Отец Иоанн Кронштадтский: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Вспоминаю, как мне нужно было возвращаться из Лавры Студеницы двенадцать верст до станции железной дороги по шоссе, вьющемуся над пропастью глубиною около полуверсты. Пропасть ничем не огорожена и лошади молодые, пугливые и все время, того и гляди, понесут. Я очень боялся, но, вспомнив это поучение отца Иоанна, я совершенно успокоился.

Глава 73. Пророчество отца Иоанна Императору Александру III

Господин Леонтий Черкес (Praha VIII, ul. Na Kolinske С. 1224 (4), в письме от 31 декабря 1938 года прислал мне номер 2-й газеты «Народная Газета» от 1 февраля 1926 года органа русской народной партии на Словакии, отпечатанной в городе Пряшеве.

В этом номере помещена статья Семена Витязевского, перепечатанная из газеты «Русский Голос» № 142.

Привожу выдержку из этой статьи:

«В 1893 году был открыт повсеместный сбор пожертвований на сооружение Варшавского православного собора.

Когда слух о предполагаемой постройке дошел до отца Иоанна Кронштадтского, известного своей прозорливостью, то он сказал своим собеседникам:

“... С горечью вижу я сооружение этого храма. Но таковы веления Божии. Недолго спустя по постройке его — зальется Россия кровью и распадется на многие кратковременно-самостоятельные государства. И Польша станет свободной и самостоятельной. Но я провижу и восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. Но это совершится уже много позже. И тогда будет разрушен Варшавский собор566. И тогда доля испытаний постигнет Польшу. И тогда закроется ее последняя историческая страница. Звезда ее померкнет и потухнет”.

Авторитет отца Иоанна Кронштадтского стоял очень высоко. Его при жизни считали святым. Слова его произвели поэтому большое впечатление: “Русские Ведомости” — единственная газета, рискнувшая их печатать, была конфискована. Пророчество решено было замолчать — однако доложили о нем Царю, и оно произвело на него сильное впечатление.

Сначала Царь хотел отказаться от постройки собора. Его тогда же отец Иоанн Кронштадтский убедил не прекословить воле Божией, — и сбору пожертвований дали ход.

Время шло, и по построении собора легендарные слова отца Иоанна Кронштадтского забылись. Вспомнили же о них в Варшаве только уже в то время, когда разборка собора шла полным ходом. Заинтересовалась одна французская газета — почему рабочие работают так неохотно?

И надо же было случиться, что один из рабочих — старый поляк, еще принимавший участие в постройке собора, — рассказал вышеприведенную легенду корреспонденту влиятельной газеты. А сей последний, вернувшись в Париж, не ограничился ее перепечатанном. Где-то в архивах нашел и извлек на свет Божий польскую эмигрантскую газету, где эта легенда тоже была напечатана в свое время.

Смущение легенда произвела большое».

Письмо свое господин Черкес заканчивает так:

«... быть может, предсказание отца Иоанна не следует публиковать широко, как касающееся Польши, где и без того в настоящее время так угнетается Православие. Не стали бы поносить дорогое для нас имя святителя».

Сегодня, 5/18 сентября 1939 года я, автор книги, пишу эти строки в колыбели Сербской Церкви — Лавре Студенице, где почивают нетленные мощи основателя Лавры святого Симеона Мироточивого и его сына святого Стефана Первовенчанного, короля Сербского, брата святого Саввы.

Кроме разрушения Варшавского собора, поляки несколько месяцев тому назад разрушили около 720 православных храмов, убивали священников, сжигали дома православных, запретили совершать Богослужение на славянском языке, и молиться все должны были по-польски. Незадолго перед тем они разрушили еще несколько православных храмов. Предназначили к разрушению также православный собор в Ченстохово567.

Сегодня исполнилось пророчество отца Иоанна Кронштадтского, изреченное 46 лет тому назад, — звезда Польши потухла и закрылась последняя страница ее истории.

С точки зрения русской интеллигенции это только случайно случившееся совпадение, а не исполнившееся пророчество!

Мне отмщение и Я воздам, — говорит Господь568.

И Грозный Судия живых и мертвых воздал полякам за то, что они, в гордости своей, ополчились на православную веру и совершили такое множество злодеяний.

