Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

«Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та «землею крови» до сего дня. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника» (Матфей 27:6-10).

Сравним оба рассказа.

• Уленшпигель специально появляется перед правителем-герцогом, и беседует с ним. Герцог относится к нему отрицательно. Аналогично, Иуда Искариот специально отправляется к первосвященниками и старейшинам, беседует с ними. Они относятся к нему безразлично и даже пренебрежительно.

• В обеих версиях всплывает яркая тема ЗЕМЛИ, КУПЛЕННОЙ ЗА СЕРЕБРЯНЫЕ ДЕНЬГИ. В одном случае это земля горшечника, в другом — земля крестьянина.

• Согласно Евангелиям, Иуда Искариот ПОВЕСИЛСЯ. В Народной Книге герцог угрожает ПОВЕСИТЬ Уленшпигеля.

• В обеих версиях купленной земле присвоено «имя». В Евангелиях она именуется «землей горшечника», а в Народной Книге — «Уленшпигелевой землей».

• В Евангелиях сказано, что земля горшечника предназначена для ПОГРЕБЕНИЯ странников. А в Народной Книге сообщается, что Уленшпигель сидел в этой земле, погруженный в нее ПО САМЫЕ ПЛЕЧИ. То есть был как бы ПОГРЕБЕННЫМ. Кстати, Уленшпигель представлен здесь именно СТРАННИКОМ — он блуждает по земле: то приезжает в Люнебургскую землю, то снова покидает ее.

Итак, несмотря на некоторую затуманенность, параллелизм в этом месте между Евангелиями и Народной Книгой всё равно просматривается, хорошо вписываясь в предыдущие отождествления-соответствия.

25. Состязание Иисуса и Иуды, описанное в раввинских текстах, ярко отражено и в Народной Книге про Уленшпигеля.

Сюжет, который мы сейчас обсудим, в канонических Евангелиях не отражен. Однако он выпукло изложен в иудейских текстах. Они описывают СОСТЯЗАНИЕ Иешу-Иисуса с Иудой Искариотом. Как мы уже говорили, некоторые средневековые летописцы путали Иисуса с Иудой. Одной из причин является именно поздняя раввинская версия, в которой Иуда старается делать всё то же самое, что и Христос, и в какой-то мере ему это удается. Далее, по мнению иудейских авторов, Иисус и Иуда в конце состязания одновременно оба утратили свою чудесную силу. Однако, как мы знаем из христианских первоисточников, потом Иуда раскаялся и повесился, а Иисус, хотя и был казнен и умер, но потом воскрес. Так что в итоге Иисус все-таки «победил Иуду». Оказывается, это состязание ярко представлено и в Народной Книге про Уленшпигеля. Но сначала, для напоминания, приведем соответствующий фрагмент из раввинского текста «Тольдот Иешу».

В то время в Израиле правила царица Елена. Она как бы «замещает» в иудейских текстах Понтия Пилата и царя Ирода. До нее дошли слухи об удивительных чудесах, которые совершает Иешу. Однако мудрецы Израильские заявили, что все чудеса Иешуа — ложны.

«Когда царица узнала, что за мудрецов Израильских (против Иешу — Авт.) выступает весь народ, она тотчас же велела передать Иешу, что желает узнать истину в его деле, и послала вестников, приказав привести его с почетом. И он явился к ней, и с ним пришли все отщепенцы и уверовавшие в него. Но прежде чем Иешу пришел к царице, старейшины и мудрецы Израилевы собрались на совет и сказали: всё, что он творит, он творит при помощи тайного Имени; нам нужно выбрать молодого человека, чтобы он пробрался к камню основания, на котором написано тайное Имя, и выучил бы его, И ТОГДА ОН СМОЖЕТ ДЕЛАТЬ ТО ЖЕ, ЧТО И ИЕШУ перед царицей Еленой.

И выбрали одного молодого человека по имени Иуда Искариот, который был весьма умен и проницателен, и сказали: так и так. И велели ему пробраться к камню основания, на котором было записано тайное Имя, и записать его на пергаменте, а потом спрятать в своем теле и выйти оттуда. Он так и сделал... и, выучив его, приобрел силу творить всё, что пожелает.

И вот когда Иешу с молодыми людьми прибыл к царице, царица тотчас же поднялась с места, оказала ему большой почет и воскликнула: благо тебе, да пребудет с тобой Святой дух! Тотчас же явились и мудрецы Израилевы со старейшинами с Иудой Искариотом. И когда Иешу увидел старейшин, он обратился к царице и сказал: это подобно тому, как мой предок Давид говорил о сем времени: «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня»...

