Никакой власти: Теория и практика анархизма: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Шансы на анархизацию наших социальных отношений и институтов намного выше, чем вероятность полной замены государства анархией. Одним из важнейших компонентов этого процесса является укрепление доверия, и здесь анархизм преуспевает. Перефразируя Пола Гудмана, анархизм в изобилии выдвигает как утопические идеи, так и практические предложения. Он дает множество вдохновляющих примеров для подражания, готовые идейные инструменты, объясняющие, как именно действовать и почему, а также, как утверждала Вольтарина де Клер, сдерживает избыточный оптимизм в отношении будущих преобразований. Сегодня анархизм говорит нам о том, что нынешняя несправедливость — это справедливость, как она понималась когда-то в прошлом и была осознана лишь благодаря бесстрашному обличению и попыткам изменить ситуацию посредством прямых действий.

Биографии анархистов

Введение. Анархизм: мифы и реальность

Эрик Гилл (1882–1940)

Эрик Гилл — социальный теоретик, эссеист и художник — скульптор, резчик, гравер и типограф. Находясь под сильным влиянием Джона Рёскина и Уильяма Морриса, проникся атмосферой искусства и творчества, стремился связать воедино труд, веру и общество. В 1913 году принял католичество и стал мирским членом Доминиканского ордена. Несмотря на формальную приверженность добродетели, подвергал сексуальному насилию собственных дочерей, изменял жене, имел кровосмесительную связь с сестрой. Помимо создания сельских военных мемориалов, получал множество заказов на скульптуры для общественных пространств, в том числе на скульптуру у здания вещательной корпорации BBC384.

Владимиро Муньос (1920–2004)

Муньос родился в городе Хихон (Испания). Получил образование в школе искусств и ремесел в Сан-Себастьяне. В 1936 году после падения города Ирун в начале испанской революции бежал во Францию. Под влиянием философа и романиста Жака Амбруаза Нера (он же Ган Ринер) стал анархо-пацифистом и индивидуалистом, автором статей в журналах Эмиля Армана и выдающимся активистом как анархо-индивидуалистского, так и коммунистического движения. По возвращении в Таррагону в 1937 году Муньос был призван на службу на Арагонский фронт. В 1938 году его отправили в концентрационный лагерь во Францию. После падения Франции был вынужден работать в порту Ла-Рошель, впоследствии захваченном нацистами для использования в качестве базы подводных лодок. В 1947 году Муньос переехал в Уругвай, регулярно публиковался в уругвайских анархистских изданиях. Его биографические труды включали работы об анархизме в Китае и Румынии. Муньос описал жизни выдающихся личностей, их наследие, основные публикации, взаимовлияния и деятельность. Умер в Монтевидео в 2004 году385.

Глава 1. Традиции

Стивен Перл Эндрюс (1812–1886)

Писатель, юрист, лектор и реформатор из Темплтона (Массачусетс), Эндрюс популяризировал ряд радикальных идей. Аболиционизм, фурьеризм, спиритуализм, права женщин, свободная любовь и коммунизм — все это находило место в его политической деятельности. В 1829 году окончил Амхерстский колледж, а в 1833 году был принят на службу в Луизианский суд в Новом Орлеане. В 1839 году перебрался в Хьюстон, но, проповедуя идеи аболиционизма, был выдворен из Техаса. Нашел убежище в Англии, где жил до своего возвращения в Нью-Йорк. Эндрюс был участником утопических общин Modern Times (1851) и Brownstone Utopia или Unitary Home (1855). Его работа «Наука об обществе» (The Science of Society) была издана в двух томах в 1851 году386.

Михаил Бакунин (1814–1876)

