Отец Иоанн Кронштадтский: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

В письме, которое написал Вам мой муж, выпущена подробность о том, что холера свирепствовала особенно среди еврейского населения города Новомосковска Екатеринославской губернии. Я очень хорошо помню, как его отец об этом рассказывал. Он был тогда предводителем дворянства Новомосковского уезда. К нему явился раввин, и по его просьбе М. В. Родзянко послал телеграмму отцу Иоанну Кронштадтскому следующего содержания: “Еврейское население города Новомосковска просит вас помолиться о прекращении холеры”.

Вскоре был получен ответ: “Молюсь”. С того дня холера прекратилась.

Отец Иоанн молился одинаково за всех, и за иноверцев.

Уважающая Вас Е. Родзянко».

Отдел III. Некоторые учения отца Иоанна, его предостережения, пророчества и стихотворения, посвященные ему. Как произошло то, что Святая Русь забыла Бога

Глава 64. Дополнение к главе 43-й первого тома «Учение отца Иоанна о Церкви»

Ни одно исповедание христианской веры, кроме православного, не может привести христианина к совершенству христианской жизни, или святости, и к совершенному очищению грехов и к нетлению, потому что другие исповедания неправославные содержат истину в неправде528, примешали суемудрие и ложь к истине и не обладают теми Богодарованными средствами к очищению, освящению, возрождению, обновлению, коими обладает Православная Церковь. Опыты веков, или история Православной Церкви и прочих церквей, показали и показывают это с поразительною очевидностью. Припомните множество святых нашей Церкви, прежних и нынешних времен, — и отсутствие их по разделении церквей в других неправославных церквах: католической, лютеранской, англиканской529.

На какую высоту святости, правды, обожения возведена природа святых угодников Божиих — Предтечи, апостолов, пророков, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников и всех святых! Они, как звезды, блистают на небе святынею и обожением, благоухают, как цветы райские. Плотские люди не понимают их высоты и достоинства и считают их людьми обыкновенными, не заслуживающими поклонения и призывания на помощь (лютеране, пашковцы530)531.

Доказательством истины, единства, святости, соборности, апостоличности, спасительности Церкви служит то, что она объемлет всех святых на Небесах, живущих на земле и умерших — всех возглавляет во Христе, сообразно чему и самый храм разделяется на три части: на алтарь, означающий Небо; церковь, означающую землю; и притвор, означающий преисподнюю. В этом Божественном, мудром и спасительном устройстве все — Божественно, премудро, спасительно, утешительно; члены Церкви друг другу помогают достигать спасения и блаженства в Боге: члены небесной Церкви — земным; земные, живущие — сущим на земле и умершим — самая полная, живая связь одних с другими, тогда как у лютеран эта связь порвана: там нет почитания святых и останков духовных животворных; нет благодарственной жертвы за святых, умилостивительной — за умерших; мертвые оставлены без помощи, не пользуются попечением и любовью Церкви, брошены на произвол532.

Лютеране и англикане смотрят на них как на простых людей, и тем оскорбляют и Господа, их прославившего, и их самих533.

Святость угодников Божиих есть великое таинство их освященных душ, совершаемое и совершенное в них Духом Святым, источником святыни, в которой они вечно пребывают534.

Лютеране не молятся об умерших, англиканцы тоже535.

Лютеранство, прикрываясь именем христианской веры, есть в действительности отвержение веры, поблажка чувственности — с отвержением постов, монашества или жизни девственной, посвященной исключительно на служение Богу, — поблажка лжеименному человеческому разуму с его философскими бреднями и его боготворение, отвержение Божественного авторитета Вселенских Соборов и святых отцов, дерзкий разрыв со Вселенскою Церковью и ее Главою — Христом, — самочинное сборище, прикрывающееся именем церкви очищенной, реформированной536.

Ненависть к Православию, фанатизм и преследование православных, убийства — проходят красною нитью чрез все века жизни католичества. От плодов их познаете их537. Таков ли дух заповедан нам Христом? Если кому — то католикам, лютеранам и реформатам можно всегда сказать: Не весте, коего духа есте538.

Причина всех фальшей Римско-католической церкви есть гордость и признание папы действительным главою церкви, да еще — непогрешимою. Отсюда весь гнет Западной церкви. Гнет мысли и веры, лишение истинной свободы в вере и в жизни, на все папа наложил свою тяжелую руку; отсюда — ложные догматы; отсюда — двойственность и лукавство в мысли, слове и деле; отсюда — различные ложные правила и постановления при исповедании грехов; отсюда — индульгенции; отсюда искажение догматов; отсюда фабрикование святых Западной церкви и несуществующих мощей, не прославленных Богом; отсюда — взимание на разум Божий539 и всякое противление Богу под видом благочестия и ревности о большей славе Божией540.

