О природе смеха: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Существует множество примеров того, когда обнажение пениса вызывает у окружающих смеховую реакцию:

Примеры такого рода порой сильно разнятся в деталях. Не играют особой роли количество зрителей и их пол. Это может быть одна женщина, группа женщин или «весь народ». В одних случаях подчеркивается большой размер пениса, в других — демонстрируется необычайно сильная эрекция, в третьих — вообще ни о чем подобном не упоминается. Обстановка тоже бывает разной. Например, действие может происходить даже во время торжественного молебна (см. выше). Общим является только главный сюжет: обнажается пенис — зрители смеются. Ср.: «Плешь оголишь — всех людей взвеселишь» (Афанасьев 1997: 511). (Это фраза из загадки о блинах, но в ней — намек на обнажение пениса.)

Конечно, здесь, как и во многих случаях смеха при заголении, смеховая реакция носит комплексный характер. Одна ее составляющая безусловно связана с нарушением нормы. Возможно, это даже и основная составляющая, но не самая архаичная.

Обратим внимание, что в фольклоре обнажение пениса нередко представляется как шутка, «Был-жил портной, — говорится в сказке “Волшебное кольцо”, — у него было такое волшебное кольцо: как наденешь на палец, так хуй и выростит! Случилось ему работать у одной барыни, а он был такой весельчак да шутник: когда спать ложился, никогда своего хуя не закрывал. Вот эта барыня увидала, что у него хуй оченно велик, позадорилась на эдакую сбрую и позвала его к себе» (Там же: 83).

Мы уже видели выше, что и другие архаичные шутки ставили своей целью половое возбуждение женщин. Видимо, в разряд шуток когда-то входило — а позднее уже нет — беганье за девушками с обнаженным пенисом: «Какие тут шутки: вынувши хуй да за девками гоняться» (Там же: 493){16}.

Отчасти похожая ситуация изображена в следующей частушке:

Пока мы не затронули одного обстоятельства, а оно в данном случае довольно важно. Думается, реакция окружающих на обнажение пениса усиливается, если он сам в «веселом», то есть эрегированном состоянии. Можно даже предположить, что эрекция пениса способна вызвать смех и там, где вообще не принято носить одежду.

Характерно, что демонстрация эрегированного пениса — элемент ухаживания у обезьян шимпанзе. Сексуально возбужденный самец приближается к находящейся в эструсе самке и садится неподалеку от нее, выпрямив спину и широко расставив ноги, так что эрекция его полового члена становится ясно видимой. Длинный тонкий пенис самца имеет розовый цвет и отчетливо выделяется на общем фоне темных волос. Иногда самец покачивает пенисом, тем самым привлекая к нему внимание (см.: de Waal 1998: 153).

Итак, за всеми случаями смеха при обнажении пениса стоит, на наш взгляд, одна общая архетипичная ситуация: мужчина демонстрирует эрегированный пенис женщине, чтобы та видела, что он сексуально возбужден. Это своего рода приглашение к половому акту. Кроме того, он рассчитывает подобным образом возбудить и ее. Звуки «го-го-го», исходящие в таком случае от женщины, — знак предвкушаемого удовольствия. Они сигнализируют, что «шутка принята».

Согласно О. М. Фрейденберг, «показывается рождающий орган, и это сопровождается действом смеха; впоследствии, однако, начинает казаться, что смешон этот орган сам по себе» (Фрейденберг 1997: 103). В фольклоре есть ряд выражений, из которых следует, что пенис (как и вульва) имеет смешной вид: «Не смейся (баба) над хуем: хуй тоже крещеное тело» (Афанасьев 1997: 497); «Ты не плачь, не горюй, посмотри намой хуй» (Флегон 1993: 380). Из последнего выражения можно вдобавок сделать вывод, что пенис обладает особой бодрящей энергетикой и, видимо, опять-таки — в большей мере, когда он «весел»-эрегирован. Ср. также:

Выражение «Ему только палец покажи., а он уж и смеется», возможно, тоже изначально подразумевало параллель: палец = пенис («21-й палец»). Десмонд Моррис так объясняет жест демонстрации среднего пальца: «Символически средний палец олицетворяет пенис: сжатые вместе большой и указательный пальцы изображают одно яйцо, а сжатые вместе безымянный палец и мизинец — другое. Этот жест был популярен в древнеримские времена, когда средний палец был известен как digitus impudicus, или digitus infamis» (Morris 1994: 241). По-латыни digitus — «палец», a impudicus, infamis — «постыдный, непристойный».