Будучи сыном состоятельного тверского помещика, бывшего дипломата, в 1829 году Бакунин отправился в артиллерийское училище Санкт-Петербурга, окончил его в 1832 году, числился в офицерских классах. После отчисления был направлен прапорщиком в артиллерийскую бригаду, находившуюся в Гродненской губернии. В 1830-х годах занимался изучением немецкой философии, читал труды Гегеля вместе со своим другом, литературным критиком Виссарионом Белинским. В 1840 году Бакунин уехал учиться в Берлин, где снимал жилье на пару с Иваном Тургеневым. В 1842 году, разочаровавшись в философии, переехал в Дрезден и опубликовал работу «Реакция в Германии», в которой содержится бессмертная фраза: «Страсть к разрушению есть вместе с тем и творческая страсть!» В последующие годы посещал Цюрих, Брюссель и Париж, где установил контакты с Карлом Марксом, Фридрихом Энгельсом и Пьером-Жозефом Прудоном. В 1846 году объявил себя анархистом. В 1848 году после Февральской революции во Франции Бакунин покинул Париж и вернулся в Германию для участия в революционной деятельности. За поддержку восстаний в Праге и Дрездене был арестован, осужден на смертную казнь, впоследствии выдан в Россию и заключен в Петропавловскую крепость. В 1857 году переведен на вечное поселение и депортирован в Томск. Женился на Антонине Квятковской, которую оставил при побеге из ссылки в 1861 году. Проделав путь через Японию, Сан-Франциско и Нью-Йорк, он прибыл в Лондон, где восстановил связи с Марксом и Александром Герценом, писателем-социалистом, с которым познакомился в 1839 году. Также встретился с Джузеппе Мадзини и Джузеппе Гарибальди. Посетив в 1864 году Париж, Бакунин установил контакт с Эли и Элизе Реклю. Два года спустя основал «Интернациональное братство» с целью распространения анархических идей, а в 1867 году опубликовал книгу «Федерализм, социализм и антитеологизм». В том же году участвовал в Международной лиге мира и свободы, используя ее для агитации за анархизм. Это объединение просуществовало недолго, и в 1868 году Бакунин создал собственную антиавторитарную группу — «Международный альянс социалистической демократии», членом которой стал Элизе Реклю. Альянс был распущен, когда Бакунин вступил в Первый интернационал. После участия в 1870 году в лионском восстании он начал писать «Бог и государство» (1882), а также издал книгу «Кнуто-Германская империя и социальная революция» (1871). Его сочинение «Государственность и анархия» было опубликовано в 1873 году. К этому времени Бакунин обосновался в Локарно, в Швейцарии. В 1875 году, будучи слишком больным, чтобы продолжать революционную деятельность, он переехал в Лугано. Умер в столице Швейцарии Берне, где и похоронен387.

Карло Кафьеро (1846–1892)

Кафьеро считается одним из основоположников анархо-коммунизма. Он родился в области Апулия, в богатой семье, изучал право в Неаполитанском университете. На пути к дипломатической карьере вращался в республиканских кругах, начал изучать исламскую и восточную мысль. В 1870 году побывал в Париже, оттуда отправился в Лондон, присоединившись к колонии мадзинистов. В Лондоне он столкнулся с вольнодумством и нищетой Ист-Энда. После Коммуны возглавил неаполитанское отделение МТР. После развала МТР Кафьеро, работая с Бакуниным, объединил итальянские отделения интернационала в национальную федерацию. В 1872 году он посетил конференцию в Сент-Имье, организованную Бакуниным с целью пропаганды антиавторитаризма. В 1873 году, после непродолжительного пребывания в тюрьме, приобрел виллу в Локарно, чтобы использовать ее в качестве убежища для Бакунина и международного центра анархического движения. Конфликт между необходимостью удовлетворять запросы Бакунина и обеспечивать соответствие своих идей интересам итальянского движения привел к разрыву с Бакуниным в 1874 году. Кафьеро был участником восстаний в Болонье в 1874 году и в Беневенто в 1877 году. В 1879 году опубликовал краткое изложение «Капитала» Маркса. Чтобы избежать репрессий в Италии, он поселился во Франции и затем в Лугано. В 1881 году участвовал в международном анархическом конгрессе в Лондоне. В 1882 году в Милане Кафьеро был арестован и предпринял попытку покончить жизнь самоубийством. В 1883 году был помещен в психиатрическую лечебницу388.

Гюстав Курбе (1819–1877)

Художник и коммунар Гюстав Курбе родился в городке Орнан, недалеко от Безансона, родины его друга П.-Ж. Прудона. На путь радикализма Курбе стал в конце 1840-х — начале 1850-х годов, выпустив серию полотен, шокировавших и озадачивших представителей академии. В период Второй империи он продолжал эпатировать Салон, оттачивая свой реалистический стиль. Его письма Прудону опубликованы с размышлениями Прудона о реализме в работе «Принцип искусства» (Du principe de l'art, 1865). Когда Вторая империя пала, Курбе был избран президентом Федерации художников, а затем членом совета Коммуны. В апреле 1871 года он сыграл важную роль в низвержении Вандомской колонны, символа французской имперской власти. За участие в Коммуне он отсидел полгода в тюрьме, кроме того, был приговорен к несению расходов на восстановление колонны. Умер в изгнании в Швейцарии, в нищете, а его работы были проданы с молотка389.

