История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Государство Джелаиридов, раздираемое внутренними междоусобиями, не могло сопротивляться Тимуру, тем более что и, Тохтамыш-хан золотоордынский, опасаясь перехода стран Закавказья и Западного Ирана под власть Тимура, предпринял сюда в 1385 г. опустошительное вторжение. Войско Тохтамыша заняло Тебриз и, разгромив его, ушло обратно, уведя с собою 90 000 пленников и унеся богатую добычу; среди пленников был знаменитый таджикский поэт Камаль Ходженди. В 1386 г. Тимур сам занял Тебриз, в свою очередь ограбив его и пере селив оттуда в Самарканд лучших ремесленников. Султан Ахмед Джелаирид, ненавидимый населением за проводимую им тяжелую налоговую-политику, деспотизм и насилия над райятами (наезды на их дома и по хищение их жен и дочерей эмирами султана и даже им самим), убежал, оставив свои владения тимуровым войскам.

После опустошительного вторжения в страны Закавказья Тимур выступил против государства Музаффаридов и в 1387 г. занял Исфахан и наложил на него тяжкую контрибуцию. Она взималась сборщиками Тимура с таким произволом и беспощадностью, что в городе произошло восстание ремесленников и городской бедноты под предводительством одного молодого кузнеца. Восстание было подавлено Тимуром. Город. был отдан на разграбление; каждому из тимуровых воинов было при казано принести определенное число отрубленных голов. Были воздвиг нуты башни (минареты) из 70 000 черепов убитых исфаханцев. Завоевание Тимуром владений Музаффаридов в Южном Иране затянулось до 1393 г. Еще раньше (1392 г.) Тимур подавил народное движение в Гургане и разрушил так называемое государство сейидов в Мазендеране, возникшее в результате народного движения (см. выше). К 1393 г. завоевание полчищами Тимура всего Ирана было закончено.

Конечно, эти завоевания и сплочение части феодалов Ирана вокруг Тимура, ради подавления народных движений, привели к временному усилению центральной власти Тимура. Тимур роздал своим военным чинам и перешедшим на его сторону крупным феодалам Ирана многоземелье ленное владение (союргал), поселил в Северном Иране № Азербайджане тюркоязычные кочевые племена, приведенные им из Средней Азии, и создал в Ираке два больших наместничества для своих сыновей: Хорасан с Гурганом, Мазендераном и Систаном, с центром» в Херате, для Шахруха, и Западный Иран с Азербайджаном и Арменией, с центром в Тебризе, для Мираншаха.

Период завоеваний и владычества Тимура в Иране отмечен большими разрушениями и новым ростом эксплуатации иранского крестьянства, за счет ограбления которого Тимур старался развивать производи тельные силы Средней Азии.

§ 17. Преемники Тимура. Султан Шахрух

Следующий этап в истории Ирана (1405–1499) отмечается ослаблением центральной власти, дальнейшим ростом феодальной раздробленности и завершением процесса развития военно-ленной системы (институт союргал), новым обострением классовой борьбы и новыми народными движениями.

После смерти Тимура (февраль 1405 г.) его огромная империя, не имевшая единой экономической базы, стала быстро распадаться. Из-за верховной власти и титула султана в Хорасане велась междоусобная война между сыном Тимура Шахрухом и внуком Тимура (сыном Мираншаха) юным Халил-султаном, кончившаяся победой первого (правил в 1405–1447 гг.). В то же время в Западном Иране и Азербайджане велась борьба за власть между Мираншахом и его сыном Омаром, осложненная еще возвращением бежавшего ранее султана Ахмеда Джелаирида с его союзником Кара Юсуфом. вождем одного из объединений кочевых племен западных огузов — Кара Коюнлу («Чернобаранного»), кочевавшего в Южной Армении. В этой борьбе Мираншах погиб (1408 г.), и государство Джелаиридов было восстановлено, но уже в 1410 г. султан Ахмед поссорился со своими союзниками — огузами Кара Коюнлу к погиб в борьбе с ними. В Азербайджане, Армении и Ираке Арабском утвердилось государство Кара Коюнлу (1410–1468 гг.), вставшее во враждебные отношения с Тимуридами.