Граф Л. Толстой посягнул на истину Евангелия и всего Священного Писания и исказил смысл Евангелия, непререкаемо важный и драгоценный для людей всех веков. Отвергся веры во Христа как Сына Божия, Искупителя и Спасителя мира, и совратил многих вслед за собою и погубил их; отвергся Церкви, основанной Христом, попрал благодать Крещения, Миропомазания, Покаяния, Причащения и всех Таинств; себя по высокоумию считает судиею Слова Божия и высшим критерием его, а не себя им поверяет. Но горе, иже мудри в себе самих и пред собою разумни541,542.

Толстовцы543 проповедуют изведение из храма детей, особенно школьного возраста, и введение в театр и в курс толстовского учения, якобы разрушающего суеверие, то есть веру во все святое; и последующие толстовскому учению действительно перестают ходить в храм, к Исповеди и Причастию.

Лютеране, сектанты, пашковцы, толстовцы, штундисты544 упрекают нас в почитании икон, в употреблении их545.

Изображениям святых мы поклоняемся как изображениям славных и всехвальных добродетелей христианских — веры, упования, любви, самоотвержения, милосердия, кротости, смирения, незлобия, мужества и терпения, послушания, чистоты, непрестанной молитвы, душевного бодрствования. Вот кому и чему поклоняемся — поклоняемся в них Самому Богу, в них всельшемуся и в них действующему и совершающему чрез них благотворные чудеса исцелений546.

Употребление святых икон в православных и во всех других христианских обществах необходимо потому — сверх прочих причин, — что Господь, Пресвятая Богородица, святые Ангелы и святые угодники недоступны нашему бренному зрению в небесной чудной славе, а в святых иконах они доступны, осязаемы, так сказать, и наша природа двойственная — духовная и телесная — требует видимого, осязательного образа — самого Тела и Крови Христовых в Причащении под видами хлеба и вина. Потому Господь, снисходя к нашей немощи, Сам изобразил Себя на убрусе и предал Свой образ на поклонение благочестное, исцеление, утешение людям на все века; потому нам дал Пречистое Тело и Кровь, потому миром печатлеет нас в Миропомазании для видимого сообщения даров Святого Духа547.

Чрез почитание святых икон Господа, Богоматери и святых всех представляется и неученым людям наглядно, воспоминательно и поучительно наша святая, высочайшая и всеспасительная вера; она, так сказать, реализуется, осуществляется чрез них (то есть святые иконы), как и чрез Богослужение, молитвы, чтение Слова Божия, догматы, заповеди и церковные каноны548.

Глава 65. Поучения отца Иоанна о силе Креста Господня

Отец Иоанн поучает о Кресте между прочим следующее:

Слава дивной силе Креста Твоего, Господи! Когда Господь наш Иисус Христос висел на Кресте, пригвожденный к нему римскими воинами, тогда — о, дивное и ужасное дело! — Христос и Крест были одно, Христова Плоть и Древо Крестное соединены были гвоздями в одно. Таким образом, Господь как бы обручился с Крестом, и несколько часов висения Его на Кресте соединили Его, так сказать, с Крестом до скончания века; и вот почему Крест имеет многоразличную силу, и будет иметь ее до скончания века; вот почему Крест называется Христоносным и Животворящим; вот почему Христос, Крест и знамение Креста одно и то же: Христос на Кресте и Крест во Христе; вот почему всякое пренебрежение ко Кресту есть пренебрежение к Самому Христу Спасителю. А так многоразлично пренебрегают Крестом и знамением Креста; как многие христиане небрежно крестятся и не хотят делать на себе порядочно знамение Креста, как многие стыдятся креститься! Братия, орудия ли своего спасения, победного ли трофея Господа своего — стыдитесь? Славы ли своей стыдитесь? Мне же хвалитися да не будет, токмо во едином Кресте Господа; на нем же страдав, уби страсти, того ради и мы держим Крест Господень, яко хвалу вси: есть бо нам спасительное сие Древо оружие мира (им мы примирены с Богом), непобедимая победа549, Крест — образ Троицы550.

Крестное знамение, изображенное нами на себе или на других, означает, что «Христос в нас: или не весте, яко>551 Христос в вас; разве точию чим неискусни есте552. Где Крест, там и Христос; молясь Богу и изображая на себе крестное знамение, мы как бы говорим Отцу Небесному: «Ради Сына Твоего возлюбленного, нашего Искупителя, пострадавшего за нас и взявшего на Себя грехи мира, а не ради нас, помилуй нас!553»

Глава 66. Поучение отца Иоанна о силе слов Евангелия

Братие, ловите слухом сердца каждое слово Спасителя в Евангелии и прилагайте к сердцу; это не слово человеческое, которое часто бывало лживо, пусто, бессильно, блазненно554, а слово Божие, слово истины, слово всемогущее. Каждое слово Господа есть жизнь для нас, и все сказанное устами Спасителя сбудется до йоты — ничто не прейдет555.

Глава 67. Свидетельство самого отца Иоанна о благодатном озарении души, которого он удостоился от Всепросвещающего Духа Божия

Вместо предисловия в книге «Моя жизнь во Христе» издания 1894 года отец Иоанн пишет между прочим: «Все содержащееся в моем издании есть не иное что, как благодатное озарение души, которого я удостоился от Всепросвещающего Духа Божия»556.