Вольтарина де Клер (1866–1912)

Будучи дочерью аболициониста, Вольтарина де Клер примкнула к радикалам еще в школьные годы при проведении кампаний за восьмичасовой рабочий день в 1870-х годах. В 1889 году начала читать переводы работ Прудона в журнале Бенджамина Такера Liberty. Годом позже, познакомившись с Дайером Ламом, автором книги «Экономические аспекты анархизма» (Economic Aspects of Anarchism, 1893), стала участвовать в анархистской деятельности в Филадельфии. В середине 1890-х годов писала в анархистские журналы и читала лекции в городе Патерсон, анархистском центре штата Нью-Джерси. В 1893 году она написала статью «В защиту Эммы Гольдман и права на экспроприацию» (In Defence of Emma Goldman and the Right of Expropriation) против ареста и заключения под стражу Эммы Гольдман. В 1897 году в Лондоне Вольтарина познакомилась с рядом ведущих анархистов, в том числе с Луизой Мишель и Фернандо Тарридой дель Мармолем, одним из тех, кто пережил пытки в Монжуикской крепости в Барселоне. Заинтересовавшись Испанией, в 1897 году опубликовала брошюру «Современная инквизиция в Испании» (The Modern Inquisition in Spain). Вернувшись в Америку, вместе с Эммой Гольдман читала лекции и перевела книгу Жана Грава «Умирающее общество и анархия» (Moribund Society and Anarchy). В 1902 году подверглась нападению со стороны бывшего ученика, Германа Хелхера. Она выжила, однако травма поспособствовала ее ранней смерти. Некоторые лекции Вольтарины де Клер публиковались в виде брошюр при ее жизни, в частности «Анархизм и американские традиции» (Anarchism and American Traditions, 1909), «Мексиканская революция» (The Mexican Revolution, 1911), «Прямое действие» (Direct Action) и «Франциско Феррер» (Francisco Ferrer). Умерла в Чикаго390.

Джордж Энгель (1836–1887)

Джордж Энгель, один из хеймаркетских анархистов, родился в городе Кассель в Германии. В Бремене, незадолго до начала датско-прусской войны, вступил в один из добровольческих отрядов, организованных для поддержки требований этнических немцев в Шлезвиг-Гольштейне, в то время находившемся под властью Дании. В 1873 году эмигрировал в Америку и начал работать на сахарном заводе в Филадельфии. Оттуда уехал в Чикаго, где познакомился с социализмом. В 1878 году вступил в Социалистическую рабочую партию Америки, проводившую кампанию с целью обеспечить голоса за кандидатов от лейбористов. Разочарованный коррумпированностью избирательной системы, он вступил в Международное товарищество рабочих. Присутствовал на собраниях забастовщиков перед Хеймаркетской демонстрацией, однако в тот вечер, когда прогремел взрыв, находился дома. Был казнен, поскольку относился к известным радикалам, как и Адольф Фишер, Альберт Парсонс и Август Шпис391.

Франциско Феррер (1859–1909)

Франциско Феррер родился и вырос в Барселоне, в глубоко верующей католической семье. В 1883 году стал масоном и радикальным республиканцем. В 1885 году переехал в Париж, познакомился с Луизой Мишель, Шарлем Малато и стал на путь анархизма. Участие в анархистской политике обусловило его интерес к образованию. В 1901 году организовал в Барселоне Современную школу. Феррер также учредил издательство и заказывал переводы сочинений либертариев для собственных учебных материалов. В 1906 году он был арестован после двух покушений на убийство короля Альфонсо XIII. Предполагаемый убийца, Матео Морраль, покончил с собой, но, поскольку он был связан с Современной школой, власти заявили о причастности к этому делу Феррера. За отсутствием доказательств он был оправдан и освобожден в 1907 году, однако школу закрыли. В 1908 году основал Международную лигу рационалистического просвещения детей и стал редактором ее газеты L'École Rénovée. После протестов в Барселоне в 1909 году во время Трагической недели Феррер был вновь арестован и обвинен в организации восстания. Судебное разбирательство по делу вел военный трибунал. Показательный судебный процесс и смертный приговор подняли мощную волну международных протестов и вызвали всеобщее осуждение испанского правительства, однако смягчения наказания не последовало. Феррер был расстрелян в Монжуикской крепости392.

Сэмюэл Филден (1847–1922)

Сэмюэл Филден — один из трех анархистов Хеймаркета, которым удалось избежать смертного приговора за взрыв бомбы в 1886 году. Он родился в городке Тодморден в Ланкашире, в семье чартиста и методистки. Восьмилетним ребенком его отправили на хлопкопрядильную фабрику, в 18 лет он уже работал полный рабочий день. В 1868 году уехал в Америку как член методистской церкви и вольнодумец. Поездка в Луизиану убедила его в том, что завоевания гражданской войны были иллюзорными и что рабство никуда не делось. В 1884 году стал социалистом и вступил в Лигу трудящихся. Это открыло Филдену путь в Международное товарищество рабочих, он занял пост секретаря англоязычной «американской» секции этой организации в Чикаго. В ночь, когда была взорвана бомба, Филден должен был читать лекцию и не знал о собрании на площади Хеймаркет. Люси и Альберт Парсонс уговорили его изменить планы и выступить перед толпой. Получив ранение от взрыва бомбы, на следующий день Филден был арестован по обвинению в заговоре. Судили его за подстрекательство к бунту. Смертный приговор был смягчен, он отбыл шесть лет наказания. Освободившись, он купил ранчо в Колорадо и отказался от дальнейшего участия в профсоюзной деятельности. Он — единственный из анархистов Хеймаркета, похороненный не на кладбище Вальдхайм393.