Ко двору султана Шахруха приезжали китайские посольства. В 1420 г. Шахрух сам отправил посольство в Китай. Описание пути этого посольства дано у историка Абд-ад-реззака Самарканд. В 1441–1442 гг. Шахрух направил Абд-ар-реззака Самарканди с посольством в Индию, поручив ему объехать столицы важнейших государств Индии. В историческом труде Абд-ар-реззака Самарканди приведено подробное описание морского пути из Ормуза в Индию и ряда городов самой Индии. Значительных результатов эти посольства не имели, кроме некоторого оживления торговых сношений.

Государство Тимуридов теперь было ограничено Средней Азией и собственно иранскими областями (до р. Сефид-руд и гор Пушт-и кух на западе). Султан Шахрух сделал столицей Тимуридского государства; Херат, который в XV в. превратился в крупнейший торгово-ремесленный город и центр культурной жизни. Султан Шахрух, в отличие от Тимура, старался опираться не на монголо-тюркских кочевников, а на оседлую иранскую (таджикскую и персидскую) знать, преимущественно на гражданскую бюрократию и духовенство. Эти группы класса феодалов играли руководящую политическую роль. Этим объясняется тот факт, что историки XV в., отражавшие точку зрения названных групп класса феодалов, — Хафиз и Абру, Фасихи, Абд-ар-реззак Самарканди, Доулетшах и Мирхонд — идеализируют и всячески расхваливают личность Шахруха, рисуя его исключительно мудрым и справедливым правителем, всегда: победоносным, идеальным мусульманским государем. Шахрух не заслужил этих похвал: он отличался лишь средними государственными способностями; совсем не воинственный, даже трусливый, он не совершил никаких военных подвигов; в личных отношениях он был не лишен черт лицемерия, коварства и мстительности. Однако, опираясь на иранскую оседлую знать, он довольно круто изменил внешнюю и внутреннюю политику Тимура.

Шахрух отказался от новых завоеваний и старался удержать в своих: руках лишь Иран и Среднюю Азию. Он вел три оборонительных войны с Кара Коюнлу, стремясь не допустить их дальнейшей экспансии в Иран; В конце концов одолев их (1435 г.), он удовольствовался вассальным подчинением их государя Джеханшаха Кара Коюнлу (правил в 1436–1467 гг.) и миром с ними. Он установил дипломатические отношения с османской Турцией, государствами Индии и империей Мин в Китае. Внутренний распад государства Тимуридов Шахрух думал предотвратить, создав несколько наместничеств во главе со своими сыновьями, племянниками и внуками, которым подчинены были местные феодалы. Эта мера не помогла. Сидевшие в разных уделах царевичи из семьи Тимуридов вполне оправдывали средневековую арабскую поговорку: «Ля архама бейна-л-мулук» («нет родственных связей между царями»); их частые мятежи и междоусобия, которые Шахруху приходилось подавлять, лишь ускорили распад государства Тимуридов.

Великим везиром и фактически соправителем Шахруха был сын его Байсункур-мирза (умер в 1433 г.), отличавшийся значительными государственными способностями. Он собрал при хератском дворе многих поэтов и ученых и был известен как крупнейший библиофил: он создал в Херате придворную мастерскую переписчиков книг и составил обширную библиотеку.

Правительство султана Шахруха, как сказано, опиравшееся на иранскую чиновную и духовную знать, старалось возродить производительные силы Ирана. Так, был восстановлен г. Исфахан. С этой целью, а также дабы успокоить крестьянство, Шахрух вернулся к газанхановой политике точной фиксации феодальной ренты. Доулетшах, со свойственным представителям тимуридской историографии пристрастием, — говорит, что «от времен Адама до этих дней райяты ни в какое время и ни в какую эпоху не видели такого успокоения и освобождения от забот, какое они обрели в дни державы его (Шахруха)».