Когда старейшины Израилевы подошли к царице, и Иуда Искариот вместе с ними, встал Иешу напротив них, и они напротив его... Иешу воскликнул: ... Ныне Он (Господь — Авт.) воззвал ко мне, и я взойду к Нему на небо. Сказав эти слова, Иешу взмахнул руками, как орел крыльями, и воспарил над землей. Все люди, видевшие это, пришли в изумление...

Тогда мудрецы сказали Иуде Искариоту: да поддержит тебя Господь, повергни его, взлети и оскверни его своим семенем, чтобы иссякла сила его. Повинуясь их приказу, Иуда тотчас же [поднялся в воздух,] запачкал и забрызгал злодея своим семяизвержением, отчего тот осквернился и упал на землю... И когда он осквернил Иешу, то осквернился семенем и сам и следом за ним рухнул на землю. Но народные мудрецы, знавшие тайну [происшедшего], никак не выдали себя, но поносили и ругали Иуду Искариота, и когда вскипели распря и ссора, то говорили другим, что Иуда дурно поступил с Иешу.

Тотчас же Иешу почувствовал, что сила покинула его вследствие осквернения, совершенного Иудой, и что он забыл буквы, составляющие тайное Имя» [307], с.366-367.

А теперь открываем Народную Книгу. Сказано так:

«24-я ИСТОРИЯ РАССКАЗЫВАЕТ, КАК УЛЕНШПИГЕЛЬ ГРУБОЙ ШУТКОЙ ПРЕВЗОШЕЛ ШУТА КОРОЛЯ ПОЛЬСКОГО.

Во времена благородного князя Казимира, короля польского, состоял при нем один шут. Он знал много удивительных историй и разных фокусов... И вот Уленшпигель тоже пришел в Польшу к королю, а король уже был наслышан об Уленшпигеле и принял его как желанного гостя: ему давно хотелось взглянуть на Уленшпигеля и услышать от него о его похождениях. Между тем и к своему шпильману (шуту — Авт.) король был очень привязан.

Вот сошлись вместе Уленшпигель и королевский шут... Королевский шут не хотел терпеть присутствия Уленшпигеля, а Уленшпигель не хотел позволить себя выставить. Заметил это король и велел позвать их к себе в зал. «Ну вот, — сказал он, — кто из вас выкинет самую диковинную глупость, какую другой не сможет повторить, тому я пожалую новое платье и дам в награду двадцать гульденов. И это должно состояться сейчас же». И вот они вдвоем стали дурачиться и друг друга передразнивать, гримасничать и болтать всякую чепуху, вытворять всё, что только, соревнуясь, сумели придумать.

Всё, что ни делал королевский шут, Уленшпигель за ним повторял, а всё, что ни делал Уленшпигель, повторял за ним шут. Король и всё его рыцарство над этим смеялись и повидали много диковинного...

И вот Уленшпигель вышел на середину зала, оголил зад и наложил кучу, взял ложку и разделил кучу точно пополам, а потом позвал своего соперника и сказал: «Дурак, иди сюда и подражай моему безобразию, как я стану подражать твоему». Тут он взял ложку, подцепил половину дерьма и съел его. Подав ложку королевскому шуту, он сказал: «Гляди сюда, если ты съешь другую половину, а потом, как я, наложишь кучу, разделишь ее пополам, тогда я тоже ее после тебя доем». Королевский шут сказал: «Нет, чур, не это! Пусть в этом дьявол тебе подражает... а есть твоего или своего дерьма я не стану!».

Так Уленшпигель достиг первенства в озорстве, и король дал ему новое платье и двадцать гульденов. На этом Уленшпигель уехал от короля», гл.24, с.181.

Сравним эти две версии.

• По раввинской версии, события происходят ПРИ ЦАРИЦЕ Елене, правившей в то время всем Израилем. По мнению Народной Книги, дело было ПРИ КОРОЛЕ Казимире, правившем Польшей.

• Царица Елена наслышана о чудесах Иешу, и хочет лично их увидеть. Аналогично, король Казимир много слышал об Уленшпигеле и захотел лично взглянуть на него.

• В качестве соперника Иешу появляется Иуда Искариот, который должен перед лицом Елены оспорить чудеса Иешу. Аналогично, в качестве соперника Уленшпигеля перед лицом короля Казимира выставляется королевский шут. Ожидается, что он может успешно состязаться с Уленшпигелем.

• Поскольку Иуда Искариот выдвинут израильскими мудрецами, противниками Иешу, то отношение Иуды к Иешу — отрицательное. Аналогично, «королевский шут не хотел терпеть присутствия Уленшпигеля», а потому относится к нему негативно.

• Начинается соревнование Иешу и Иуды. Оба выполняют одни и те же чудеса. Аналогично, какое-то время Уленшпигель и королевский шут успешно повторяют всё, что делает соперник. То есть копируют друг друга.