Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Картина здесь настолько ясная, что не нуждается в особых комментариях. Прямым текстом пересказана история Воскресения Христа. Всё это преподнесено как якобы «мистерия», то есть, дескать, спектакль по мотивам Евангелий. Такие мистерии действительно были распространены в Западной Европе в XIII-XVI веках, как воспоминания-назидания о Страстях Христовых. Мы подробно анализируем возникновение мистерий в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», часть 2:2, а также в книге «Раскол Империи», гл.1:21. Но в данном случае главным действующим лицом в этой якобы мистерии, описанной в Народной Книге, является сам Уленшпигель-Христос. Следовательно, перед нами, скорее всего, — очередное искаженное описание самих Страстей и Воскресения, а не позднейших спектаклей на эту тему.

Обстоятельства Воскресения Христа описаны здесь довольно точно. Гроб Иисуса, ангел с крыльями около гроба, пришедшие три Марии, испуг и паника стражей в момент Воскресения, солдаты попадали на землю... В заключение сказано, что Уленшпигель-Иисус покинул это место и назад уже не вернулся. Обратите внимание, что сказано про ОДНОГЛАЗУЮ «попову шлюху». Это не случайно. Напомним, что один глаз Христа был сильно поврежден во время истязаний. Этот факт отразился потом во многих сказаниях и легендах об Иисусе и его фантомных дубликатах, см. нашу книгу «Царь Славян».

ВЫВОД. И опять-таки, Воскресение Иисуса намеренно представлено в издевательском ключе, дабы вызвать раздражение у верующих. Описан мордобой. Крылья у ангела отвалились. Грубые мужики изображают Марий. Поиски одноглазой поповой шлюхи. Свидетели попадали на землю и т.п.

32. Седьмой рассказ о Воскресении Христа-Уленшпигеля и Вознесении на небо. Это — мистерия-представление, названное потом полетом Икара. Было это в Москве, в XVI веке, при Иване Грозном.

Исключительно интересна 14-я глава Народной Книги. Цитируем.

«14-я ИСТОРИЯ РАССКАЗЫВАЕТ, КАК УЛЕНШПИГЕЛЬ ОБЕЩАЛ В МАГДЕБУРГЕ СОВЕРШИТЬ ПОЛЕТ С КРЫШИ И КАК ДЕРЗКИМИ РЕЧАМИ ПРОГНАЛ ПРОЧЬ ЗЕВАК.

Вскоре после того, как Уленшпигель был пономарем, пришел он в Магдебург... Тогда знатные горожане стали подстрекать его сделать что-нибудь удивительное, а он ответил, что согласен и полетит с балкона ратуши. Крик поднялся в городе. Стар и млад собрались на рыночной площади, чтобы взглянуть на это. И вот Уленшпигель влез на балкон ратуши и стал размахивать руками и вести себя так, будто он собирается лететь. Горожане стояли, выпучив глаза и разинув рты, и ждали, что Уленшпигель полетит. А он засмеялся и сказал: «Я думал, нет глупее меня на белом свете, теперь я вижу, что здесь чуть ли не весь город одни дураки. И скажи мне все, что вы полетите, я бы вам не поверил, а вы мне, дураку, поверили. Как же я могу летать? Я же не гусь и не птица, у меня нет крыльев, а ведь никто не может лететь без крыльев. И теперь вы хорошо видите, что это выдумки». И Уленшпигель убежал с балкона. Одни бранились, другие смеялись и говорили: «Уленшпигель плут, но все-таки он сказал правду», с.171.

О чем тут рассказано? Сначала напомним важный результат «про Икара» из нашей книги «Раскол Империи», гл.2:21. В эпоху XIV-XVII веков были распространены мистерии, представлявшие перед публикой жизнь и Страсти Христа. Им придавалось большое воспитательное значение. Религиозные спектакли были важными мероприятиями. Они происходили при большом стечении народа, в присутствии властей, как светских, так и церковных.