Глава 68. Предостережения отца Иоанна

[528] Ср.: Рим. 1, 18.

[529] Ни одно исповедание христианской веры... католической, лютеранской, англиканской. — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Мысли о Церкви и Православном Богослужении // Собр. соч. Т. 6. С. 13-14 первой пагинации.

[530] ...пашковцы... — последователи секты протестантского толка, возникшей в Петербурге под влиянием проповеди лорда Редстока, в 1874 г. с большим успехом проповедовавшего в великосветском обществе. Один из наиболее ревностных его приверженцев полковник В. А. Пашков, от имени которого секта получила название, устраивал и в Петербурге, и в своем имении молитвенные собрания, издавал книги, пропагандирующие «новое вероучение». Пашковцы отвергали почитание икон и святых, Таинства и церковную иерархию.

[531] На какую высоту святости... пашковцы). — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Мысли о Церкви и Православном Богослужении // Собр. соч. Т. 6. С. 18 первой пагинации.

[532] Доказательством истины... брошены на произвол. — См.: Там же. С. 21 первой пагинации.

[533] Лютеране и англикане... и их самих... — См.: Там же. С. 24 первой пагинации.

[534] Святость угодников Божиих... вечно пребывают. — См.: Там же. С. 25 первой пагинации.

[535] Лютеране не молятся об умерших, англиканцы тоже. — См.: Там же. С. 26 первой пагинации.

[536] Лютеранство, прикрываясь именем... церкви очищенной, реформированной. — См.: Там же. С. 38 первой пагинации.

[537] Мф. 7, 16, 20.

[538] Лк. 9, 55.

[539] Ср.: 2 Кор. 10, 5.

[540] Ненависть к Православию... о большей славе Божией. — См.: Там же. С. 58 первой пагинации.

[541] Ис. 5, 21.

[542] Граф Л. Толстой посягнул... разумни. — См.: Там же. С. 59 первой пагинации.

[543] Толстовцы... — последователи социально-религиозной доктрины Л. Н. Толстого. На 3-м всероссийском миссионерском съезде было установлено, что сектантский характер толстовское движение начало приобретать с конца 1880-х гг. Секта была распространена главным образом на юге России, всего более — в Харьковской губернии. В своей практической жизни толстовцы опирались на «пять заповедей», сформулированных Толстым: не клянись, не воюй, не противься злу, не судись, люби ближнего; важное значение имели и принципы социально-политического характера о равенстве, об отрицании власти, суда, присяги, военной службы и т.д. Толстовцы отвергали Церковь, ее Таинства и обряды.

[544] ...штундисты... — сектанты, исповедующие рационалистическое учение, близкое к протестантизму. Секта возникла на юге России в 1870-х гг. во многом под влиянием немцев-колонистов. Название происходит от немецкого слова Stunde (час), поскольку, отрицая Церковь с ее Таинствами, штундисты собирались в определенный час для молитвенного пения и чтения Писания. Вообще, современное сектантство — прежде всего толстовство, пашковство и штундизм — часто было предметом проповедей отца Иоанна. Так, 24 февраля 1897 г. Батюшка произнес Слово «По поводу ухода некоторых лиц из лона Православной Церкви в католичество или другое инославное вероисповедание, или пашковщину, толстовщину или штунду», в котором речь шла о гибельности религиозного разномыслия в России: «Сознают ли лица, бывшие по рождению, крещению и воспитанию в Церкви Православной и уходящие или ушедшие в католичество и другое какое-либо неправославное вероисповедание, сознают ли они все то, что они оставляют, и то, что принимают, и до какой крайности и до какого лишения доходят?» (Новые грозные слова отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1908. С. 55-56).

[545] Лютеране, сектанты... в употреблении их. — См.: Собр. соч. Т. 6. С. 340 первой пагинации.

[546] Изображениям святых мы поклоняемся... чудеса исцелений. — Смитам же. С. 338-339 первой пагинации.

[547] Употребление святых икон... даров Святого Духа. — См.: Там же. С. 339 первой пагинации.

[548] Чрез почитание святых икон... церковные каноны. — См.: Там же. С. 341 первой пагинации.

[549] Ср.: Икос Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

[550] Слава дивной силе Креста... образ Троицы. — См.: Там же. С. 80 первой пагинации.

[551] Вероятно, в книге Сурского случайно пропущены эти слова из поучения отца Иоанна.

[552] 2 Кор. 13, 5.

[553] Крестное знамение... помилуй нас!» — См.: Там же. С. 81 первой пагинации.

[554] Блазненно — соблазнительно, преткновенно.

[555] Ср.: Мф. 5, 18.

[556] «Все содержащееся... от Всепросвещающего Духа Божия». — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Моя жизнь во Христе. Предисловие // Собр. соч. Т. 4-5. См. также примеч. 64 к первому тому.