Отец Иоанн Кронштадтский: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Глава 55. Отец Иоанн исцеляет иноверцев

Мария Михайловна Кульман, рожденная Зернова, дочь московского профессора-бальнеолога, проживающая в г. Женеве, в Швейцарии с мужем, членом Секретариата Лиги Наций, рассказала мне следующий случай.

В городе Одессе она была знакома с одним евреем, который серьезно заболел. Средства у него были большие, лечили его лучшие врачи, но наконец заявили, что случай неизлечимый и смерть неминуема.

Русские знакомые советовали матери его обратиться к отцу Иоанну Кронштадтскому.

Видя полную безнадежность положения сына, мать его телеграфировала отцу Иоанну с просьбой помолиться об исцелении сына и получила от отца Иоанна ответ; «Будет жить!»

И действительно, больной совершенно выздоровел.

Поправившись, бывший больной был поражен силою молитвы отца Иоанна и говорил М. М. Зерновой, бывшей тогда еще барышней, что сам не понимает смысла этого случая, но чувствует, что здесь что-то сверхъестественное, и это сознание временами не дает ему покоя.

Здесь поразительно не только то, что отец Иоанн исцелил на громадном расстоянии безнадежно больного иноверца, но особенно то, что Господь открыл ему, что молитва его услышана и что больной будет жить.

Инна Кондратьевна Грекова рассказала следующие два случая.

Еврей Авич, одесский купец, хозяин мехового магазина, был разбит параличом, и доктора сказали, что он должен умереть.

Жена, безумно любя мужа, обратилась к отцу Иоанну с просьбой, умоляя его помолиться, несмотря на то что они евреи, и писала ему, что она безгранично верит в силу его молитвы. Отец Иоанн ответил: «Молюсь».

Больной остался жив и жил очень долго и пережил свою жену, хотя паралич у него не прошел.

Госпожа Пивоварова, из Бессарабии, заболела после родов заражением крови. Доктора приговорили ее к смерти. Она попросила послать телеграмму отцу Иоанну, после чего совершенно выздоровела.

Глава 56. Отца Иоанна не забыли в советской России

Письмо капитана Георгия Третьякова из Праги

«Большая пражская газета «Народный лист» от 27/Х 1935 года пишет:

“Только в новейшее время, вспоминая 35-летие со дня кончины отца Иоанна Кронштадтского, русская, не только эмигрантская, но даже и большевистская пресса в прошлом году отпечатала ряд воспоминаний очевидцев об отце Иоанне.

Особенно интересны воспоминания петроградского репортера и артиста А. А. Плещеева, который вспоминает несколько встреч с отцом Иоанном.

Отец Иоанн Кронштадтский был самый популярный после Царя человек в России. По целой России он был величайшим моральным авторитетом. После известных споров Л. Толстого с Православным Синодом, окончившихся отлучением Толстого от Церкви, в 1898 году, выступил отец Иоанн Кронштадтский со своей филиппикой493 против “графского лжеучения”494, это был сокрушительный удар блудной и невозможной философии писателя. Это авторитет отца Иоанна, а не только приказ Синода, который вернул прогрессивную интеллигенцию из так называемого лагеря “толстовцев” в лоно Православной Церкви. Не был то авторитет официальных кругов, с которым добрый и прямой пастырь мало имел общего. Отец Иоанн был религиозный философ, который провозглашал Царство Божие на земле.

Один раз, — рассказывает Плещеев, — отец Иоанн посетил одного богатого больного купца. Провожая отца Иоанна, при выходе из квартиры купец сунул отцу Иоанну в руку конверт.

У подъезда дома пал к ногам отца Иоанна, прося милостыни, нищий старик. Отец Иоанн без колебаний подал ему только что полученный конверт.

Купец остолбенел:

— Батюшка, что вы сделали, ведь там было 2 тысячи рублей!

— Это его счастье, — ответил равнодушно отец Иоанн.

Другой богатый купец подарил когда-то отцу Иоанну дорогую бобровую шапку, чтобы она его хранила от морозов, когда он ездил через море в Кронштадт. Один раз, при сильной вьюге и морозе, пристал к отцу Иоанну какой-то бродяга, прося милостыню. Получив милостыню, он поблагодарил, а затем сорвал бобровую шапку с отца Иоанна и убежал. Отец Иоанн не двинул даже пальцем. Когда потом его спросили, почему он не наказал вора, и возмущались дерзостью бродяги, он ответил:

— Должно быть, ему шапка была нужнее, чем мне...