Бывают, однако, ситуации, когда обнажение полового члена (как, впрочем, и выставление пальца) уже изначально не рассчитано на смеховую реакцию. Например, демонстрация пениса с покачиванием его из стороны в сторону и часто со словами «выкуси», «пососи» является жестом, означающим агрессивные намерения. Аналогичное, то есть агрессивное, значение имеет фраза «я тебя выебу». Очевидно, расчет в данном случае делается на испуг противника (ср.: «брать на испуг»). Как же реагирует на это противник (обычно — мужчина)? Если пугается, то — ретируется. Но может поступить и наоборот. Подобные действия возбуждают противника, и он сам приходит в ярость. (Характерно, что это последнее слово обозначает как гнев, так и половое возбуждение.) Противник может даже и «заржать», но в данной ситуации уже от злобы, разъяренности. Таким образом, демонстрация пениса способна привести опять же к телесному контакту — драке {«драть» — тоже сексуальное слово): на языке этих образов — выяснению, кто кого «выебет», чей будет «верх»{17}.

Похожее по сути явление отмечено у некоторых видов обезьян. Демонстрация эрегированного пениса другим самцам служит у них знаком агрессии и доминирования. Чем сильней эрекция, тем больше угроза. Пенис даже может повторно вздыматься, ударяя своего хозяина по животу (Там же: 236—238)^{18}.

Обратим внимание на общую схематическую схожесть сексуальной и агрессивной реакций на показывание полового члена: возбуждение > из-давание голосовых звуков > контакт тел.

«Простая демонстрация фаллоса, — пишет Эрик Берн, — может одних соблазнить, других испугать, у третьих вызвать трепет и восхищение» (Берн 2000: 91). Ср. в этой связи звуки «го-го-го» («ржание») и «о-го-го». Последние означают восхищение, восторг (а тогда и испуг) перед чем-то мощным, огромным^{19}.

Что же касается смеховой реакции на обнажение пениса, то она нашла отражение даже в относительно недавнего происхождения частушках о колхозной жизни:

Добавим к этому, что все части человеческого тела, как мужского, так и женского, вызывающие смех при обнажении, как правило, обозначаются словами, считающимися «смешными»: «хуй», «пизда», «жопа», «сиськи»^{20}. Этот ряд могут продолжить их многочисленные синонимы. Наиболее же «смешным» является половой акт: и сам по себе, как зрелище со стороны, и его различные изображения, особенно где все «смешные» части тел хорошо просматриваются (групповое рассматривание мужчинами порнографических альбомов всегда сопровождается улыбками и смехом), и его различные обозначения, будь то жесты или слова^{21}.

1.4. «Веселость» как «сексуальность»

Говоря о феномене смеха, мы связываем наше представление о нем преимущественно с проявлением радости и веселья. Из фольклорных же материалов можно сделать вывод, что сами эти понятия в значительной мере задаются сексом.

Выражение «Познать радость жизни» означает «совокупиться» (Флегон 1993: 261)^{22}. Веселое состояние духа часто расценивается фольклором как признак полового возбуждения:

Секс и веселье спрягаются во многих фольклорных образах:

Согласно эротическим текстам пенис — это «весельчак» (Флегон 1993: 52), «веселье и услада» (Стихи не для дам 1994: 259); вульва — «источник радостей» (Флегон 1993: 249), «веселостей всех мать» (Барков 1992:41); совокупляться — «веселиться»'. «И мыслил с ней повеселиться ночку» (Там же: 158); половой акт — «веселье»: «О деле думая, забыла б о безделье, / Готовила б пизду на новое веселье» (Под именем Баркова 1994: 44).

Ср. также следующие строчки из од И. Баркова:

Видимо, уже бросилась в глаза большая распространенность в эротических текстах слов с корнем «весел». Такого рода слова способны нести самые различные «сексуальные значения», например:

• призыв к активным действиям в половых отношениях:

• повышение степени полового возбуждения:

• большую самоотдачу во время коитуса:

Ср. также:

Или:

Как отмечалось выше, одно из фольклорных названий пениса — «весельчак». В следующих же эротических загадках образ пениса хотя и связывается с «весельем», но несколько иначе: