНШПИГЕЛЯ УКРАЛИ ЦЕННОСТИ ИЗ СУНДУКА И ПОТИХОНЬКУ УНЕСЛИ ИХ КУДА-ТО. Но ведь это практически точно — иудейская версия, будто ученики и друзья Иисуса тайком выкрали Его тело из гроба и унесли куда-то, дабы объявить потом, что Он воскрес. Фарисеи и первосвященники были врагами Христа, поэтому, ясное дело, были возмущены и охвачены злостью, когда обнаружилось исчезновение тела. Любопытно, что уленшпигелевская версия назвала исчезнувшее тело Иисуса — «украденными ценностями».

• Теперь становится ясно, что в истории Уленшпигеля «советником, у которого сундук был на сохранении», назван евангельский Иосиф Аримафейский, предоставивший новую гробницу для погребения Иисуса.

• Далее в Народной Книге сказано, что могила Уленшпигеля БЫЛА ВСКРЫТА, А ПОТОМ СНОВА ЗАКРЫТА. Но ведь это опять-таки поздняя скептическая раввинская версия, оспаривавшая Воскресение Христа. В Венской рукописи «Тольдот Иешу» сказано: «Р.Танхума собрал всех израильтян и объявил им: знайте, что злодей, мамзер и сын оскверненной нашелся, ибо Иуда садовник ПОЛОЖИЛ ЕГО В БЕЗЫМЯННУЮ МОГИЛУ! ... Пришли к месту захоронения [Иешу], ВЫКОПАЛИ ЕГО НАРУЖУ, связали ноги веревкой и поволокли его прямо в саване (= покрывале) по улицам Иерусалима» [307], с.376.

В такой насмешливой форме здесь прозвучала мысль о том, что тело Иисуса исчезло из могилы-гроба после Его Воскресения. Иными словами, чудесное Воскресение назвали «вскрытием могилы и выкапыванием тела». Реформаторы намеренно приземлили сюжет, дабы в очередной раз оспорить и высмеять христианское чудо Воскресения. Мы снова видим, что многие главы книги об Уленшпигеле написаны с поздней раввинской скептической точки зрения.

Итак, перед нами достаточно яркое соответствие, причем опять-таки ясно видно, что авторы истории Уленшпигеля-Иисуса всячески насмехались над христианскими представлениями о Христе.

28. Третий рассказ о смерти и Воскресении Уленшпигеля-Иисуса. Умер и похоронен стоя, в вертикальном положении.

Тема смерти Уленшпигеля, очевидно, будоражила старинных авторов. Недаром в Народную Книгу включили целых ЧЕТЫРЕ версии его смерти. Вот как звучит третий рассказ в главе 94.

«94-я ИСТОРИЯ РАССКАЗЫВАЕТ, КАК УЛЕНШПИГЕЛЬ БЫЛ ПОГРЕБЕН И ЧТО ОН ХОТЕЛ, ЧТОБЫ ЕГО ХОРОНИЛИ НЕ СВЯЩЕННИКИ, НЕ МИРЯНЕ, А ТОЛЬКО МОНАХИНИ-БЕГИНКИ.

На похоронах Уленшпигеля все шло чуднó. Когда люди собрались на церковном дворе, возле доски, на которой покоился Уленшпигель, его положили в гроб, гроб на двух веревках хотели спустить в могилу, но тут веревка, что была в ногах, лопнула, и гроб с Уленшпигелем соскользнул в могилу так, что Уленшпигель остался стоять на ногах в могильной яме. Тогда все присутствующие сказали: «Оставьте его стоять, ибо он в жизни был удивительным человеком и удивительным хочет остаться в смерти».

И так и засыпали они могилу, оставив его стоять на ногах в полный рост, и сверху водрузили камень, и высекли на одной его половине сову и зеркало, которое сова держит в когтях, и сверху на этом надгробии написали: «Не тревожь этот тяжкий гранит, Уленшпигель здесь стоя зарыт», с.257-258.

Рассказ достаточно яркий. В самом деле.

• Прямо сказано, что на похоронах Тиля «всё шло чуднó». Как мы теперь понимаем, так некоторые летописцы реагировали на Воскресение Иисуса, которое расценивалось как ЧУДО.

• Главной и яркой особенностью данного рассказа является то, что Уленшпигеля «похоронили СТОЯ», то есть в вертикальном положении. Сказано, что он СТОЯЛ В МОГИЛЬНОЙ ЯМЕ. Скорее всего, это преломленное отражение того, что Иисус был распят и умер на кресте-столбе в вертикальном положении. То есть как бы СТОЯ. Смерть пришла, а Он остался «стоять», будучи повешенным на столбе-кресте.

• Недаром здесь Народная Книга снова подчеркивает, что всё это было удивительно — как Тиль удивительно жил, так, дескать, он удивительно и умер. Скорее всего, «удивительность» связана с чудом Воскресения Иисуса.

• Далее говорится о ДОСКЕ, НА КОТОРОЙ ПОКОИЛСЯ, ЛЕЖАЛ УЛЕНШПИГЕЛЬ. Что за доска? Теперь это остановится понятно. ДОСКОЙ назвали деревянный столб-крест, к которому гвоздями прибили Иисуса. В самом деле, на многих старинных изображениях показано, как Христа сначала УЛОЖИЛИ спиной на крест, плашмя ЛЕЖАВШИЙ на земле, рис.48. Так что некоторые летописцы вполне могли сказать, что Иисус «лежал на доске». На рис.49 показана картина, где Иисуса уже собираются положить на крест, лежащий на земле, и пригвоздить к кресту. На рис.50 мы также видим, как крест с распятым Иисусом поднимают с земли и ставят в вертикальное положение (Воздвижение Креста Господня). Христос только что лежал на земле, «спиной на доске». Затем основание вертикального креста врыли, закопали в землю. Так что недаром Народная Книга подчеркивает, что «Уленшпигель СТОЯ БЫЛ ЗАРЫТ». Напомним еще раз, что некоторые летописцы именовали крест — столбом, древесным стволом. А иудейские источники рассуждали, например, что Иешу был повешен на «капустном стволе» [307], с.374.