Глава 74. Учение отца Иоанна о молитве

Я угасаю, умираю духовно, — говорил отец Иоанн, — когда не служу несколько дней569 в храме, и возгораюсь, оживаю душою и сердцем, когда служу, понуждая себя к молитве не формальной, а действительной, духовной, искренней, пламенной570. Люблю я молиться в храме Божием, <особенно> в святом алтаре, у престола и жертвенника, ибо чудно изменяюсь я в храме благодатию Божиею; в молитве покаяния и умиления спадают с души моей <терния,> узы страстей, и мне становится так легко: <все обаяние, вся прелесть страстей исчезаете,> я как бы умираю для мира, и мир для меня со всеми своими благами; я оживаю в Боге и для Бога, для единого Бога и весь Им проникаюсь и бываю един дух с Ним571, я делаюсь как дитя, утешенное на коленях матери; сердце мое тогда полно пренебесного сладкого мира; душа просвещается светом небесным; все светло видишь, на все смотришь правильно, ко всем чувствуется содружество и любовь, к самым врагам, и охотно их извиняешь и прощаешь! О, как блаженна душа с Богом! Церковь — истинно земной рай!572 Какое дерзновение имеешь к Господу и Богородице! Какую чувствую кротость, смирение, незлобие! Какое беспристрастие к земному! Какое горячее желание небесных наслаждений!573 Язык не может изречь того блаженства, которое вкушаешь, имея Бога в сердце своем! С Ним все земное — прах и тлен574.

Надо нудить себя и против воли делать усердные, с чувством и продумыванием молитвы, поклоны — непременно поклоны! — это нужно против гордости нашей, гнездящейся в глубине сердца. Гордость не любит кланяться.

В молитве требуется, — говорит отец Иоанн, — во-первых, чтобы предмет молитвы был высказан определенно, или, по крайней мере, в сердце было ясное сознание и желание его; во-вторых, чтобы это желание было высказано с чувством и живым упованием на милость Владыки или Божией Матери, в-третьих, нужно твердое намерение впредь не согрешать и творить во всем волю Божию: се здрав ecu: ктому не согрешай, да не горше ти что будет575 (см. «Моя жизнь во Христе», с. 249)576.

Когда молишься о чем-либо Господу, или Пресвятой Богородице, или Ангелам и святым, прося их предстательства о себе или о других людях пред Богом, — тогда слова, выражающие твои прошения, твои нужды, имей за самые вещи, за самое дело, которого ты просишь у Господа, и веруй, что ты уже имеешь верный залог в получении предмета твоих прошений в самих словах, коими означается этот предмет. Например: ты просишь здоровья себе или кому-либо: слово — здоровье — имей за самую вещь, за самое дело; веруй, что ты его уже имеешь по милости и всемогуществу Господа, ибо самое слово, название, во мгновение у Господа может быть делом, — и получишь непременно просимое за свою непоколебимую веру. Просите и дастся вам. Елика аще молящеся просите, веруйте, яко приемлете: и будет вам577,578.

Если ты живою верою и добродетелью, особенно кротостью, смирением и милосердием соединен с Богом Триипостасным, проси у Него, чего хочешь, чего научит тебя просить Дух Святой: и будет тебе; — или скоро, во мгновение, в один час, или через некоторое время по усмотрению премудрости Божией579.

Когда во время молитвы усомнишься в возможности исполнения какого-либо прошения твоего, то вспомни, что со стороны Бога вся возможна суть580 даровать тебе, кроме прямого зла, которое свойственно только диаволу, — что самое слово или самое прошение твое о чем-либо есть уже верное ручательство со стороны твоей, что исполнение его возможно: ибо, если я могу помыслить только о чем-либо, возможно ли оно для меня или невозможно, то это “что-либо” непременно возможно для Господа, для Которого одна мысль есть уже дело, если Он благоволит осуществить ее, да и для тебя в слове уже существует это благо, и только не существует в деле — но для приведения прошения в исполнение у Него — Сын Творец и Совершитель Дух Святый. К возможности все осуществлять присоедини Его бесконечную благость, по которой Он есть Источник приснотекущий581 как бытия, так и всех даров бытия. Он есть Бог дарований, Бог милости и щедрот582. Просите и дастся вам, ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам583.

К этому присоедини премудрость Божию, которая в даровании умеет избирать для нас благо самое лучшее, самое соответствующее нашему духовному и телесному состоянию. С твоей стороны требуется твердая, несомненная уверенность в возможности исполнения для Господа твоего прошения и еще то, чтобы прошение твое было непременно благое, о благом, а не о чем-либо худом. Даст, сказано, блага просящим у него584 («Моя жизнь во Христе», с. 253)585.