Отец Иоанн получал много денег и подарков, но все раздавал. Богатые люди ему высылали довольно регулярно суммы денег, но сам отец Иоанн никогда не напоминал, не вынуждал, хотя имел много бедных, больных и старых, которым помогал”.

Еще в 1920 году в Сибири я видел портрет отца Иоанна под образами возле портретов последних четырех Императоров».

Рассказ генерал-майора Василия Ивановича Игнатьева. Адрес его указан выше

«После эвакуации нашей армии из Галлиполи495 мне пришлось поселиться в Болгарии, в городе Казанлыке. Живя всего в 11 километрах от знаменитых Шипкинских позиций, я часто посещал дорогие русскому сердцу места, а в особенности прекрасный русский храм, построенный у подножия Шипкинских позиций на клочке “Русской земли” (земля, на которой построен храм — собственность России)496.

[493] филиппика — обличительная речь.

[494] После известных споров Л. Толстого с Православным Синодом, окончившихся отлучением Толстого от Церкви, в 1898 году, выступил отец Иоанн Кронштадтский со своей филиппикой против “графского лжеучения”... — Возможно, в этом месте ошибка автора воспоминаний. Толстой был отлучен от Церкви Определением Св. Синода от 20-22 февраля 1901 г. № 557 (см. примеч. 131 к первому тому). Отец Иоанн постоянно обличал учение Толстого в своих проповедях и написал ряд работ, направленных против толстовства: «Ответ пастыря Церкви Льву Толстому на его “Обращение к духовенству”» (СПб., 1903); «О душепагубном еретичестве гр. Л. Н. Толстого» (СПб., 1905). Наибольший резонанс получила первая из названных работ, которая была сначала опубликована в августовской книжке «Миссионерского обозрения» (№ 12. С. 163-172), а затем напечатана отдельной брошюрой. «Обращение к духовенству» Л. Н. Толстого было опубликовано в Лондоне в начале ноября 1902 г. Отец Иоанн узнал о нем в мае 1903 г. от редактора «Миссионерского обозрения» В. М. Сквор­цова. По свидетельству последнего, «взяв брошюру, чтобы познакомиться с новым творением яснополянского еретика, о. Иоанн не предполагал отвечать, ссылаясь на недосуг и свой отъезд на родину в г. Архан­гельск». По мнению Скворцова, отец Иоанн написал свой ответ на «Обращение» «в порыве праведного гнева, под впечатлением крайне дерзкого, вызывающего тона этого богохульного творения» (Там же. 1903. № 17. С. 964). Сам отец Иоанн следующим образом объяснял свое желание ответить Толстому: «Не удивляйтесь моему намерению: странно было бы, если бы я, прочитав это сочинение, не захотел сказать своего слова в защиту веры христианской, которую он так злобно, несправедливо поносит вместе с духовенством всех христианских вероисповеданий. В настоящее время необходимо сказать это слово и представить наглядно эту безбожную личность, потому что весьма многие не знают ужасного богохульства Толстого, а знают его лишь как талантливого писателя, по прежним его сочинениям» (Там же. № 12. С. 163).

[495] После эвакуации нашей армии из Галлиполи... — Галлиполи — полуостров в Турции, на который после отплытия из Крыма в ноябре 1920 г. высадился Первый армейский корпус генерала А. П. Кутепова. Несмотря на тяжелое положение высадившихся, которые жили впроголодь, в Галлиполийском лагере был вскоре налажен строгий воинский порядок; так, 12 июля 1921 г. там было проведено первое в эмиграции производство юнкеров в офицеры. Когда стало понятно, что планы похода на советскую Россию осуществить невозможно, было принято решение эвакуировать части Первого армейского корпуса из Галлиполи в славянские страны южной Европы. «Галлиполийское сидение» длилось с ноября 1920 г. по декабрь 1921 г. 22 ноября 1921 г. было основано Общество галлиполийцев.

[496] ...прекрасный русский храм, построенный у подножия Шипкинских позиций на клочке “Русской земли”... — Шипка — перевал в Болгарии через хребет Стара-Планина (Балканы) на высоте 1185 м, за который во время Русско-турецкой войны 1877-1878 гг. велись ожесточенные бои. Русско-болгарские войска, заняв Шипку 7 июля 1877 г., удерживали этот перевал небольшими силами в условиях полуокружения до декабря того же года, что позволило сковать значительные силы турок и обеспечить русским войскам наиболее короткий путь наступления на Стамбул. В целях увековечения подвига русских воинов на Шипкинских высотах на всенародные средства, собранные в России, был сооружен Александро-Невский храм. Освящение храма-памятника состоялось 8 сент. 1902 г.