На самом деле сделанные правительством Шахруха уступки крестьянству были лишь полумерами и не могли вполне удовлетворить райятов. Сам же Доулетшах приводит следующий рассказ, показывающий, с какой ненавистью райяты относились к сборщикам податей. Поэт Хасан Селими был сборщиком податей в Себзеваре, где сохранились сербедарские настроения в массах. Однажды Селими вручил берат (ассигновку на сверхсметный сбор) некоей старухе. Та подняла крик, говоря: «Эй, человек, этот несправедливый берат ты выписал на меня по чьему приказу?» — «По приказу сейида Фахр-ад-Дина, везира царства». — Старуха возразила: «Эй, тиран, если в день страшного суда я ухвачусь за подол твоей одежды (= принесу на тебя жалобу богу), скажешь ли ты, что притеснял меня по приказу сейида Фахр-ад-Дина? И примет ли в тот день всевышний бог от тебя эти речи (в оправдание) или нет?» Селими был потрясен словами старухи, он воскликнул: «Нет, клянусь богом, нет!» Выйдя на улицу, он разбил о камень свою чернильницу, сломал тростниковое перо и дал клятву, что пока жив, не будет заниматься греховным делом — исполнением обязанности сборщика податей.

§ 18. Народные движения в первой половине XV в. в Иране

В первой половине XV в. Иран пережил новую полосу народных восстаний. Уже в 1405 г. произошло новое восстание сербедаров в Себзеваре, подавленное войсками Шахруха с трудом. В 1406 г. произошло восстание такого же типа в Мазендеране, и там было восстановлено сейидское государство; впоследствии оно постепенно переродилось в обыкновенное феодальное княжество.

Особенностью народных движений XV в. было то, что теперь крестьяне и ремесленники уже не выступали вместе с мелкими иранскими феодалами. Народные движения XV в. происходили под идеологической оболочкой уже не умеренных шиитов имамитского толка, как в XIV в., а под оболочкой так называемых «крайних» (арабск. гали, множ. число гулат) шиитских сект. Общей чертою «крайних» шиитов была вера в периодические воплощения божества в людях; такими воплощениями считались: Моисей, Иисус, Мухаммед, Али, шиитские имамы и основоположники «крайних» шиитских сект. «Крайние» отвергали большую часть догматов и обрядов правоверного (суннитского) ислама, у них заметен был резко выраженный уклон к пантеизму. В среде «крайних» проповедовались идеи общности владения землею, утопии социального равенства.

Среди «крайних» шиитских сект в XV в. выделилась секта хуруфитов, сложившаяся еще в конце XIV в. в Хорасане. Ее основоположником был азербайджанец Фазлуллах, по прозванию Хуруфи, плодовитый писатель, критиковавший правоверный ислам. Отрицая догматику правоверного ислама, он создал своеобразное учение о развитии человечества; мистическим обозначением циклов этого развития, по мнению Фазлуллаха, служили буквы арабского алфавита; отсюда и название секты — хуруфиты, т. е. «буквенники» (арабск. харф — «буква», множ. число хуруф). Деятельность секты вскоре получила антифеодальную направленность. Тимур сослал Фузлуллаха Хуруфи в Азербайджан, где сьвн Тимура Мираншах умертвил его своими руками (1401 г.). Хуруфиты ненавидели Тимура и особенно Мираншаха, называя его Мараншахом (Змеиным царем) и антихристом (ад-даджжаль). Секта хуруфитов вскоре распространилась на широком Пространстве — в Иране, Азербайджане, Сирии и османской Турции — среди ремесленников и городской интеллигенции. Выдающимися последователями хуруфитов были азербайджанский поэт Несими, казненный в 1417 г. как еретик (с него содрали кожу) в сирийском городе Алеппо (Халеб), и крупный поэт Касим и Анвар («Распре делитель светочей»), писавший стихи на языках азербайджанском, гилянском, персидском, долго живший в г. Херате (умер в 1434 г.); ему приписывали учение об общности имуществ.

21 февраля 1427 г. на жизнь султана Шахруха было совершено покушение в соборной мечети г. Херата неким Ахмедом Луром, учеником Фазлуллаха Хуруфи. Султан был тяжело ранен в живот, покушавшегося нарубили султанские слуги, а по найденному в кармане его одежды ключу особой формы удалось разыскать дом, где он снимал помещение, и установить его личность. Следствием было выяснено, что покушение было организовано тайным хуруфитским кружком, собиравшимся в этом доме, во главе которого стоял маулана Ма'руф, известный каллиграф; подозрение пало и на Касим и Анвара, которого, ввиду его громкой славы, казнить не решились, ограничились лишь высылкой из Хорасана.