Известный полет Никиты «с крыльями» (то есть на планере или воздушном шаре) в Москве в XVI веке с высокой церкви-колокольни в присутствии царя-хана-императора Ивана Грозного, придворных и многочисленных зрителей, был элементом подобной религиозной мистерии, рис.54. Подъем человека в воздух на крыльях был кульминационным моментом спектакля — изображал Воскресение и Вознесение Христа. Вероятно, Никита взлетел с храма Вознесения Господня в Коломенском, рис.55 (либо с Распятской колокольни в Александровской Слободе). Само название коломенской церкви Вознесения Господня располагало к тому, чтобы именно отсюда, на виду у всех, поднялся вверх, к небу, человек, представляющий Вознесение Иисуса. В средневековых мистериях показывали все основные моменты жизни и страданий Христа. Совершенно ясно, что должны были в каком-то виде отражать и кульминацию — Вознесение Иисуса. Но тут у режиссеров и постановщиков возникали естественные трудности. Не так-то просто показать зрителям полет Христа, его «настоящий» подъем в небо. По-видимому, долго ничего не получалось. Приходилось, скорее всего, ограничиваться какими-то условными игровыми сценами, символизирующими «подъем на небо». Например, актера могли поднимать на веревках, или вверх по лестнице, или как-то еще.

Рис.54. Картина Н.Вилкова «Крылья холопа». Середина XX века. Поздняя иллюстрация к старинному тексту. Художник нарисовал окружающий пейзаж, аккуратно учитывая сохранившиеся старинные изображения Александровской Слободы. Музей Александровской Слободы. Наша фотография 2006 года.

Рис.55. Церковь Вознесения Господня в Коломенском. Вид сверху. Взято из Интернета.

Вероятно, в метрополии Великой Империи, а именно, в Москве, подошли к этому вопросу более фундаментально. Ясно, что именно в столице Империи должны были происходить наиболее тщательно продуманные и захватывающие представления на темы Евангелий. Поэтому именно здесь люди должны были задуматься — как же все-таки изобразить Вознесение Господне. Начались эксперименты. Вскоре было понято, что можно создать «крылья», способные поднять и удержать в воздухе человека. Это был планер или воздушный шар. Так родилось воздухоплавание. Вероятно, первым, или одним из первых, и оказался Никита. Надо полагать, предварительно было сделано много репетиций религиозного спектакля, кульминацией которого должен был стать полет актера, изображающего Иисуса. Когда режиссеры и сами планеристы решили, что необходимый опыт уже накоплен, было, наконец, объявлено о представлении. Так сказать, о премьере.

На религиозное празднование собрался весь двор, многочисленные приглашенные. По-видимому, роились слухи, все ожидали чего-то необычайного. В первом ряду, конечно, сидел сам великий хан — Иван Грозный. Чем ближе шло дело в концу представления, тем больше становилось напряжение. И вот, на купол коломенского храма Вознесения Господня, рис.55, поднимается человек с крыльями. Спектакль входит в свою кульминационную фазу. Никита отрывается от купола и взмывает в воздух. Сообщается далее, что полет был удачным. Скорее всего, царь был восхищен. Вряд ли справедлива версия, будто Иван Грозный разгневался и велел казнить дерзкого холопа. Напротив. Надо полагать, Никиту тут же щедро наградили. Другое дело, что в умах позднейших летописцев и паломников могли слиться воедино два фрагмента этого выдающегося религиозного спектакля. Первый сюжет — казнь, смерть Иисуса, представленная каким-то другим актером. И второй сюжет — полет в воздухе планериста Никиты, изобразившего Вознесение Господне.