У людей мало молящихся слабо сердце, когда они хотят молиться, сердце их расслабляется и расслабляет их руки, тело и мысли, и трудно им молиться. Надо преодолеть себя: постараться молиться всем сердцем, потому что хорошо, легко молиться всем сердцем586.

[566] И тогда будет разрушен Варшавский собор. — Кафедральный собор во имя св. Александра Невского в Варшаве возводился в 1898-1912 гг. Инициатива его строительства принадлежала варшавскому генерал-губернатору И. В. Гурко. Отец Иоанн принял деятельное участие в сооружении этого храма: он щедро жертвовал деньги на его строительство, привлекал других жертвователей, посетил торжества закладки храма 30 августа 1894 г., состоял в постоянной переписке с членами строительного комитета. Освящение храма состоялось 20 мая 1912 г. уже после смерти Батюшки. Дальнейшая судьба Варшавского собора сложилась трагично. После объявления независимости Польши собор был уничтожен. В 1921 г. была разобрана 70-метровая колокольня, а в 1924-1926 гг. и весь собор. На его месте поставили памятник кн. Понятовскому (1923 г.) и Институт Пропаганды Искусства (1921 г.), в свою очередь уничтоженные немцами в годы Второй мировой войны (см.: Ильинская Т. Б. Собор во имя св. Александра Невского в Варшаве // КП-2.

[567] Предназначили к разрушению также православный собор в Ченстохово. — Церковь во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия была построена в польском городе Ченстохове в 1870-1872 гг., освящена 15 октября 1872 г. архиеп. Варшавским Иоанникием. Это был первый православный храм в тех местах. Главной святыней церкви была точная копия 1873 года с Ченстоховской иконы Божией Матери. Икона эта, по преданию, была писана св. евангелистом Лукой, с X в. находилась в Русской Галиции, в 1382 г. была реквизирована поляками во время покорения юго-запада России и с тех пор находится в католическом Ченстоховском Ясногорском монастыре (Ченстоховская чудотворная икона Богородицы в Ченстоховском Ясногорском монастыре и церковь во имя святых равноапостольных просветителей славян Кирилла и Мефодия в городе Ченстохове. Вильна, 1881. С. 3-4). В XX в., после Первой мировой войны и революции в России, многие православные храмы, находившиеся на территории Польши, были разрушены. Не избегла этой участи и Кирилло-Мефодиевская церковь.

[568] Рим. 12, 19; Евр. 10, 30.

[569] Неточность: у отца Иоанна — «целую неделю».

[570] Я угасаю, умираю духовно... искренней, пламенной. — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Моя жизнь во Христе // Собр. соч. Т. 4-5. С. 173 второй пагинации.

[571] Ср.: 1 Кор. 6, 17.

[572] Люблю я молиться... истинно земной рай! — См.: Там же. С. 17 второй пагинации.

[573] Какое дерзновение... наслаждений! — Цитата приведена с большими неточностями. У отца Иоанна так: «Какое дерзновение вы имеете к Господу и Богородице! Какую чистоту должны иметь! Какую кротость, смирение, незлобие! Какое беспристрастие к земному! Какое горячее желание небесных, чистейших, вечных наслаждений!» (См.: Там же. С. 58 второй пагинации).

[574] Язык не может... прах и тлен. — Цитата приведена неточно. У отца Иоанна так: «Язык не может изречь того блаженства, которое вкушают имеющие Тебя в сердцах своих! <...> С Тобою все земное — прах и тлен» (См.: Там же. С. 311 первой пагинации).

[575] Ин. 5, 14.

[576] В молитве требуется... не горше ти что будет... — См.: Там же. С. 249-250 второй пагинации.

[577] Мф. 7, 7; Мк. 11, 24.

[578] Когда молишься о чем-либо Господу... будет вам... — См.: Там же. С. 250 второй пагинации.

[579] Если ты живою верою... премудрости Божией. — См.: Там же. С. 251 второй пагинации.

[580] Ср.: Мк. 10, 27.

[581] Стихира на хвалитех в пяток 2-й седмицы по Пасхе, гл. 1-й.

[582] Ср.: Молитва 4-я утрени «Владыко Боже Святый и Непостижимый...».

[583] Мф. 7, 7.

[584] Мф. 7, 11.

[585] Когда во время молитвы... просящим у Него... — См.: Там же. С. 254 второй пагинации.

[586] У людей мало молящихся... всем сердцем. — См.: Там же. С. 346 второй пагинации.