По мнению некоторых исследователей (В. А. Гордлевский и др.), в XV в. образовалась другая, позже очень распространенная в Иране и сопредельных странах среди кочевников, крестьян, ремесленников и городских низов, тайная секта «крайних» шиитов — «ахл и хакк» («люди истины»), иначе «али илахи» («алибожники», «обожествляющие Али»).

В 1441/2 г. произошло народное восстание в Хузистане. Во главе его стал сейид Мухаммед, по прозванию Муша'ша' (араб. «Блестящий»), основатель особой секты «крайних» шиитов, называвший себя предтечей Махди и проповедовавший скорое пришествие Махди и установление царства всеобщего равенства и справедливости на земле. Под его знаменем собралось, по словам историка Джа'фари, до 10 000 «не вежд, бродяг и воров» (этими и подобными эпитетами феодальные историографы Ирана обычно называют городскую бедноту и крестьян), которые подняли восстание в местности между Хувейзой и Шуштером. Они свергли и уничтожили династию местного феодального владетеля (эмира). Знатных людей и духовных феодалов (шейхов и сейидов) они истре били, их дома и имущество были разделены. Джа'фари называет последователей Муша'ша' фидаями (добровольцами, готовыми жертвовать жизнью), также «философами и исма'илитами» («фаласифа ва исма'илийя»); этими прозваниями часто именовали сторонников радикальных течений в народных движениях.

Восстание народных масс в Хузистане вызвало тревогу у феодальной знати соседних областей. Против повстанцев Муша'ша' выступил ширазский шейхал ислам с феодальным ополчением Фарса. По словам историка Джа'фари, «когда оба войска сошлись, произошла великая битва. И так как та община (последователи Муша'ша') были фидаи, обрекшие себя на смерть, они держались мужественно, и войско ширавское пред ними обратилось в бегство». Муша'ша' осадил г. Хувейзу. Тогда местные феодалы обратились за помощью к одному из царевичей Кара Коюнлу, Иофенду, который, придя с войском из кочевников, в кровопролитной битве одержал победу над восставшими и рассеял их, опустошив затем Хузистан. Но через несколько лет Муша'ша' вернулся восстание (вспыхнуло снова, и восставшим удалось создать в районе Хувейзы небольшое государство сербедарского типа, просуществовавшее до начала XVI в. История этого движения пока совсем не изучена.

§ 19. Западный Иран и сопредельные области во второй половине XV в.

Самым сильным из государей Кара Коюнлу был Джеханшах (правил в 1436–1467 гг.). При жизни султана Шахруха он признавал себя вассалом последнего и довольствовался своими владениями в Южном Азербайджане, Армении и Ираке Арабском. Но после смерти Шахруха, воспользовавшись династическими междоусобиями в Хорасане, Джехан шах сам принял титул султана, иначе говоря, независимого государя, и между 1453 и 1457 гг. завоевал Ирак Персидский, Хузистан, Фарс и Керман. Это новое завоевание Западного Ирана кочевниками сопровождалось кровавыми опустошениями; особенно пострадали гг. Султанийэ и Исфахан. В первом осталось только семь тысяч жителей, и он ни когда больше не возродился, а в Исфахане к концу XV в. было не более 50 тыс. жителей, и он вплоть до конца XVI в. утратил всякое хозяйственное значение. Джеханшах занял было и Хорасан с Хератом (1458 г.) г но наступление тимуридского султана Средней Азии Абу Са'ида и известие о феодальном мятеже в Азербайджане заставили Джеханшаха спешно очистить Хорасан. Между султаном Абу Са'идом и Джеханшахом был заключен договор, по которому Великая Иранская пустыня (Дешт и Кевир) была признана границей их владений; между ними был заключен военный союз, позволивший им обоим бороться с междоусобиями и народными движениями в своих государствах (1459 г.).

Джеханшах, тонко образованный деспот и меценат, отличался крайней подозрительностью, и многих из своих эмиров и «столпов государства» он по простому подозрению заключал в тюрьму.