Надо сказать, что на Руси, то есть в античном Риме, человеческие жертвоприношения в эту эпоху уже отсутствовали (раньше были). Тем более, в рамках апостольского христианства, осуждавшего «античные», «языческие» обычаи, среди которых ранее действительно бытовали кровавые жертвоприношения. Поэтому на Руси актера «распинали», скорее всего, уже как в игре, то есть не по-настоящему. Однако западным летописцам привычнее были более жестокие, кровавые формы христианских мистерий. Вот они и решили, будто холопа Никиту казнил жестокий царь. Получился знаменитый миф о несчастном «античном» Икаре, упавшем с неба, рис.56. В конце концов, некоторые актеры-пилоты действительно могли на первых порах разбиваться. Занятие-то ведь было новое и опасное. Впрочем, те же «античные классики» добавляли, что Дедал, в отличие от Икара, долетел на своих крыльях благополучно. Так что и «древнегреческий» миф, появившийся в XVI веке, рассказывает как о неудачах, так и об успехах имперского воздухоплавания.

Рис.56. Дедал и Икар. Картина Ландона (Landon). Взято из Интернета. См. также [524:1], с.313, илл.307.

В нашей реконструкции, полет Никиты в Коломенском, с высоты храма Вознесения Господня, более естественен, чем с Распятской колокольни в Александровской слободе, рис.57, как некоторые считали. Хотя, повторим, подобных полетов могло быть несколько. По той простой причине, что мистерии-спектакли ставились не один год. Так что в одни годы актер мог взлетать с Распятской колокольни в Александровской Слободе, рис.57, в другие годы — с Вознесенской церкви в Коломенском, рис.55. Были, вероятно, и другие места, где русско-ордынские планеристы демонстрировали свое искусство перед восхищенной публикой и паломниками из Западной Европы.

Рис.57. Распятская Колокольня в Александровской Слободе. Взято из Википедии.

Через некоторое время религиозные спектакли ушли в прошлое. А вот искусство парения в воздухе осталось и стало развиваться уже по законам естественно-научного поиска. Родилось профессиональное воздухоплавание. Которое, наряду с планеризмом, развивало еще одну идею — что можно взлететь при помощи подъемной силы горячего воздуха, заключенного в мешок. Так получился воздушный шар.

Обратимся теперь к книге про Уленшпигеля. Совершенно ясно, что тут нам рассказали о мистерии, изображавшей Вознесение Господне в виде полета актера-планериста с крыши высокого дома или церкви.

• Сказано, что Уленшпигель пришел в город Магдебург. Сегодня город с таким названием есть в Германии. В то же время его название означало просто «Великий Город» (Магда, Магна — великий, Бург — город). Так что в XVI веке такое название могло быть вполне уместным для Москвы — столицы Великой = «Монгольской» Империи.

• Уленшпигель-Иисус объявил всем, что взлетит с балкона ратуши. Это, скорее всего, и было объявлением о предстоящем полете Никиты-Икара с высокой колокольни в мистерии, представляющей Вознесение Христа.

• Собралась большая толпа, все были возбуждены. Это — толпа столичных зрителей и гостей, сбежавшаяся на захватывающее дух религиозное представление.

• Полет Уленшпигеля завершился неудачей. Он не взлетел. Это хорошо соответствует сути легенды об Икаре, будто он «упал и разбился». В то же время мы показали выше, что, вероятнее всего, реальный полет Никиты-Икара был удачным, а «падение Икара» придумали позже. Да и Народная Книга говорит, что Уленшпигель вовсе не разбился, а остался жив.

• Здесь вновь авторы-реформаторы изобразили «полет Икара» в шутовском виде. Дескать, было объявлено о вознесении с крыши, однако Уленшпигель-Иисус надул публику и посмеялся над ней. Заодно реформаторы-диссиденты снова высмеяли саму концепцию Вознесения Христа, дабы задеть чувства верующих христиан.

• Из всего сказанного следует, что, вероятнее всего, данная глава Народной Книги в слегка искаженной форме рассказывает о религиозной мистерии-представлении в XVI веке в Москве, когда Никита-Икар впервые успешно поднялся в воздух и изобразил Вознесение Иисуса перед царском двором хана Ивана Грозного.

Перед нами — очередное неплохое соответствие.