Адольф Фишер (1858–1887)

Адольф Фишер был казнен в 1887 году, после взрыва на площади Хеймаркет в Чикаго. Родился в Бремене. Свое детство он описывал как скучное и ничем не примечательное. Настоящая жизнь началась, когда в возрасте 15 лет он переехал из Германии в Америку. Он стал учеником наборщика в Литл-Роке (штат Арканзас), работал над еженедельным немецкоязычным журналом. В 1879 году вступил в немецкий профсоюз типографских рабочих в Сент-Луисе. В 1883 году он переехал из Нэшвилла в Чикаго и работал наборщиком в ежедневнике Arbeiter Zeitung, которым руководили Август Шпис и Михаэль Шваб. Социалистом Фишер стал еще в Германии под влиянием своего отца-социалиста и агрессивно-патриотической, антисоциалистической пропаганды, преобладавшей в учебных программах во время Франко-прусской войны. В Чикаго он был активным членом Международного товарищества рабочих и вооруженной группы обороны Lehr-und-Wehr Verein394.

Уильям Годвин (1756–1836)

Уильям Годвин родился в Уисбиче (графство Кембриджшир), выучился на протестантского пастора, но под влиянием французского республиканизма отказался от должности священника. В 1793 году опубликовал «Исследование о политической справедливости» (An Enquiry Concerning Political Justice, and Its Influence on General Virtue and Happiness) в ответ на «Размышления о революции во Франции» (Reflections on the Revolution in France) Эдмунда Берка. В 1794 году вышел его роман «Вещи как они есть, или Калеб Вильямс» (Things as They Are; or, The Adventures of Caleb Williams). Два года спустя Годвин женился на Мэри Уолстонкрафт, а в 1797 году, незадолго до ее смерти, опубликовал работу «Исследователь: размышления о воспитании, нравах и литературе» (The Enquirer. Reflections on Education, Manners, and Literature). Впоследствии, в 1798 году, издал «Мемуары автора книги о защите прав женщин» (Memoirs of the Author of A Vindications of the Rights of Women)395.

Эмма Гольдман (1869–1940)

Гольдман родилась в Литве, входившей в то время в состав Российской империи. Получила образование в Кёнигсберге, в 1882 году переехала с семьей в Санкт-Петербург. Попав под влияние радикальных идей, в 1886 году уехала из России в Америку и поселилась в городе Рочестер (штат Нью-Йорк). Начала революционную деятельность после казни анархистов Хеймаркета в 1887 году. Работая с Иоганном Мостом, познакомилась с Александром Беркманом, который стал спутником всей ее жизни. В 1892 году поссорилась с Мостом, когда тот раскритиковал совершенное Беркманом покушение на Генри Фрика, руководителя стального концерна Carnegie. Отсидев год в тюрьме за призывы к мятежу, она заработала репутацию ведущего анархистского идеолога и активиста и получила прозвище «Красная Эмма». Совершила две поездки в Европу в 1895 и 1899 годах, изучала в Вене сестринское дело и акушерство. В 1901 году была повторно арестована в связи с убийством президента Соединенных Штатов Мак-Кинли знакомым с Эммой Гольдман анархистом Леоном Чолгошем. В 1906 году вместе с Беркманом основала журнал Mother Earth («Мать-Земля»). На протяжении всей своей карьеры Гольдман читала лекции. Только за время турне по 37 городам США в 1910 году их посетили около 25 тыс. человек. Выступая против войны в 1914 году, помогла основать Лигу против призыва и организовывала антивоенные митинги по всей Америке. В 1917 году вместе с Беркманом они были признаны виновными в действиях, способствующих уклонению граждан от призыва в армию. Лишив гражданства, в 1919 году Эмму депортировали в большевистскую Россию. Поначалу восприняв революцию с энтузиазмом, она была поражена репрессиями и коррупцией. В 1921 году, после подавления ленинистским режимом Кронштадтского восстания, расцененного Гольдман и Беркманом как разгром социальной революции, они заняли критическую позицию в отношении большевистской диктатуры, по их убеждению убившей народную либертарную революцию. Вместе с Беркманом, Гольдман покинула Россию. В 1923 году опубликовала книгу «Мое разочарование в России» (My Disillusionment on Russia). После самоубийства Беркмана в 1936 году отправилась в Испанию, чтобы поддержать анархическую революцию. Умерла в Канаде, похоронена на кладбище Вальдхайм в Чикаго, рядом с хеймаркетскими анархистами396.