Турецкий арабоязычный историк XVII в. Мюнеджжим-баши приводит, на основании не дошедших до нас первоисточников, следующую характеристику Джеханшаха: «Это был распутный, безнравственный, кровожадный тиран, склонный к ереси и безбожию, не следовавший священному шариату; ночи до рассвета он проводил в пьянстве и разврате, а днем слал, как собака». Он пытался вести нейтралистскую политику, вызвав тем недовольство кочевой знати, а его религиозное «вольнодумство» и попытки опереться на шиитов, растущую популярность которых в народных массах он хотел использовать в своих целях, навлекли на него ненависть суннитского духовенства.

Объединение огузских кочевых племен Кара Коюнлу еще с конца XIV в. вело постоянные войны, из-за обладания территорией, пастбища ми и из-за военной добычи, с другим объединением огузских кочевых племен — Ак Коюнлу («Белобаранное»), кочевавших в верховьях р. Тигра и между гг. Диярбекиром и Ойвасом. Ведущим племенем Ак Коюнлу было племя баяндур. Огузы Ак Коюнлу были союзниками Тимура, а после него Шахруха в борьбе против огузов Кара Коюнлу, пока, как сказано, Джеханшах Кара Коюнлу не заключил союз с тимуридеким султаном Абу Са'идом (1459 г.). Огузы Ак Коюнлу часто враждовали и с османской Турцией и поддерживали тесные союзные отношения с греческой Трапезунтской империей (1204–1461 гг.); Трапезунт служил торговым портом для владений Ак Коюнлу.

Султан Хасан-бек Ак Коюнлу (правил в 1453–1478 гг.), прозванный за свою высокую и худощавую фигуру Узун Хасаном («Длинный Хаоан», тюркск.), отвоевал от Кара Коюнлу все высокое Армяно-Курдистанское нагорье. В ноябре 1467 г. ополчение Ак Коюнлу в Южной Армении разгромило ополчение Кара Коюнлу. Узун Хасан отослал голову убитого Джеханшаха к его союзнику Абу Са'иду, а голову сына Джеханшаха — к османскому султану Мехмеду II. Весною 1468 г. войско Ак Коюнлу заняло Южный Азербайджан с Тебризом, который Узун Хасан сделал своей столицей. Так пало государство Кара Коюнлу, и на месте его утвердилось государство Ак Коюнлу, в состав которого вошли теперь, кроме Армяно-Курдистанского нагорья, Ирак Арабский, Азербайджан — Южный (Иранский) и часть Северного до р. Куры, а также Ирак Персидский, Хузистан, Фарс и Керман, иначе говоря весь Западный Иран. На этой территории государство Ак Коюнлу просуществовало с 1468 г. до 1502 г. Остатки племен Кара Коюнлу влились в состав племен Ак Коюнлу.

Тимуридский султан Абу Са'ид, опасаясь роста могущества государства Ак Коюнлу, предпринял поход с большим войском в Азербайджан, рассчитывая в случае успеха присоединить Западный Иран и Южный Азербайджан к своим владениям. Но тимуридское войско не имело успеха. На зимовке в Муганской степи тимуридское войско потеряло почти всех лошадей[181], затем было блокировано войсками Ак Коюнлу и войсками их союзника — ширваншаха. Эта блокада обрекла тимурид ское войско на голод, достигший таких размеров, что войско разбежалось; султан Абу Са'ид бежал, но был схвачен войсками Ак Коюнлу и казнен.

По своему внутреннему строю государство Ак Коюнлу ничем не от личалось от государств Кара Коюнлу и Тимуридов. Узун Хасан, опираясь главным образом на кочевую знать, старался привлечь на свою сторону и оседлую иранскую знать.

Главным врагом государства Ак Коюнлу была Османская империя (Турция), ведшая большие завоевательные войны и на западе (на Балканском полуострове и в Северном Причерноморье, а также против Венгрии и Венеции), и на востоке (в Малой Азии и на Армяно-Курдистанском нагорье). Для борьбы с османской экспансией правительство Узун Хасана заключило тесный союз с главным врагом Турции на западе — Венецией и стремилось заключить союз с Венгрией, Польшей и другими западными государствами.

[181] Большинство арабских и персидских географов сообщают, что в некоторых местностях Муганской степи трава в определенное время становилась ядовитой и непригодной для корма скота. Тимуридское войско, пришедшее с востока, этого не учло и потеряло почти все свое конское поголовье.